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El cristianismo y la violencia doméstica aborda el debate en las comunidades cristianas en relación al reconocimiento y la respuesta a la violencia doméstica , que se complica por una cultura de silencio y aceptación entre las víctimas de abuso. Hay algunos versículos de la Biblia que los abusadores usan para justificar la disciplina de sus esposas.
Abuso dentro del matrimonio [ editar ]
Los grupos cristianos y las autoridades generalmente condenan la violencia doméstica como incompatible con el deber cristiano general de amar a los demás y con la relación bíblica entre marido y mujer. [1]
Relación entre marido y mujer [ editar ]
Según la Conferencia de Obispos Católicos de EE. UU. , "Los hombres que abusan a menudo usan Efesios 5:22, sacados de contexto, para justificar su comportamiento, pero el pasaje (v. 21-33) se refiere a la sumisión mutua del esposo y la esposa. del amor a Cristo. Los maridos deben amar a sus esposas como aman a su propio cuerpo, como Cristo ama a la Iglesia ". [2]
Algunos teólogos cristianos, como la reverenda Marie Fortune y Mary Pellauer, han planteado la cuestión de una estrecha conexión entre el cristianismo patriarcal y la violencia y el abuso domésticos. [3] [4] Steven Tracy, autor de "Patriarcado y violencia doméstica" escribe: "Si bien el patriarcado puede no ser la causa principal de todos los abusos, es un factor enormemente significativo, porque en el patriarcado tradicional los hombres tienen una parte desproporcionada de poder ... Entonces, si bien el patriarcado no es la única explicación de la violencia contra las mujeres, esperaríamos que la jefatura masculina fuera distorsionada por hombres inseguros y malsanos para justificar su dominación y abuso de las mujeres ". [5]
Pocos estudios empíricos han examinado la relación entre religión y violencia doméstica. [6] Según Dutton, ninguna explicación de un solo factor para el asalto a la esposa fue suficiente para explicar los datos disponibles. [nb 1] [ cita requerida ] Un estudio realizado por Dutton y Browning en el mismo año encontró que la misoginia está correlacionada con solo una minoría de parejas masculinas abusivas. [nb 2] [ cita requerida ] El estudio de Campbell en 1992 no encontró evidencia de mayor violencia hacia las mujeres en culturas más patriarcales. El estudio de Pearson en 1997 observó que "los estudios de agresores masculinos no han podido confirmar que estos hombres sean más conservadores o sexistas sobre el matrimonio que los hombres no violentos". [nb 3][7]
En Responding to Domestic Abuse, un informe publicado por la Iglesia de Inglaterra en 2006, sugiere que el patriarcado debe ser reemplazado en lugar de reinterpretado: "Seguir el patrón de Cristo significa que los patrones de dominación y sumisión se están transformando en la reciprocidad del amor, los fieles cuidado y reparto de cargas. 'Sométanse unos a otros por reverencia a Cristo' (Efesios 5.21). Aunque en el cristianismo han persistido fuertes tendencias patriarcales, el ejemplo de Cristo lleva la semilla de su desplazamiento por un modelo más simétrico y respetuoso de relaciones hombre-mujer ". [8]
Biblia [ editar ]
Los versículos de la Biblia se utilizan a menudo para justificar el abuso doméstico, como los que se refieren a la superioridad masculina y la sumisión femenina. Otros responden que el uso de la violencia es una visión mal interpretada del papel masculino. [1] Por ejemplo, Eva (Génesis 2-3), es vista por algunos cristianos [ ¿quién? ] ser desobedientes al Dios patriarcal y al hombre, y para muchos un símbolo generalizado de feminidad que debe ser sumisa y sujeta a disciplina, mientras que otros [ ¿quién? ] no estoy de acuerdo con esta interpretación. [9]
Disciplina doméstica cristiana [ editar ]
