En la teología cristiana , el condicionalismo o inmortalidad condicional es un concepto en el que el don de la inmortalidad se adjunta a (condicional) la fe en Jesucristo . Esta doctrina se basa en parte en otro argumento bíblico, que el alma humana es naturalmente mortal , por lo que Dios concede la inmortalidad (" vida eterna ") como un regalo. Este punto de vista contrasta con la doctrina más popular de la "inmortalidad natural" del alma . El condicionalismo suele ir emparejado con el mortalismo y el aniquilacionismo., la creencia de que los inconversos serán finalmente destruidos y dejarán de existir, en lugar de sufrir un tormento interminable en el infierno . La vista también está relacionada con la idea del sueño del alma , en la que los muertos duermen inconscientes hasta la Resurrección de los Muertos para representar un Juicio Final antes del Mundo Venidero .
protestantismo
Durante la Reforma, Lutero, Tyndale [1] y Wycliffe apoyaron el punto de vista de la inmortalidad condicional. [2] En 1520, en respuesta a la bula del Papa León X, Lutero rechazó la doctrina de la inmortalidad natural. [3]
El informe ACUTE de la Alianza Evangélica Británica afirma que la doctrina es un " punto de vista evangélico minoritario significativo " que ha "crecido dentro del evangelismo en los últimos años". [4] En el siglo XX, ciertos teólogos de la Iglesia Ortodoxa Oriental consideraron la inmortalidad condicional . [5]
Los defensores de la inmortalidad condicional ("condicionalistas") señalan Génesis 2 y Apocalipsis 22 , donde se menciona el Árbol de la Vida . Se argumenta que estos pasajes, junto con Génesis 3: 22-24, enseñan que los seres humanos morirán naturalmente sin un acceso continuo al poder vivificante de Dios.
Por regla general, el condicionalismo va de la mano del aniquilacionismo ; es decir, la creencia de que las almas de los malvados serán destruidas en el Gehena (a menudo traducido como " infierno ", especialmente por los no condicionalistas y no universalistas), el fuego en lugar de sufrir un tormento eterno. Sin embargo, las dos ideas no son exactamente equivalentes porque, en principio, Dios puede aniquilar un alma que previamente fue creada como inmortal. [6] Mientras que el aniquilacionismo pone énfasis en la destrucción activa de una persona, el condicionalismo pone énfasis en la dependencia de una persona de Dios de por vida; la extinción de la persona es, por tanto, una consecuencia pasiva de la separación de Dios, al igual que la muerte natural es una consecuencia de la separación prolongada de la comida, el agua y el aire.
En el análisis histórico secular, la doctrina de la inmortalidad condicional reconcilia el antiguo punto de vista hebreo de que los humanos son mortales con el punto de vista cristiano de que los salvos vivirán para siempre. [ cita requerida ]
La creencia en formas de condicionalismo se convirtió en una corriente en el protestantismo a partir de la Reforma, pero solo fue adoptada como un principio doctrinal formal por denominaciones como los primeros unitarios , las iglesias de las academias disidentes inglesas , luego los adventistas del séptimo día , los cristadelfianos , la Biblia. Estudiantes y testigos de Jehová .
Escritores mortalistas, como Thomas Hobbes en Leviatán , [7] a menudo han argumentado que la doctrina de la inmortalidad natural (o innata) no se deriva del pensamiento hebreo como se presenta en la Biblia , sino más bien de la influencia pagana, en particular la filosofía griega y las enseñanzas de Platón o tradición cristiana. Obispo de Durham N.T. Wright señaló que 1 Timoteo 6: 15–16 enseña "Dios ... solo es inmortal", mientras que en 2 Timoteo 1:10 dice que la inmortalidad solo llega a los seres humanos como un regalo a través del evangelio. La inmortalidad es algo que debe buscarse ( Romanos 2: 7 ), por lo tanto, no es inherente a toda la humanidad. [8] [9]
Estos grupos pueden afirmar que la doctrina de la inmortalidad condicional reconcilia dos tradiciones aparentemente conflictivas en la Biblia: el antiguo concepto hebreo de que el ser humano es mortal sin una existencia significativa después de la muerte (ver שאול, Sheol y el Libro de Eclesiastés ), y el posterior Creencia judía y cristiana en la resurrección de los muertos y la inmortalidad personal después del Día del Juicio. [10]
Referencias
- ^ " Infierno : se llama en hebreo el valle de Hinom; un lugar junto a Jerusalén, donde quemaron a sus hijos en el fuego del ídolo Moloc; y es usurpado y tomado ahora por un lugar donde los impíos y los impíos serán atormentados, tanto alma y cuerpo, según el juicio general ". , de Una exposición de Tyndale sobre ciertas palabras y frases del Nuevo Testamento . ¡Claramente Tyndale no creía en el aniquilacionismo!
