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Los diez mandamientos
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Artículos relacionados
No darás falso testimonio contra tu vecino , Lucas Cranach el mayor.

" No darás falso testimonio contra tu prójimo " (Éxodo 20:16) es el noveno mandamiento (la designación varía entre las religiones [1] ) de los Diez Mandamientos , [2] que son ampliamente entendidos como imperativos morales por judíos, católicos y eruditos protestantes. [3] [4] [5]

Hoy en día, la mayoría de las culturas mantienen una distinción entre mentir en general (lo que se desaconseja en la mayoría de las circunstancias, pero no en todas) y el perjurio (que siempre es ilegal según el derecho penal y puede ser castigado). De manera similar, históricamente en la tradición judía, se hizo una distinción entre mentir en general y dar falso testimonio (perjurio) específicamente. Por un lado, el testimonio falso (perjurio) siempre estaba prohibido de acuerdo con el mandamiento del decálogo contra el testimonio falso, pero por otro lado, la mentira en general se reconocía como, en ciertas circunstancias, "permisible o incluso encomiable" cuando fue una mentira piadosa , y se hizo sin juramento, y no fue "perjudicial para otra persona". [6]

El libro del Éxodo describe los Diez Mandamientos como hablados por Dios , inscritos en dos tablas de piedra por el dedo de Dios , rotos por Moisés y reescritos en piedras de reemplazo por el Señor. [7]

Hay seis cosas que a la L ORD le disgustan mucho, siete que le son abominables: ojos altivos, lengua mentirosa y manos que derraman sangre inocente, un corazón que traza planes perversos, pies que se apresuran a correr hacia el mal, un testigo falso que exhala mentiras, y que siembra discordia entre hermanos.

-  Proverbios 6: 16-19

El mandamiento contra el falso testimonio se considera una consecuencia natural del mandamiento de "amar a tu prójimo como a ti mismo". Esta prescripción moral se deriva del mandato de que las personas santas den testimonio de su deidad. Las ofensas contra la verdad expresan de palabra o de hecho una negativa a comprometerse con la rectitud moral: son infidelidades fundamentales a Dios y, en este sentido, socavan los fundamentos de la alianza con Dios. [8]

Entendimiento antiguo [ editar ]

No difundirás un informe falso. No te unirás a un impío para ser testigo malicioso. No caerás con los muchos para hacer el mal, ni darás testimonio en un pleito, poniéndote del lado de los muchos para pervertir la justicia, ni serás parcial con un pobre en su pleito.

-  Éxodo 23: 1-3 [9]

La Biblia hebrea contiene una serie de prohibiciones contra el testimonio falso, la mentira, la divulgación de informes falsos, etc. [10] Para una persona a la que se le presentó un cargo y se le llevó ante un enjuiciamiento religioso, el cargo se consideró establecido solo en el prueba de dos o tres testigos jurados. [11] En los casos en que se sospechara falso testimonio, los jueces religiosos debían realizar una investigación exhaustiva, y si se comprobaba el falso testimonio, el falso testigo debía recibir el castigo que pretendía infligir a la persona falsamente acusada. [12]Por ejemplo, dado que el asesinato es un delito capital, dar falso testimonio en un caso de asesinato está sujeto a la pena de muerte. Aquellos deseosos de recibir o escuchar falsos testimonios también estaban sujetos a castigo. [13]

El falso testimonio es una de las seis cosas que Dios odia, dice el rey Salomón . [14] El falso testimonio es una de las cosas que contaminan a una persona, dice Jesús . [15]

El testigo que escondió lo que había visto o lo que sabía cargó con su iniquidad; si se daba cuenta de su culpa , tenía que confesar su pecado , llevar al Señor una oveja o una cabra del rebaño (o dos tórtolas o dos palomas , o una décima parte de un efa de flor de harina ) como ofrenda por el pecado como compensación por el pecado que cometió.

El testigo mentiroso es un hombre engañoso , [16] que se burla de la justicia . [17] Es como un garrote , o una espada , o una flecha afilada . [18] ″ Un testigo falso no quedará impune ″, dice el rey Salomón. [19] ″ El testigo falso perecerá ″ [20] si no se arrepiente .

