Caos ( griego antiguo : χάος , romanizado : kháos ) se refiere al estado vacío que precede a la creación del universo o cosmos en los mitos griegos de la creación , o al "espacio" inicial creado por la separación original del cielo y la tierra . [1] [2]
Etimología
El griego kháos ( χάος ) significa ' vacío , vasto vacío, abismo , abismo ', [3] relacionado con los verbos kháskō ( χάσκω ) y khaínō ( χαίνω ), 'boquiabierto, estar bien abierto', del protoindoeuropeo * ǵ h eh 2 n- , [4] cognado al inglés antiguo geanian , ' bobotear ', de ahí el inglés bostezo . [5]
También puede significar espacio, la extensión del aire, el abismo inferior o la oscuridad infinita . [6] Pherecydes of Syros (fl. Siglo VI aC) interpreta el caos como agua, como algo informe que se puede diferenciar. [7]
Chaoskampf
El motivo de Chaoskampf ( alemán: [ˈkaːɔsˌkampf] ; literalmente 'lucha contra el caos') es omnipresente en el mito y la leyenda, y representa una batalla de una deidad héroe cultural con un monstruo del caos , a menudo en forma de serpiente o dragón . El mismo término también se ha extendido a conceptos paralelos en el Medio Oriente y África del Norte, como el conflicto abstracto de ideas en la dualidad egipcia de Maat e Isfet o la batalla de Horus y Set . [8]
Tradición bíblica
El caos se ha relacionado con el término abismo / tohu wa-bohu de Génesis 1: 2 . El término puede referirse a un estado de no-ser antes de la creación [9] [10] oa un estado sin forma. En el Libro del Génesis , el espíritu de Dios se mueve sobre la faz de las aguas, desplazando el estado anterior del universo que se compara con un "caos acuoso" sobre el cual hay choshek (que traducido del hebreo es oscuridad / confusión ). [11] [12]
La Septuaginta no hace uso de χάος en el contexto de la creación, sino que usa el término para גיא , "hendidura, garganta, abismo", en Miqueas 1: 6 y Zacarías 14: 4. [13] La Vulgata , sin embargo, traduce el χάσμα μέγα o "gran abismo" entre el cielo y el infierno en Lucas 16:26 como caos magnum .
Los Padres de la Iglesia del siglo II se opusieron a este modelo de estado primordial de la materia , quienes postularon una creación ex nihilo por un Dios omnipotente . [14]
En los estudios bíblicos modernos , el término caos se usa comúnmente en el contexto de la Torá y sus narrativas afines en la mitología del Antiguo Cercano Oriente en general. Hermann Gunkel estableció paralelos entre el Génesis hebreo y el Enuma Elish babilónico en 1910. [15] Además del Génesis, otros libros del Antiguo Testamento, especialmente varios Salmos , algunos pasajes de Isaías y Jeremías y el Libro de Job son relevantes. . [16] [17] [18]
Tradición grecorromana
Hesíodo y los presocráticos usan el término griego en el contexto de la cosmogonía . El Caos de Hesíodo se ha interpretado como "el enorme vacío sobre la Tierra creado cuando la Tierra y el Cielo se separan de su unidad primordial" o como "el enorme espacio debajo de la Tierra sobre el que descansa la Tierra". [19] Pasajes en la Teogonía de Hesíodo sugieren que el Caos estaba ubicado debajo de la Tierra pero por encima del Tártaro. [20] A veces se decía que el Caos Primordial era el verdadero fundamento de la realidad, particularmente por filósofos como Heráclito .