- ^ John W. Sanderson Jr., "Revisión de la verdad sobre el adventismo del séptimo día por Walter R. Martin", Westminster Theological Journal 23, no. 1 (1960): 92.
- ↑ Martin Luther, Assertio Omnium Articulorum M. Lutheri per Bullam Leonis X. Novissimam Domnatorum , artículo 27, edición de Weimar de las obras de Martin Luther , vol. 7, págs. 131,132.
- ^ Alianza Evangélica ; Comisión de la Alianza para la Unidad y la Verdad entre los Evangélicos (2000). "Conclusiones y recomendaciones" . En Hilborn, David (ed.). La naturaleza del infierno . Londres: Paternoster Publishing. págs. 130–5. ISBN 978-0-9532992-2-5.
- ^ Florovsky, Georges (13 de febrero de 2004). "La 'inmortalidad' del alma" . Misión ortodoxa de la Santísima Trinidad.
- ^ Alianza Evangélica ; Comisión de la Alianza para la Unidad y la Verdad entre los Evangélicos (2000). Hilborn, David (ed.). La naturaleza del infierno . Londres: Paternoster Publishing. pag. 74. ISBN 978-0-9532992-2-5.
- ↑ Springborg The Cambridge Companion to Hobbes's Leviathan Page 380 "Es Platón, no Moisés, quien enseñó la existencia de un alma inmortal".
- ^ NT Wright Paul for Everyone: The Pastoral Letters: 1 and 2 Timothy 2004 Page 74 "Pero él nunca dice esto en términos de personas que tienen un alma inmortal, por la muy buena razón de que no lo cree. Solo Dios posee la inmortalidad (versículo 16) ".
- ^ Pearce F. Después de la muerte, ¿qué?
- ^ Si tal vez la resurrección es de alguna manera no hebrea o no antigua, entonces al menos no fue el cristianismo el que la inició y se puede decir, ya que no fueron los judíos, ni los hebreos en general, sino los saduceos en particular los que se destacan bíblicamente por decir que hay no era tal cosa. Se oye hablar de la controversia en Mateo 22:23 y Hechos 23: 6-8 como ejemplos. Que la resurrección también se escuchó muy lejos de las sociedades eruditas se puede ver en la confesión de Marta en el evangelio de Juan donde ella confiesa que su hermano resucitará "en la resurrección". Eso se encuentra en Juan 11:24, mientras que un dialecto más inusual se ve en el siguiente versículo donde es Jesús quien dice que él ES la resurrección. King James, Juan 11:25.
enlaces externos
- Conditionalimmortality.org Artículos introductorios sobre por qué el condicionalismo es correcto. Incluye la sección "Responder a las críticas".
- Definiendo el condicionalismo El condicionalismo cristiano es esencialmente un término antropológico. Describe la naturaleza de la humanidad tal como la representa la Biblia. El artículo define el término.
- La lógica del condicionalismo Discute las implicaciones del condicionalismo cristiano para otras ramas de la teología cristiana.
- Judía, no griega Muestra cómo la hermenéutica bíblica prueba la "inmortalidad condicional" y no la visión filosófica griega de la inmortalidad innata.
- La resurrección y la inmortalidad Un estudio exhaustivo de la definición bíblica de la inmortalidad y la prueba de la inmortalidad condicional.
- Fudge, Edward William; Primos, Peter (1994). El fuego que consume: el caso bíblico de la inmortalidad condicional . Carlisle: Paternoster. ISBN 978-0-85364-587-0. OCLC 31168600 .