Algunos de los que pertenecían a la sinagoga de los libertos, de los cireneos, de los alejandrinos y de los de Cilicia y Asia se encontraron con Esteban, lo apresaron, lo llevaron ante el concilio y pusieron en su contra falsos testigos. Estos falsos testigos dijeron: "Este hombre nunca deja de hablar palabras contra este lugar santo ( Templo de Jerusalén ) y la ley, porque le hemos oído decir que este Jesús de Nazaret destruirá este lugar (Esteban dijo que el templo de Jesús ′ El cuerpo había sido destruido por otros, pero Él lo resucitó en tres días, de acuerdo con lo que Jesús había dicho [21]) y las costumbres que Moisés nos entregó. "(Esteban dijo lo que Jesús había dicho, es decir, que había venido a cumplir la ley de Moisés y los profetas [22] ). Y mirándolo, todos los que estaban sentados en el concilio vieron el libro de Esteban. El rostro era como el rostro de un ángel . [23]

Muchos testificaron falsamente contra Jesús , pero sus declaraciones no estaban de acuerdo. Por fin, dos testigos dijeron que lo habían escuchado decir que destruiría ese templo y en tres días construyó otro, no hecho por manos (realmente se había referido a la resurrección de Su cuerpo, como un templo del Espíritu Santo, destruido por otros pero levántelo por Él [21] ). Sin embargo, incluso sobre esto, su testimonio no estuvo de acuerdo. [24]

La narración en 1 Reyes 21 describe un caso de falso testimonio. El rey Acab de Israel trató de convencer a Nabot el jezreelita de que le vendiera la viña que Nabot poseía junto al palacio del rey. Acab quería que la tierra se usara como huerto, pero Nabot se negó a vender o intercambiar la propiedad con Acab diciendo: "¡La L ORD prohíbe que te dé lo que he heredado de mis padres!" [25] La esposa de Acab, Jezabel, conspiró entonces para obtener la viña escribiendo cartas en el nombre de Acab a los ancianos y nobles de la ciudad de Nabot, instruyéndoles que hicieran que dos sinvergüenzas dieran falso testimonio, afirmando que Nabot había maldecido tanto a Dios como al rey. Después de que Nabot fuera posteriormente apedreado hasta la muerte, Acab tomó posesión de la viña de Nabot. El texto describe la L ORDcomo muy enojado con Acab, y el profeta Elías pronuncia juicio sobre Acab y Jezabel. [26]

La narración en 2 Samuel 1 también contiene una narración que a menudo se interpreta como falso testimonio. [27] [28] La narración de 1 Samuel había descrito a Saúl como quien se suicidó al caer sobre su propia espada después de haber sido herido por los filisteos en el monte Gilboa y estar en una situación sin esperanza de victoria o escape. [29] Sin embargo, 2 Samuel habla de un amalecita, que probablemente estaba en el monte Gilboa para despojar a los muertos de sus posesiones, apareciéndose a David con la corona y el brazalete real de Saúl y dando testimonio de que él mismo había matado al rey Saúl. David ordenó inmediatamente que el amalecita de ser muerto, diciendo: "Su sangre sea sobre tu cabeza, porque tu boca atestiguó contra ti, diciendo: 'He matado a la L ORD ‘s Ungido".[30] No era necesario determinar la veracidad del testimonio del amalecita para que se cumpliera la sentencia: o el amalecita había matado al rey Saúl, o le había dado falso testimonio a David sobre la muerte de Saúl. Ambos delitos fueron considerados igualmente merecedores de la pena de muerte.

La antigua comprensión del falso testimonio no solo incluye testificar con palabras falsas, sino también no presentar un testimonio relevante en respuesta a una carga pública. "Si una persona peca porque no habla cuando escucha una carga pública para testificar sobre algo que ha visto o aprendido, será considerado responsable". [31] [32]

Doctrina judía [ editar ]

La ley judía enumera 613 Mitzvot o mandamientos, incluidos varios mandamientos relacionados con el testimonio honesto en relación con el procedimiento judicial.