Una subcultura conocida como disciplina doméstica cristiana (CDD) promueve azotar a las esposas por parte de sus maridos como una forma de castigo. Si bien sus defensores se basan en interpretaciones bíblicas para respaldar la práctica, los defensores de las víctimas de violencia doméstica describen la CDD como una forma de abuso y conducta controladora. Otros describen la práctica como un simple fetiche sexual y una salida para los deseos sadomasoquistas . [10] El presentador de radio cristiano conservador Bryan Fischer dijo al Huffington Post que era una "tendencia horrible: extraña, retorcida, no bíblica y no cristiana". [11]
Respuestas al abuso [ editar ]
Hay una variedad de respuestas de los líderes cristianos sobre cómo las víctimas deben manejar el abuso:
- Marjorie Proctor-Smith en "Violencia contra mujeres y niños: un libro de consulta teológico cristiano" afirma que la violencia doméstica física , psicológica o sexual es un pecado . Victimiza a los miembros de la familia que dependen de un hombre y viola la confianza necesaria para relaciones saludables, equitativas y cooperativas. Ella encuentra que la violencia doméstica es síntoma de sexismo , un pecado social. [12]
- La Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos dijo en 2002: "Como pastores de la Iglesia Católica en los Estados Unidos, declaramos tan clara y firmemente como podemos que la violencia contra la mujer, dentro o fuera del hogar, nunca está justificada". [2]
- El informe de la Iglesia de Inglaterra, Respondiendo al Abuso Doméstico, advierte que los pastores y consejeros cristianos no deben aconsejar a las víctimas que hagan del perdón al perpetrador la máxima prioridad "cuando están en juego el bienestar y la seguridad de la persona abusada". [8]
- Un número significativo de pastores cristianos normalmente le dirían a una mujer que está siendo abusada que debe continuar sometiéndose y "confiar en que Dios honrará su acción, ya sea deteniendo el abuso o dándole la fuerza para soportarlo" y nunca aconsejaría a una esposa maltratada que dejar a su marido o separarse debido al abuso. [13] Una encuesta de mediados de la década de 1980 de 5.700 pastores encontró que el 26 por ciento de los pastores normalmente le dirían a una mujer que está siendo abusada que debe continuar sometiéndose y "confiar en que Dios honrará su acción ya sea deteniendo el abuso o dándole la fuerza soportarlo "y que el 71 por ciento de los pastores nunca aconsejaría a una esposa maltratada que dejara a su esposo o se separara debido al abuso. [13] [14]
Un factor que contribuye a la disparidad de respuestas al abuso es la falta de capacitación; muchos seminarios cristianos no habían educado a los futuros líderes de la iglesia sobre cómo manejar la violencia contra la mujer. Una vez que los pastores comenzaron a recibir capacitación y anunciaron su participación en programas educativos sobre violencia doméstica, inmediatamente comenzaron a recibir visitas de miembros de la iglesia que habían sido víctimas de violencia. La primera Conferencia de Educación Teológica y Violencia Doméstica, auspiciada por el Centro para la Prevención de la Violencia Sexual y Doméstica, se llevó a cabo en 1985 para identificar los temas que deberían ser tratados en los seminarios. Primero, los líderes de la iglesia se encontrarán con violencia sexual y doméstica y necesitan saber qué recursos comunitarios están disponibles. En segundo lugar, deben centrarse en poner fin a la violencia, en lugar de mantener unidas a las familias.[15]
La revista de noticias religiosas estadounidense Christianity Today ha publicado artículos lamentando a las iglesias estadounidenses por posiblemente empeorar el abuso doméstico "no en la incidencia, sino en respuesta" debido a una comprensión inadecuada. En diciembre de 2017, el académico W. Bradford Wilcox escribió para la publicación: "La violencia doméstica todavía está presente en los hogares que asisten a la iglesia ... algunas iglesias locales, el clero y los consejeros no abordan el abuso de frente por temor a romper un matrimonio. . " También argumentó: "Otros se mantienen alejados de abordar el tema desde el púlpito o en la educación de adultos por temor a abordar un tema incómodo. Este silencio en torno a la violencia doméstica tiene que terminar". [dieciséis]
