La mayoría de las interpretaciones del cristianismo desaconsejan o prohíben la mentira . Los argumentos a favor de esto se basan en varios pasajes bíblicos , especialmente " no darás falso testimonio contra tu prójimo ", uno de los Diez Mandamientos . Los teólogos cristianos no están de acuerdo en cuanto a la definición exacta de "mentira" y si alguna vez es aceptable.
Pasajes bíblicos
Uno de los Diez Mandamientos es " No darás falso testimonio contra tu prójimo "; por esta razón, la mentira se considera generalmente un pecado en el cristianismo. [1] La historia de Nabot en 1 Reyes 21 proporciona un ejemplo en el que el testimonio falso conduce a un resultado injusto. [2] La interpretación exacta del mandamiento está en disputa: [3] [4] "¿El mandamiento pertenece solo a la corte o prohíbe mentir en general? ¿Es solo una prohibición (no mentir en la corte, nunca mentir ) ¿O implica una orden judicial positiva (decir la verdad en el tribunal, decir la verdad en general)? Si es positivo, ¿se le impone sólo a decir la verdad o también a la veracidad y la honestidad? " [3] Otras declaraciones en la Biblia expresan una visión negativa de la mentira, como "No robarás, ni actuarás con falsedad, ni te mentirás unos a otros" ( Levítico 19 : 11) y "Maldito el que hace la obra del Señor con engaño "( Jeremías 48 : 10). [5]
En la Biblia hebrea , quienes practican la mentira y el engaño aparentemente son recompensados por sus acciones, lo que plantea problemas para una exégesis que sostiene una prohibición categórica. [6] Los ejemplos incluyen las parteras hebreas que mienten después de que Faraón les ordena matar a todos los niños recién nacidos ( Éxodo 1 : 17-21), y Rahab ( Josué 2 : 1-7; cf. Hebreos 11:31), un posadero que miente a los soldados mientras escondía espías en su posada. Las parteras parecen ser recompensadas por sus acciones (Dios "trató bien a las parteras" y "les dio familias"). Santiago 2:25 parece elogiar a Rahab como un ejemplo de buenas obras : "Y de la misma manera no fue también ¿Rahab la prostituta justificada por obras cuando recibió a los mensajeros y los envió por otro camino? " [7] [8] En el Libro de Judit , Judit engaña a Holofernes para asesinarlo. [9] Tanto Abraham como Isaac afirmaron que sus esposas eran sus hermanas. [10]
Vistas patrísticas
Agustín dedicó mucha atención a la mentira, que, según él, siempre estaba mal. Discutió el tema en cuatro obras ( De magistro , De doctrina christiana , De trinitate y Enchiridion ) y escribió dos tratados, De mendacio y Contra mendacium , específicamente sobre el tema de la mentira. [1] Según Agustín, sólo cuatro tipos de falsedad no eran mentiras, porque no había ningún deseo de engañar: explicación del punto de vista de otra persona, repetición de palabras memorizadas, un desliz de la lengua o hablar mal. [11] Agustín distinguió diferentes situaciones de mentira por culpabilidad, pero argumentó que toda mentira era un pecado. [12] El consenso entre los estudiosos es que Agustín no aceptó ninguna mentira como necesaria o justificada, ni siquiera para salvar una vida inocente. [13]
Sin embargo, había una tradición patrística igualmente fuerte que defendía la mentira por una causa que valía la pena y la consideraba necesaria o incluso justa en algunos casos. Los exponentes de este punto de vista incluyen a Pseudo-Máximo , Clemente de Alejandría , Orígenes , Hilario de Poitiers , Juan Casiano , Juan Crisóstomo , Doroteo de Gaza , Paladio de Antioquía , Juan Clímaco y Paulino de Nola . [14] Esta segunda tradición patrística fue resumida por Ambrosio de Milán , cuyo argumento, basado en las escrituras, sostuvo que la acción de Judith fue meritoria porque "se comprometió por la religión, no por el amor ... sirvió a la religión ... ya la patria". [1]