570. Cualquiera que conozca la evidencia debe testificar en la corte (Levítico 5: 1)
571. Interrogar cuidadosamente al testigo (Deuteronomio 13:14)
572. Un testigo no debe servir como juez en crímenes capitales (Deuteronomio 19:17)
573. No aceptar el testimonio de un solo testigo (Deuteronomio 19:15)
574. Los transgresores no deben testificar (Éxodo 23: 1)
575. Los familiares de los litigantes no deben testificar (Deuteronomio 24:16)
576. No testificar falsamente (Éxodo 20: 16)
577. Castigar a los testigos falsos mientras intentaban castigar al acusado (Deuteronomio 19:19)

-  Sefer Hamitzvot de Maimónides

Maimónides (el Rambam) explicó además que si se calculaba que el falso testimonio ocasionaba una pérdida monetaria, el tribunal debería infligir una pérdida monetaria de igual valor al falso testigo. Asimismo, si se calculó que el falso testimonio tenía como resultado la muerte, el falso testigo sufrirá el mismo tipo de muerte. [33] En Sefer Hachinuch, alguien que no testifica cuando está al tanto de la evidencia se compara con alguien que permanece de brazos cruzados junto a la sangre del prójimo. [34] La severidad de romper el noveno mandamiento se refleja en un midrash :

Aquel que da falso testimonio contra su prójimo comete un pecado tan grave como si hubiera dado falso testimonio contra Dios, diciendo que Dios no creó el mundo.

-  Mechilta a Éxodo 20:13

Doctrina del Nuevo Testamento [ editar ]

Según el Nuevo Testamento , Jesús explica que la obediencia a la prohibición del falso testimonio de los diez mandamientos es un requisito para la vida eterna. [35] [36] Según Jesús, el falso testimonio proviene de los deseos pecaminosos del corazón y contamina a la gente. [37]

La narrativa del Nuevo Testamento también describe varias ocasiones en las que la gente testifica falsamente contra Jesús y sus discípulos. Cuando Jesús fue juzgado ante el Sanedrín , los principales sacerdotes estaban buscando evidencia para justificar la muerte de Jesús, y la narración en el Evangelio de Mateo dice que se presentaron muchos testigos falsos ( griego : πολλων ψευδομαρτυρων ). [38] Jesús permaneció en silencio hasta que el sumo sacerdote le encargó bajo juramento que respondiera si Jesús es “el Cristo, el Hijo de Dios”. Jesús respondió afirmativamente. [39]

Los Hechos de los Apóstoles describen cómo apresaron al discípulo Esteban y lo llevaron ante el Sanedrín. Los que se oponían a Esteban persuadieron a los testigos falsos para que testificaran que Esteban era culpable de blasfemia contra Moisés y contra Dios. Esteban aprovechó la ocasión de su juicio para recordarle al Sanedrín el testimonio de rebelión, idolatría y persecución de los profetas del Antiguo Testamento que culminó con el asesinato de Jesús. La multitud estaba tan enojada que Stephen fue apedreado hasta morir. [40] [41] [42]

El Nuevo Testamento describe a los apóstoles como verdaderos testigos del ministerio y resurrección de Jesucristo. [43] [44] El apóstol Pablo usa la prohibición del Antiguo Testamento del falso testimonio para describir su temor de Dios si se encuentra que es un falso testimonio acerca de Dios con respecto a la resurrección. [45]

Pero si se predica que Cristo resucitó de los muertos, ¿cómo pueden algunos de ustedes decir que no hay resurrección de muertos? Si no hay resurrección de muertos, ni siquiera Cristo ha resucitado. Y si Cristo no ha resucitado, nuestra predicación es inútil y también su fe. Más que eso, se descubre que somos testigos falsos acerca de Dios, porque hemos testificado acerca de Dios que resucitó a Cristo de entre los muertos. Pero no lo resucitó si de hecho los muertos no resucitan. Porque si los muertos no resucitan, tampoco Cristo resucitó. Y si Cristo no ha resucitado, su fe es inútil; todavía estás en tus pecados.

-  El apóstol Pablo [46]

En Romanos 13: 9 , Pablo enumera varios de los diez mandamientos que se pueden resumir en el dicho "Amarás a tu prójimo como a ti mismo". El Textus Receptus y la Biblia King James incluyen "No darás falso testimonio", pero este mandamiento falta en algunos de los primeros manuscritos que contienen Romanos 13 y la Biblia de Cambridge para Escuelas y Universidades sugiere que "quizás deba omitirse, en un documental evidencia". [47]

Vista ortodoxa oriental [ editar ]