Investigación sobre incidencias de violencia doméstica [ editar ]
En la década de 1970, cuando se iniciaron múltiples programas para capacitar a los líderes de la iglesia sobre la violencia doméstica, la respuesta "Pero nadie viene a mí con este problema" a menudo surgió para frustrar los esfuerzos. Los líderes de la iglesia con frecuencia creían que si nadie buscaba ayuda dentro de sus congregaciones, no habría ningún problema con el que lidiar; sin embargo, las mujeres a menudo se abstuvieron de discutir sus problemas debido a la preocupación de que no se manejarían adecuadamente. Cuando las mujeres se convirtieron cada vez más en pastoras durante el siglo XX, muchas de ellas descubrieron que gran parte de su tiempo se dedicaba a manejar el abuso doméstico y otras formas de violencia contra la mujer; La "intervención en crisis" se convirtió en un tema vital para ellos. [17]
En términos de regiones de los Estados Unidos , la investigación ha especulado que las sociedades locales con una cultura general de violencia y un estatus socioeconómico bajo , que también pueden ser al menos nominalmente religiosas, tienen más probabilidades de producir hombres abusivos. Se cita el papel de la cultura estadounidense escocés-irlandesa de clase trabajadora en áreas como los Apalaches . [dieciséis]
La diferencia de puntos de vista entre marido y mujer puede ser un factor agravante en términos de abuso, particularmente cuando las mujeres tienen creencias en contraste con los hombres de línea más dura ideológicamente. [dieciséis]
Ver también [ editar ]
- Patriarcado bíblico
- Cristianismo y violencia
- Violencia doméstica
- Violencia doméstica en los Estados Unidos
- Domostroy
- Revista internacional de psicología de la religión
- Islam y violencia doméstica
- Judaísmo y violencia
- Esquema de la violencia doméstica
- La violencia contra las mujeres
- Mujeres en el judaísmo
- Derechos de las mujeres
Notas [ editar ]
- ^ "A fines de la década de 1970 se ofrecieron varias explicaciones de un solo factor para la agresión masculina hacia las mujeres. Entre ellas se incluían la sociobiología, los trastornos psiquiátricos y el patriarcado (Dutton, 1988). Dutton argumentó que ninguna explicación de un solo factor para la agresión a la esposa explicaba suficientemente los datos disponibles y propuso en cambio una teoría ecológica anidada que examina los efectos interactivos de la cultura más amplia (macrosistema), la subcultura (exosistema), la familia (microsistema) y las características individuales (ontogenia) ".
- ^ "Sólo una minoría de los maltratadores son misóginos (Dutton y Browning, 1988), y pocos son violentos con las mujeres que no tienen intimidad; un grupo mucho más grande experimenta una rabia extrema por la intimidad".
- ^ "'Patricia Pearson (p. 132) señala: El hecho de que los hombres hayan usado un vocabulario patriarcal para explicarse a sí mismos no significa que el patriarcado cause su violencia, como tampoco el ser patriarcas les impide ser victimizados. Los estudios de agresores masculinos han no pudo confirmar que estos hombres son más conservadores o sexistas sobre el matrimonio que los hombres no violentos. Por el contrario, algunas de las tasas más altas de violencia se encuentran en las parejas menos ortodoxas: amantes en citas o en cohabitación ".
Referencias [ editar ]
- ^ a b Tracy, Steven. "Jefatura con corazón: cómo el patriarcado bíblico realmente previene el abuso" . Christianity Today (febrero de 2003). (Consultado el 3 de enero de 2015)
- ^ a b "Cuando pido ayuda: una respuesta pastoral a la violencia doméstica contra las mujeres" . Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos (12 de noviembre de 2002). ISBN 1-57455-509-X .