En Hesíodo 's Teogonía , Caos fue el primero que debe existir: 'al principio del caos llegó a ser'(o era), [21] pero la próxima (posiblemente a partir del Caos) llegaron Gaia , Tártaro y Eros (en otras partes del hijo de Afrodita ). [22] Claramente "nacidos" del Caos fueron Erebus y Nyx . [23] Para Hesíodo, el Caos, como el Tártaro, aunque lo suficientemente personificado como para haber tenido hijos, era también un lugar, lejano, subterráneo y "lúgubre", más allá del cual vivían los Titanes . [24] Y, como la tierra, el océano y el aire superior, también fue capaz de ser afectado por los rayos de Zeus. [25]
La noción del infinito temporal era familiar para la mente griega desde la antigüedad remota en la concepción religiosa de la inmortalidad . [11] El principal objeto de los primeros esfuerzos por explicar el mundo siguió siendo la descripción de su crecimiento, desde un principio. Creían que el mundo surgía de una unidad primordial y que esta sustancia era la base permanente de todo su ser. Anaximandro afirma que el origen es apeiron (lo ilimitado), una sustancia divina y perpetua menos definida que los elementos comunes ( agua , aire , fuego y tierra ) como los entendían los primeros filósofos griegos. Todo se genera a partir de apeiron , y debe regresar allí según sea necesario. [26] Una concepción de la naturaleza del mundo era que la tierra debajo de su superficie se extiende hacia abajo indefinidamente y tiene sus raíces en el Tártaro o por encima de él , la parte inferior del inframundo. [27] En una frase de Jenófanes , "El límite superior de la tierra limita con el aire, cerca de nuestros pies. El límite inferior llega hasta el" apeiron "(es decir, lo ilimitado)". [27] Las fuentes y límites de la tierra, el mar, el cielo, el Tártaro y todas las cosas están ubicadas en una gran brecha ventosa, que parece infinita, y es una especificación posterior de "caos". [27] [28]
En la comedia de Aristófanes Aves , primero hubo Caos, Noche, Erebus y Tártaro, de Noche vino Eros, y de Eros y Caos vino la raza de los pájaros. [29]
Al principio solo había Caos, Noche, Erebus oscuro y Tartarus profundo. La tierra, el aire y el cielo no existían. En primer lugar, la Noche de Alas Negras puso un huevo sin gérmenes en el seno de las infinitas profundidades del Erebus, y de allí, después de la revolución de largas edades, surgió el grácil Eros con sus brillantes alas doradas, veloz como los torbellinos de la tempestad. Se apareó en el Tártaro profundo con el Caos oscuro, alado como él, y así nació nuestra raza, que fue la primera en ver la luz. El de los Inmortales no existió hasta que Eros reunió todos los ingredientes del mundo, y de su matrimonio, el Cielo, el Océano, la Tierra y la raza imperecedera de los dioses benditos surgieron. Así, nuestro origen es mucho más antiguo que el de los habitantes del Olimpo. Nosotros [los pájaros] somos linaje de Eros; hay mil pruebas para demostrarlo. Tenemos alas y prestamos asistencia a los amantes. Cuántos guapos jóvenes, que habían jurado permanecer insensibles, se han abierto los muslos a causa de nuestro poder y se han entregado a sus amantes cuando casi al final de su juventud, siendo llevados por el regalo de una codorniz, un ave acuática, un ganso o un gallo.
En Platón Timeo ‘s, el trabajo principal de la cosmología platónica, el concepto de caos encuentra su equivalente en la expresión griega Chóra , que se interpreta, por ejemplo, como el espacio sin forma ( Chora ) en la que las trazas de material ( ichnê ) de los elementos son en movimiento desordenado (Timeo 53a-b). Sin embargo, la chôra platónica no es una variación de la interpretación atomística del origen del mundo, como lo aclara la afirmación de Platón de que la definición más apropiada de la chôra es "un receptáculo de todo devenir - su nodriza, por así decirlo". (Timeo 49a), notabene un receptáculo para el acto creativo del demiurgo, el hacedor de mundos. [30]
Aristóteles , en el contexto de su investigación del concepto de espacio en la física, "problematiza la interpretación del caos de Hesíodo como 'vacío' o 'lugar sin nada en él' (Física IV 1 208b27-209a2 [...]). Aristóteles entiende el caos como algo que existe independientemente de los cuerpos y sin el cual no pueden existir cuerpos perceptibles. El `` caos '' se coloca así en el marco de una investigación explícitamente física.Ha superado en gran medida la comprensión mitológica y, en la obra de Aristóteles, sirve sobre todo para desafiar a los atomistas que afirman la existencia del espacio vacío ". [31]
Para Ovidio (43 a. C. - 17/18 d. C.), en sus Metamorfosis , el Caos era una masa informe, donde todos los elementos estaban mezclados en un "montón informe". [32]
- Ante mare et terras et quod tegit omnia caelum
- unus erat toto naturae vultus in orbe,
- quem dixere caos: rudis indigestaque moles
- nec quicquam nisi pondus iners congestaque eodem
- non bene iunctarum discordia semina rerum.
- Antes de que aparecieran el océano y la tierra, antes de que los cielos los cubrieran a todos.
- la faz de la Naturaleza en una vasta extensión no era más que Caos uniformemente desperdiciado.
- Era una masa tosca y sin desarrollar, que nada hacía excepto un pesado peso;
- y todos los elementos discordantes confundidos, estaban allí congestionados en un montón informe. [33]
De acuerdo con Higinio : "De Niebla ( caligine ) llegó caos del caos y la niebla, llegó la noche (. Nox ), Día ( Dies ), la oscuridad ( Erebus ) y éter ( Éter )." [34] Una tradición órfica aparentemente tenía a Caos como el hijo de Chronus y Ananke . [35]
La cosmogonía órfica del siglo V tenía un "Vientre de las Tinieblas" en el que el Viento depositaba un Huevo Cósmico de donde nació Eros , quien puso el universo en movimiento . [ cita requerida ]
Tradición hawaiana
En el folclore hawaiano , se decía que existía una tríada de deidades conocida como Ku-Kaua-Kahi (también conocida como "Unidad Suprema Fundamental") antes y durante el Caos desde la eternidad, o dicho en términos hawaianos, mai ka po mai , que significa 'desde el momento de la noche, oscuridad, Caos'. Eventualmente rompieron el Po circundante ('noche') y la luz entró en el universo. A continuación, el grupo creó tres cielos para las áreas de vivienda junto con la tierra, el sol, la luna, las estrellas y los espíritus asistentes. [36]
Alquimia y hermetismo
La tradición grecorromana de la prima materia , que incluye notablemente la cosmogonía órfica de los siglos V y VI , se fusionó con las nociones bíblicas ( Tehom ) en el cristianismo y fue heredada por la alquimia y la magia del Renacimiento .