Se espera que el cristiano ortodoxo oriental defienda la verdad, en todo momento y en todo lugar, sin excepción. La calumnia y el chisme son igualmente malvados, y el orador inicial es responsable de cualquier daño adicional causado a medida que se difunde el informe. A menos que exista una razón convincente para hablar mal de alguien, como es el caso de protegerse a sí mismo oa los demás contra daños, no está permitido incluso si el relato es verdadero. San Doroteo de Gaza dijo: "Es posible que conozcas bien el pecado, pero no conoces el arrepentimiento". [48]

Doctrina católica romana [ editar ]

La Iglesia Católica Romana interpreta el mandamiento contra el "falso testimonio" de manera más amplia que el contexto histórico judío del perjurio, y lo considera como una prohibición amplia contra la tergiversación de la verdad en la relación de uno con los demás. Este mandamiento exige veracidad y respeto por el buen nombre de los demás, incluso de los muertos. Prohíbe la detracción (faltas verdaderas), la calumnia (faltas falsas), el chisme, el juicio precipitado, la mentira y la violación de secretos. [49]

El Catecismo de la Iglesia Católica (§2469) dice: "... La virtud de la verdad da a otro lo que es justo. La veracidad se mantiene en el justo medio entre lo que debe expresarse y lo que debe mantenerse en secreto: implica honestidad y En la justicia, "como cuestión de honor, un hombre le debe a otro manifestar la verdad" [50].

La enseñanza católica describe la verdad como rectitud en la acción y el habla humanas y es la virtud que consiste en mostrarse veraz en los hechos y veraz en las palabras, y en guardarse de la duplicidad, el disimulo y la hipocresía. La persona de verdad da a otro lo que le corresponde. La veracidad equilibra lo que debe expresarse y lo que debe mantenerse en secreto: implica honestidad y discreción. En justicia, un hombre le debe a otro manifestar la verdad. El discípulo de Cristo consiente en "vivir en la verdad", es decir, en la sencillez de una vida conforme al ejemplo del Señor, permaneciendo en su verdad. "Si decimos que tenemos comunión con él mientras caminamos en tinieblas, mentimos y no vivimos de acuerdo con la verdad" (1 Juan 1: 6) [51].

Para mantener "una conciencia limpia para con Dios y los hombres" (Hechos 24:16), los cristianos deben seguir el ejemplo de Cristo "para dar testimonio de la verdad" (Juan 18:37). El cristiano no debe "avergonzarse, pues, de testificar a nuestro Señor ”(2 Timoteo 1: 8). En situaciones que requieren testimonio de la fe, el cristiano debe profesarla sin equívocos. El testimonio cristiano del Evangelio y las obligaciones que de él se derivan es un acto de justicia que establece la verdad o la da a conocer. La doctrina católica considera el martirio como el testimonio supremo de la verdad de la fe: significa dar testimonio hasta la muerte. [52]Los discípulos de Cristo se han "revestido del nuevo hombre, creado a semejanza de Dios en verdadera justicia y santidad". (Efesios 4:24.) Al "desechar la falsedad", deben "desechar toda malicia, toda astucia e insinceridad y envidia y toda calumnia ". (Efesios 4:25, 1 Pedro 2: 1.) Las declaraciones públicas contrarias a la verdad adquieren una gravedad particular. En la corte se convierte en falso testigo. (Proverbios 19: 9.) Las declaraciones falsas bajo juramento son perjurio. Actos como estos contribuyen a la condena de los inocentes, la exoneración de los culpables o el aumento del castigo de los acusados. (Proverbios 18: 5.) Estos son pecados graves, porque comprometen gravemente el ejercicio de la justicia y la equidad de las decisiones judiciales. [53]

El respeto por la reputación de las personas prohíbe toda actitud y palabra que pueda causar un daño injusto. Uno es culpable de juicio precipitado quien asume la falta moral de un vecino sin fundamento suficiente. Uno es culpable de detracción quien revela los defectos y fallas de otro a personas que no los conocían sin una razón objetivamente válida. Uno es culpable de calumnia (una tergiversación destinada a dañar la reputación de otro) que daña la reputación de otros y da lugar a juicios falsos sobre ellos mediante comentarios contrarios a la verdad. Estos pecados violan tanto el mandamiento contra el falso testimonio como el mandamiento de amar al prójimo como a uno mismo. [54]