- ^ Bonnie J. Miller-McLemore (2001). " " Que vengan los niños "revisitado: teólogas feministas contemporáneas sobre los niños". En Bunge, Marcia J. (ed.). El niño en el pensamiento cristiano . Wm. B. Eerdmans Publishing. pag. 462. ISBN 0-8028-4693-9.
- ^ Kroeger, Catherine Clark Kroeger; Beck, James Beck (ed.). (1996). Mujeres, abuso y Biblia. Grand Rapids: panadero.
- ^ Tracy, Steven. (2007). Patriarcado y violencia doméstica: Desafiando conceptos erróneos comunes. Revista de la Sociedad Teológica Evangélica. 50 (3): 580-583.
- ^ Wilcox, William Bradford. Patriarcas blandos, hombres nuevos: cómo el cristianismo da forma a padres y esposos . Prensa de la Universidad de Chicago (2004), p181-82 . ISBN 0-226-89709-5 .
- ^ Correy, 'El papel del patriarcado en la violencia doméstica' (2002).
- ^ a b El consejo de arzobispos. "Respondiendo al abuso doméstico: pautas para aquellos con responsabilidades pastorales" Archivado el 17 de mayo de 2008 en la Wayback Machine . Publicaciones de Church House (2006), p19. ISBN 0-7151-4108-2 .
- ^ Adams, Carol J .; Fortuna, Mary M. (1998). Violencia contra mujeres y niños: un libro de consulta teológico cristiano. Nueva York: The Continuum Publishing Company. Páginas 92-3. ISBN 0-8264-0830-3 .
- ^ Zadrozny, Brandy (19 de junio de 2013). "Azotes para Jesús: dentro del mundo impío de la 'disciplina doméstica cristiana ' " . La bestia diaria .
- ^ Bennett-Smith, Meredith (21 de junio de 2013). "La disciplina doméstica cristiana promueve esposas de azotes para mantener el matrimonio bíblico" . Huffpost .
- ^ Adams, Carol J .; Fortuna, Mary M. (1998). Violencia contra mujeres y niños: un libro de consulta teológico cristiano. Nueva York: The Continuum Publishing Company. Páginas 428-9. ISBN 0-8264-0830-3 .
- ↑ a b Alsdurf, James and Alsdurf, Phyllis, Battered into Submission , Wipf and Stock, 1998, como se cita en Tracy, Steven, "Headship with a Heart: How bblical patriarchy really prevent abuse" , Christianity Today , febrero de 2003, consultado en enero 24 de 2007
- ^ Grady, J. Lee "Monstruos del control y las mujeres que los aman" . Revista New Man (enero / febrero de 2001).
- ^ Adams, Carol J .; Fortuna, Mary M. (1998). Violencia contra mujeres y niños: un libro de consulta teológico cristiano. Nueva York: The Continuum Publishing Company. Página 10. ISBN 0-8264-0830-3 .
- ^ a b c https://www.christianitytoday.com/ct/2017/december-web-only/evangelicals-domestic-violence-christian-men-domestic-abuse.html
- ^ Adams, Carol J .; Fortuna, Mary M. (1998). Violencia contra mujeres y niños: un libro de consulta teológico cristiano. Nueva York: The Continuum Publishing Company. Página 9, 428. ISBN 0-8264-0830-3 .
Lectura adicional [ editar ]
- Snyder-Hall, R. Claire (2008). "La ideología de la sumisión de la esposa: ¿un desafío para el feminismo?". Política y género . 4 (4): 563–586. doi : 10.1017 / S1743923X08000482 . Un examen de la subcultura de la "disciplina doméstica cristiana".
Enlaces externos [ editar ]
- FaithTrust Institute (anteriormente Centro para la Prevención de la Violencia Sexual y Doméstica), una organización de formación y educación multicultural y multirreligiosa en los Estados Unidos con alcance global que trabaja para acabar con la violencia sexual y doméstica.