El huevo cósmico del orfismo se tomó como materia prima para la obra magna alquímica en la alquimia griega primitiva. La primera etapa del proceso de producción de la piedra filosofal , es decir, nigredo , se identificó con el caos. Debido a la asociación con la narrativa de la creación del Génesis , donde "el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas" (Génesis 1: 2), el Caos se identificó además con el elemento clásico del Agua .
Ramon Llull (1232-1315) escribió un Liber Chaos , en el que identifica al Caos como la forma o materia primordial creada por Dios. El alquimista suizo Paracelso (1493-1541) usa caos como sinónimo de "elemento clásico" (porque el caos primigenio se imagina como una congestión informe de todos los elementos). Así, Paracelso identifica la Tierra como "el caos de los gnomi ", es decir, el elemento de los gnomos , a través del cual estos espíritus se mueven sin obstáculos como lo hacen los peces a través del agua o los pájaros a través del aire. [37] Un tratado de alquimia de Heinrich Khunrath , impreso en Frankfurt en 1708, se tituló Caos . [38] La introducción de 1708 afirma que el tratado fue escrito en 1597 en Magdeburgo, en el año 23 de la práctica de la alquimia del autor. [39] El tratado pretende citar a Paracelso sobre el punto de que "La luz del alma, por la voluntad del Dios Uno y Trino, hizo que todas las cosas terrenales aparecieran del Caos primordial". [40] Martin Ruland the Younger , en su Lexicon Alchemiae de 1612 , afirma: "Una cruda mezcla de materia u otro nombre para Materia Prima es Caos , como lo es en el Principio".
El término gas en química fue acuñado por el químico holandés Jan Baptist van Helmont en el siglo XVII basándose directamente en la noción de caos paracelsa. La g en gas se debe a la pronunciación holandesa de esta letra como espirante , también empleada para pronunciar χ en griego . [41]
Uso moderno
El término caos ha sido adoptado en la mitología comparada moderna y los estudios religiosos como una referencia al estado primordial antes de la creación, combinando estrictamente dos nociones separadas de aguas primordiales o una oscuridad primordial de la cual emerge un nuevo orden y un estado primordial como una fusión de opuestos. como el cielo y la tierra, que deben ser separados por una deidad creadora en un acto de cosmogonía . [42] En ambos casos, el caos que se refiere a la noción de un estado primordial contiene el cosmos in potentia, pero debe ser formado por un demiurgo antes de que el mundo pueda comenzar a existir.
El uso del caos en el sentido derivado de "desorden completo o confusión" aparece por primera vez en el inglés moderno temprano isabelino , lo que implica originalmente una exageración satírica. [43] " Caos " en el sentido bien definido de sistema complejo caótico se deriva a su vez de este uso.
La " magia del caos " como rama del ocultismo contemporáneo es un producto de la década de 1970.
Ver también
- Creatio ex nihilo
- Ginnungagap
- Deidades primordiales griegas
- Hundun
- El vacío
- Tiamat
- Tohu wa-bohu
- Ymir
- brahmán
Notas
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- ↑ Gantz (1996 , p. 3) dice que "el griego permitirá ambos".
- ↑ De acuerdo con Gantz (1996 , p. 4): "Con respecto a estas tres figuras —Gaia, Tartaros y Eros— debemos notar que Hesíodo no dice que surgieron del Caos(a diferencia de después ), aunque esto a menudo se asume ". Por ejemplo, Morford, pág. 57, hace que estos tres descendientes del Caos digan que vinieron "presumiblemente del Caos, así como Hesíodo en realidad afirma que 'del Caos' vinieron Erebus y la Noche oscura". Tripp, pág. 159, dice simplemente que Gaia, Tartarus y Eros salieron "del Caos, o junto con él". Caldwell, pág. 33 n. 116-122, sin embargo, interpreta a Hesíodo diciendo que el Caos, Gaia, Tártaro y Eros "se generan espontáneamente sin fuente ni causa". Escritores posteriores comúnmente hacen de Eros el hijo de Afrodita y Ares , aunque también se dan varios otros parentescos, Gantz (1996 , págs. 4-5)
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Referencias
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Otras lecturas
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