El mandamiento contra el falso testimonio no solo considera que el chisme y la calumnia están cubiertos por el mandamiento contra el falso testimonio, sino que la enseñanza católica también sostiene que “está prohibida toda palabra o actitud que, mediante la adulación, la adulación o la complacencia, aliente y confirme a otro en actos maliciosos y conducta perversa. La adulación es una falta grave si hace que uno sea cómplice de los vicios o pecados graves de otro. Ni el deseo de ser útil ni la amistad justifican el discurso engañoso ". Además, la jactancia y la jactancia se consideran ofensas contra la verdad. También lo es la ironía dirigida a menospreciar a alguien caricaturizando maliciosamente (burlándose) de algún aspecto de su comportamiento. [55]

La Iglesia Católica enseña que "una mentira consiste en decir una falsedad con la intención de engañar". Según la Biblia, el Señor denuncia la mentira como obra del diablo: "Vosotros sois de vuestro padre el diablo ... no hay verdad en él. Cuando miente, habla según su propia naturaleza, porque es mentiroso y padre de mentira ". (Juan 8:44) Mentir es la ofensa más directa contra la verdad. Mentir es hablar o actuar en contra de la verdad para llevar a alguien al error. Al dañar la relación del hombre con la verdad y con su prójimo, la mentira atenta contra la relación fundamental del hombre y de su palabra con el Señor. Mentir es pecado mortal cuando atenta gravemente contra las virtudes de la justicia y la caridad. Mentir es una profanación del habla, mientras que el propósito del habla es comunicar la verdad conocida a otros.La deliberada intención de llevar al prójimo al error diciendo cosas contrarias a la verdad constituye una falta de justicia y caridad. La culpabilidad es mayor cuando la intención de engañar conlleva el riesgo de consecuencias mortales para quienes se desvían. Al violar la virtud de la veracidad, una mentira hace verdadera violencia a otro. Afecta su capacidad de saber, que es una condición de todo juicio y decisión. Contiene la semilla de la discordia y todos los males consiguientes. Mentir es destructivo para la sociedad; socava la confianza entre los hombres y desgarra el tejido de las relaciones sociales.La culpabilidad es mayor cuando la intención de engañar conlleva el riesgo de consecuencias mortales para quienes se desvían. Al violar la virtud de la veracidad, una mentira hace verdadera violencia a otro. Afecta su capacidad de saber, que es una condición de todo juicio y decisión. Contiene la semilla de la discordia y todos los males consiguientes. Mentir es destructivo para la sociedad; socava la confianza entre los hombres y desgarra el tejido de las relaciones sociales.La culpabilidad es mayor cuando la intención de engañar conlleva el riesgo de consecuencias mortales para quienes se desvían. Al violar la virtud de la veracidad, una mentira hace verdadera violencia a otro. Afecta su capacidad de saber, que es una condición de todo juicio y decisión. Contiene la semilla de la discordia y todos los males consiguientes. Mentir es destructivo para la sociedad; socava la confianza entre los hombres y desgarra el tejido de las relaciones sociales.[56]

Sin embargo, el derecho a la comunicación de la verdad no es incondicional en la enseñanza católica. Todos deben conformar su vida al precepto evangélico del amor fraterno. En situaciones concretas hay que juzgar si es apropiado revelar la verdad a quien la pide. La caridad y el respeto a la verdad deben dictar la respuesta a toda solicitud de información o comunicación. El bien y la seguridad de los demás, el respeto a la intimidad y el bien común son motivos suficientes para guardar silencio sobre lo que no se debe saber o para hacer uso de un lenguaje discreto. El deber de evitar el escándalo a menudo exige una estricta discreción. Nadie está obligado a revelar la verdad a alguien que no tiene derecho a conocerla. La regla de oro ayuda a discernir, en situaciones concretas,si sería apropiado revelar la verdad a quien la solicite. El sacramento de la confesión es inviolable.[57]

Doctrina luterana [ editar ]

Martín Lutero explicó que este mandamiento se da “ante todo que cada uno ayude a su prójimo a hacer valer sus derechos, y no permitirá que sean obstaculizados o torcidos, sino que los promoverá y mantendrá estrictamente, sin importar si es juez o testigo . " Lutero también afirmó que este mandamiento se extiende a la jurisdicción espiritual y prohibió la calumnia contra predicadores y cristianos llamándolos herejes, apóstatas, sediciosos, malvados, etc. En tercer lugar, describió el mandamiento contra el falso testimonio de prohibir el juicio público y la reprensión de su vecino. . De hecho, uno puede ver y oír el pecado del prójimo, pero no tiene la orden de informarlo a los demás. Si uno juzga y dicta sentencia, cae en un pecado que es mayor que el suyo (excepto los jueces, padres y predicadores) [58].