Vistas posteriores
Los teólogos cristianos notables que argumentaron que mentir nunca estaba permitido para los cristianos incluyen a Tomás de Aquino y Juan Calvino . [15] [16] Tanto Agustín como Santo Tomás de Aquino sostuvieron que siempre era posible tomar una acción correcta y sin mancha en cualquier circunstancia. Los defensores de la mentira en algunos casos, como Cassian y H. Tristram Engelhardt , tendieron a sostener la opinión opuesta: que a veces surgen verdaderos dilemas morales. [17]
En el siglo XX, Dietrich Bonhoeffer y Reinhold Niebuhr también adoptaron una posición no absolutista. [15] En Ética , Bonhoeffer discute la ética kantiana y refuta la visión kantiana de la mentira, porque "tratar la veracidad como un principio lleva a Kant a la grotesca conclusión de que si un asesino le pregunta si mi amigo, a quien perseguía, se había refugiado en mi casa, tendría que responder honestamente afirmativamente ". [18] Aunque sostuvo que uno debería mentir para salvar a su amigo en esa situación, Bonhoeffer argumentó que cualquiera de las opciones incurría en culpa. [18] En un ensayo posterior, "¿Qué significa decir la verdad?", Bonhoeffer argumentó que "Mentir ... es y debe entenderse como algo claramente condenable" y que no siempre genera culpa. [18]
El profesor Allen Verhey argumentó que mentir no siempre está mal, porque "Vivimos la verdad no por sí misma, sino por Dios y por el prójimo". [16] El Catecismo de la Iglesia Católica afirma que mentir siempre está mal. [19] Existen diferentes definiciones de mentira, de modo que los cristianos no están de acuerdo en que todo engaño cuente como "mentira". El escritor católico y nuevo filósofo de la ley natural Christopher Tollefsen también ha argumentado que mentir nunca está permitido para los cristianos. [15] [20] En una reseña del libro de Tollefsen, John Skalko afirmó que esta es una opinión impopular y ampliamente criticada. [19]
Opinión pública
Según una encuesta del Pew Research Center de 2016 , el 67% de los cristianos en los Estados Unidos, incluido el 81% de los que se definían a sí mismos como "muy religiosos", coincidieron en que "Ser honesto en todo momento" era "esencial" para su identidad cristiana. [21]
Ver también
- Puntos de vista judíos sobre la mentira
- Taqiya
Referencias
- ↑ a b c Colish , 2005 , p. 155.
- ^ Swezey 1980 , p. 406.
- ↑ a b Swezey 1980 , p. 408.
- ↑ du Preez , 1998 , p. 202.
- ↑ du Preez 1998 , págs. 197, 201.
- ^ Blacketer , 2008 , p. 267.
- ^ Tormentas, Sam. "Pasajes desconcertantes: ¿Éxodo 1 y Josué 2 permiten que los cristianos mientan?" . La Coalición por el Evangelio . Archivado desde el original el 19 de agosto de 2020 . Consultado el 16 de agosto de 2020 .
- ↑ du Preez , 1998 , págs. 187-188.
- ^ Colish 2005 , págs. 162-163.
- ^ Weiss 2017 , pág. 1.
- ^ Colish 2005 , p. 156.
- ^ Colish 2005 , p. 157.
- ↑ Puffer 2016 , p. 685.
- ^ Colish 2005 , p. 162.
- ↑ a b c Tollefsen , 2014 , p. ix.
- ^ a b Verhey, Allen (1999). "¿Mentir siempre está mal?" . Cristianismo hoy . Archivado desde el original el 17 de febrero de 2018 . Consultado el 16 de agosto de 2020 .
- ↑ Tollefsen , 2014 , p. 61.
- ^ a b c Puffer 2019 , mentira y culpa abrazados activamente en "Historia y bien".
- ↑ a b Skalko , 2016 , p. 1045.
- ^ Spoerl , 2015 , p. 1.
- ^ "Los elementos esenciales de la identidad cristiana varían según el nivel de religiosidad" . Proyecto Religión y Vida Pública . Centro de Investigación Pew . 12 de abril de 2016. Archivado desde el original el 15 de mayo de 2020 . Consultado el 16 de agosto de 2020 .
Fuentes
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Otras lecturas
- Artículos sobre mentir en el cristianismo hoy