- Froom, Le Roy Edwin (1966) [1959]. Fe condicionalista de nuestros padres . 1 . Washington, DC: Review and Herald. LCCN 64017664 . Archivado desde el original el 10 de junio de 2010 . Consultado el 4 de junio de 2010 .
- Froom, Le Roy Edwin (1965) [1955]. Fe condicionalista de nuestros padres . 2 . Washington, DC: Review and Herald. LCCN 64017664 . Archivado desde el original el 10 de junio de 2010 . Consultado el 4 de junio de 2010 .
- Pinnock, Clark H. (2008). "La destrucción del finalmente impetuoso" . Verdad según la Escritura .
- Welch, Charles (hacia 1910). "La inmortalidad del alma y la doctrina de los demonios" . El expositor de Berea . 1 : 64–6.
- Libertad del miedo: ¿Qué sucede cuando mueres?
- Verdad sobre la muerte Sitio completo que cubre preguntas y respuestas sobre el condicionalismo cristiano
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- Bola, Bryan W. (2008). The Soul Sleepers: Christian Mortalism desde Wycliffe hasta Priestley . Compañía James Clarke. ISBN 978-0-227-17260-5.
- Petavel, Emmanuel (1892). El problema de la inmortalidad . E. Stock.
inmortalidad petavel.
Un Tour de Force para la inmortalidad condicional de un francés. - Petavel, Emmanuel (1889). La extinción del mal: tres ensayos teológicos . CH Woodman.
Emmanuel Pétavel-Olliff.
Tres primeros ensayos de uno de los defensores clásicos de la inmortalidad condicional. Ver especialmente el "Apéndice 1: Respuestas a las objeciones contra la doctrina de la extinción gradual de los pecadores obstinados", que comienza en la página 147 del libro. - Hudson, Charles Frederic (1857). La deuda y la gracia en relación con una doctrina de la vida futura .Quizás la mejor y más sofisticada demostración de inmortalidad condicional, tanto racional como bíblicamente. Vea el libro de Hudson Christ Our Life que se enumera inmediatamente a continuación para obtener una defensa bíblica ampliada.
- Hudson, Charles Frederic (1860). Cristo, nuestra vida: el argumento bíblico a favor de la inmortalidad solo a través de Cristo . JP Jewett.
la deuda de charles frederic hudson.
Un argumento completo y sofisticado de la Biblia a favor de la inmortalidad condicional. - Blanco, Edward (1878). La vida en Cristo: un estudio de la doctrina bíblica sobre la naturaleza del hombre, el objeto de la encarnación divina y las condiciones de la inmortalidad humana . E. Stock.
edward white vida en cristo.
. Argumento bíblico excepcional a favor de la inmortalidad condicional, aunque White postula un estado intermedio consciente del alma al ritmo de la creencia estándar de la inmortalidad condicional de que los muertos son inconscientes. - Bacchiocchi, Samuele (1997). ¿Inmortalidad o resurrección? Un estudio bíblico sobre la naturaleza y el destino humanos (PDF) . Berrien Springs, Michigan : Perspectivas bíblicas. ISBN 1-930987-12-9. OCLC 38849060 . Un excelente lugar para comenzar un estudio sobre la inmortalidad condicional de un erudito adventista del séptimo día.
- Repensar el infierno Explorando el condicionalismo evangélico.
- Afterlife.co.nz La Asociación de Inmortalidad Condicional de Nueva Zelanda Inc. es una organización sin fines de lucro establecida para promover una comprensión bíblica de la naturaleza humana, la vida, la muerte y la eternidad como se enseña en las Escrituras.
- Burch, Helaine (1999). Dormido en Cristo . Publicaciones de Open Bible Trust y Búsqueda de la Biblia. ISBN 1880573539. nosotros ISBN 1 880573 53 9 , GB ISBN 0 947778 99 3 . Este libro trata sobre los fundamentos del ser humano; vivir y morir, vida y muerte. Responde preguntas como ... ¿Qué es la muerte? ¿Por qué muere el hombre? ¿Cuál es la clave para la vida eterna? ¿Qué es la resurrección?