Más allá de nuestro propio cuerpo, cónyuge y posesiones temporales, tenemos otro tesoro, a saber, el honor y la buena reputación [el testimonio ilustre de un nombre y una reputación íntegros e inmaculados], del que no podemos prescindir. Porque es intolerable vivir entre hombres en abierta vergüenza y desprecio general. Por lo tanto, Dios desea que la reputación, el buen nombre y el carácter recto de nuestro prójimo sean quitados o disminuidos tan poco como su dinero y posesiones, para que cada uno pueda estar en su integridad ante su esposa, hijos, sirvientes y vecinos. Y, en primer lugar, tomamos el sentido más claro de este mandamiento según las palabras (No darás falso testimonio), como perteneciente a los tribunales públicos de justicia, donde un pobre inocente es acusado y oprimido por falsos testigos con el fin de ser castigado en su cuerpo, propiedad u honor.

-  Martín Lutero , El Gran Catecismo [58]

Los calumniadores no se contentan con saber una cosa, sino que “proceden a asumir jurisdicción, y cuando conocen una leve ofensa de otro, la llevan a todos los rincones, y están encantados y encantados de poder despertar el disgusto [bajeza] de otro, como puercos revolcarse en la tierra y echar raíces en ella con el hocico ”. Lutero describe esto como entrometerse en el juicio y el oficio de Dios, y pronunciar sentencia y castigo con el veredicto más severo. Sin empuñar la espada, el calumniador emplea una lengua venenosa para la vergüenza y el daño de su vecino. [59]

Por tanto, Dios quiere que se prohíba que alguien hable mal de otro aunque sea culpable, y este último lo sabe muy bien; mucho menos si no lo sabe, y lo tiene sólo de oídas. Pero dices: ¿No lo diré si es verdad? Respuesta: ¿Por qué no acusa a los jueces ordinarios? Ah, no puedo probarlo públicamente y, por lo tanto, podría ser silenciado y rechazado de manera dura [incurriría en el castigo de una acusación falsa]. "Ah, de hecho, ¿hueles el asado?" Si no confías en ti mismo para presentarte ante las autoridades apropiadas y dar una respuesta, entonces calla. Pero si lo sabe, conózcalo por usted mismo y no por otro. Porque si lo dices a los demás, aunque sea cierto, parecerás un mentiroso, porque no puedes probarlo, y lo eres, además de actuar como un bribón.Porque nunca debemos privar a nadie de su honor o buen nombre a menos que primero se lo quiten públicamente.

-  Martín Lutero, El Gran Catecismo [58]

Doctrina reformada [ editar ]

Juan Calvino enseñó que el mandamiento contra el testimonio falso prohíbe todas las calumnias (chismes y calumnias) y acusaciones falsas que puedan dañar el buen nombre de nuestro vecino, y cualquier falsedad que pueda dañar su fortuna. Los cristianos deben afirmar solo la verdad con motivos puros para el mantenimiento del buen nombre y la posición de nuestro vecino.

Con la detracción maligna o viciosa, pecamos contra el buen nombre de nuestro prójimo: mintiendo, a veces incluso lanzándole un insulto, lo perjudicamos en su propiedad. No importa si supone que aquí se pretende un testimonio formal y judicial, o el testimonio ordinario que se da en una conversación privada. Porque siempre debemos recurrir a la consideración de que para cada tipo de transgresión se expone una especie a modo de ejemplo, que a ella se pueden referir las otras, y que la especie principalmente seleccionada es aquella en la que la vileza de la transgresión. es más evidente.

