Caturvyūha o Chatur-vyūha ("Cuatro emanaciones"), es un antiguo concepto religioso indio centrado inicialmente en las cuatro emanaciones terrenales ( Vyūhas ) de la deidad suprema Nārāyaṇa , [1] y más tarde Vishnu . [4] La primera de estas emanaciones es el dios héroe Vāsudeva , y las otras emanaciones son sus parientes presentados como extensiones del mismo Vāsudeva. [1] Alrededor del siglo I d.C., esta "doctrina Vyuha" ( Vyūhavāda ) se desarrolló a partir delculto Vīravāda anteriorde los héroes Vrishni , en el que los cinco héroes Saṃkarṣaṇa ,Vāsudeva , Pradyumna , Samba y Aniruddha habían permanecido en su mayoría de carácter humano. [5] Aún más tarde, alrededor del siglo IV EC, evolucionó hacia el sistema Avatāravāda de encarnaciones de Vishnu , en el que Vishnu era el ser primordial y los héroes de Vrishni se habían convertido en sus avatares. [6] [4]
Las cuatro emanaciones terrenales, o " Vyuhas " , se identifican como Samkarshana ( Balarama- Samkarshana, hijo de Vasudeva por Devaki ), [7] [8] Vāsudeva krishna (hijo de Vasudeva por Devaki ), [7] [8] Pradyumna ( hijo de Vasudeva krishna por Rukmini ), [7] y Aniruddha (hijo de Pradyumna). [9] [10] Probablemente sean similares a los legendarios héroes Vrishni de la región de Mathura , menosSamba (hijo de Vasudeva por Jambavati ). [7]
Originalmente, varias de estas deidades terrenales, en particular Vāsudeva , parecen haber formado uno de los principales cultos independientes, junto con los cultos de Narayana , Shri y Lakshmi , antes de que más tarde se fusionaran para formar Vishnuism . [11] El culto real de Vishnu solo se desarrolló después de que se establecieran estos cultos iniciales. [11]
Los héroes entonces habrían evolucionado a deidades vaishnavitas a través de un proceso paso a paso: 1) deificación de los héroes Vrishni 2) asociación con el Dios Narayana - Vishnu 3) incorporación al concepto Vyuha de sucesivas emanaciones del Dios. [12] Epigráficamente, el estado deificado de Vāsudeva en particular se confirma por su aparición en la acuñación de Agatocles de Bactria (190-180 a. C.) y por el carácter devocional de la inscripción del pilar Heliodoro (alrededor del 110 a. C.). [13] Más tarde, las inscripciones de Hathibada Ghosundi sugieren la asociación con Narayana ( Vishnu ).del siglo I a. C. [13]
En el siglo II d.C., el " concepto de avatara estaba en su infancia", y la representación de Vishnu con sus cuatro emanaciones (el Chatur-vyūha ), que consiste en los héroes de Vrishni menos Samba, comienza a hacerse visible en el arte al final de el período Kushan . [4] Comenzando con el arte de Mathura , Vāsudeva (avatar de Vishnu ) aparece apropiadamente en el centro de las composiciones escultóricas, con su pesada maza decorada en el costado y una caracola en la mano, su hermano mayor Balarama a su derecha debajo una capucha de serpiente y sosteniendo una taza para beber, su hijo Pradyumna a su izquierda y su nieto Aniruddha en la parte superior.[2]
Una antigua estatua de Bhita cerca de Allahabad ( 25 ° 18'29 "N 81 ° 47'38" E / 25.308 ° N 81.794 ° E / 25.308; 81.794 ), con cuatro figuras frente en cuatro direcciones, ahora en el Museo Lucknow , se ha propuesto para representar el concepto de Caturvyuha , [14] aunque las interpretaciones varían. [15] Está fechado en el siglo II a. C. por motivos estilísticos, siendo bastante similar en estilo a las estatuas monumentales de Yaksha . [14] [16]