-  Juan Calvino [60]

Calvino afirmó que la intención de Dios en la prohibición del falso testimonio se extendía "más generalmente a calumnias e insinuaciones siniestras por las cuales nuestros vecinos se sienten injustamente agraviados". [60] Dado que el perjurio en los tribunales está ampliamente prohibido por el tercer mandamiento (contra el juramento en falso), el mandamiento contra el falso testimonio debe extenderse a la protección del buen nombre. “La equidad de esto es perfectamente clara. Porque si un buen nombre es más precioso que las riquezas, un hombre, al ser despojado de su buen nombre, no es menos perjudicado que si fuera despojado de sus bienes; mientras que, en el último caso, el falso testimonio a veces no es menos perjudicial que la rapiña cometida por la mano ". [60]

Es más, el mandamiento se extiende hasta incluir esa urbanidad difamatoria afectada, instinto con invectiva, por la que las faltas de otros, bajo apariencia de deportividad, son agredidas amargamente, como suelen hacer algunos que cortejan el elogio del ingenio, aunque debería provocar un sonrojo o infligir una punzada amarga. Por la petulancia de esta descripción, nuestros hermanos a veces resultan gravemente heridos. Pero si volvemos la mirada hacia el Legislador, cuya justa autoridad se extiende sobre los oídos y la mente, así como la lengua, no podemos dejar de percibir que aquí están prohibidos el afán de escuchar la calumnia y una propensión indecorosa a los juicios censuradores.

-  Juan Calvino [60]

Matthew Henry enseñó que la prohibición del testimonio falso se refiere a nuestro buen nombre y al del prójimo. “No darás falso testimonio” prohíbe: “1. Hablar falsamente en cualquier asunto, mentir, equívocar y de cualquier forma idear y diseñar para engañar a nuestro prójimo. 2. Hablar injustamente contra nuestro prójimo, en perjuicio de su reputación; y (que involucra a los culpables de ambos). 3. Dar falso testimonio en su contra, acusarle de cosas que no sabe, ya sea judicialmente, bajo juramento (por el cual se quebrantan el tercer mandamiento, y el sexto y octavo, así como éste), o extrajudicialmente, en común. conversar, calumniar, murmurar, contar historias, agravar lo que se hizo mal y empeorarlo, y de cualquier manera tratar de levantar nuestra propia reputación sobre la ruina de la de nuestros vecinos ".[61]

Doctrina Irvingia [ editar ]

La Iglesia Nueva Apostólica , la mayor de las Iglesias irvingias , enseña: [62]

Todo falso testimonio es mentira. En un sentido más amplio, el octavo mandamiento puede entenderse como una prohibición contra cualquier conducta deshonesta (Levítico 19: 11). Debido a la imperfección inherente al ser humano, nadie logrará decir nada más que la verdad. Sin embargo, cuanto más diligentemente una persona siga a Cristo, más hablará y actuará de manera veraz. El apóstol Pablo aconseja: "Por tanto, dejando la mentira, cada uno hable verdad con su prójimo" (Efesios 4:25). Sin embargo, hablar la verdad con el prójimo no implica que todo el mundo, en cualquier caso, pueda o deba reprochar a su prójimo verdades desagradables. Mucho mal podría resultar si alguien denunciara implacablemente todos los errores cometidos en su entorno. Incluso el octavo mandamiento está subordinado al principio de amar a uno 's vecino. Por lo tanto, se debe tener mucho cuidado al hablar con los demás y acerca de ellos. En consecuencia, Proverbios 6: 19 declara que "un testigo falso que habla mentiras" es una abominación para Dios. Esto también es cierto para "el que siembra discordia entre hermanos".[62]

Notas [ editar ]

  1. ^ "Contando los diez mandamientos", Revista de estudio de la Biblia ', 31 de octubre de 2014
  2. ^ Éxodo 20: 1-21, Deuteronomio 5: 1-23, Diez mandamientos, Nuevo diccionario bíblico, segunda edición, Tyndale House, 1982 págs. 1174-1175
  3. ^ Posner, Richard A., Cómo piensan los jueces , Harvard University Press, 2008, p. 322; '' Diez mandamientos '', New Bible Dictionary, segunda edición, Tyndale House, 1982 págs. 1174-1175
  4. ^ Bromiley, Geoffrey W., The International Standard Bible Encyclopedia , 1988, p. 117
  5. ^ Williams, J. Rodman, Teología de la renovación: teología sistemática desde una perspectiva carismática , 1996 p.240; Tomando decisiones morales: un enfoque cristiano de la ética personal y social, Paul T. Jersild, 1991, p. 24
  6. ^ "Decir la verdad ... y cuando es permisible ser menos que honesto - Parshat Toldot - Mitzvahs y tradiciones" . Chabad.org . Consultado el 10 de abril de 2018 .
  7. ^ Deuteronomio 10: 1-5
  8. ^ "Levítico 19:18, Romanos 13: 9, Catecismo de la Iglesia Católica 2464" .
  9. ^ Éxodo 23: 1-3 (ESV)
  10. ^ Éxodo 20:16, Deuteronomio 5:20, Éxodo 23: 1-2, Proverbios 19: 5, Isaías 29: 20-22
  11. ^ "Bible Gateway" . Bible Gateway . Consultado el 4 de noviembre de 2013 .
  12. ^ Deuteronomio 19: 17-19
  13. ^ Proverbios 21:28
  14. ^ "Proverbios 6.16-19 ESV; NIVUK; ASV - Hay seis cosas que el SEÑOR" . Bible Gateway . Consultado el 4 de noviembre de 2013 .
  15. ^ "Mateo15.18-20 ESV; NIVUK; ASV - Pero lo que sale de la boca" . Bible Gateway . Consultado el 4 de noviembre de 2013 .
  16. ^ "Exodus23.1, Proverbios 12.17,14.5, 14.25, 24.28, Salmo 27.12, 35.11 ESV; NIVUK; ASV -" No difundirás un informe falso " . Bible Gateway . Consultado el 4 de noviembre de 2013 .
  17. ^ "Proverbios 19.28 ESV; NIVUK; ASV - Un testigo inútil se burla de la justicia" . Bible Gateway . Consultado el 4 de noviembre de 2013 .
  18. ^ "Proverbios 25.18 ESV; NIVUK; ASV - Un hombre que da falso testimonio contra" . Bible Gateway . Consultado el 4 de noviembre de 2013 .
  19. ^ "Prov19.5,9 ESV; NIVUK; ASV - Un testigo falso no quedará sin castigo" . Bible Gateway . Consultado el 4 de noviembre de 2013 .
  20. ^ "Prov21.28 ESV; NIVUK; ASV - Un testigo falso perecerá, pero el" . Bible Gateway . Consultado el 4 de noviembre de 2013 .
  21. ^ a b "Juan 2.18-22 ESV; NIVUK; ASV - Entonces los judíos le dijeron:" Qué señal " . Bible Gateway . Consultado el 4 de noviembre de 2013 .
  22. ^ "Mateo 5.17 ESV; NIVUK; ASV - Cristo vino a cumplir la ley -" Haz " . Bible Gateway . Consultado el 4 de noviembre de 2013 .
  23. ^ "Hechos6.8-15 ESV; NIVUK; ASV - Stephen es apresado - y Stephen, completo" . Bible Gateway . Consultado el 4 de noviembre de 2013 .
  24. ^ "Marcos14.55-65, Mateo26.59-66 ESV; NIVUK; ASV - Ahora los principales sacerdotes y el conjunto" . Bible Gateway . Consultado el 4 de noviembre de 2013 .
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Lectura adicional [ editar ]

  • La Biblia de estudio judía, traducción de Tanakh. 2004. Berlín, Adele; Brettler, Marc Zvi; Fishbane, Michael, eds. Sociedad de Publicaciones Judías, Nueva York: Oxford University Press. ISBN 0-19-529751-2 
  • "Comentario conciso de Matthew Henry sobre toda la Biblia ". Consultado el 2 de septiembre de 2009.
  • La Santa Biblia, versión estándar en inglés. 2007. Crossway Bibles, Wheaton, IL. ISBN 1-58134-379-5 
  • "Biblia de la Nueva Jerusalén" . 1985 . Consultado el 28 de agosto de 2009 .
  • Barker, Kenneth , Burdick, Donald; Stek, John ; Wessel, Walter; Youngblood, Ronald , eds. (1995). La Biblia de estudio NVI . Zondervan. Grand Rapids, MI, Estados Unidos. ISBN 0-310-92709-9.CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace ) CS1 maint: texto adicional: lista de autores ( enlace )
  • Iglesia Católica de Estados Unidos. Catecismo de la Iglesia Católica . Religión de Doubleday. 2003.ISBN 0-385-50819-0. Consultado el 1 de septiembre de 2009 .

Enlaces externos [ editar ]

  • Yalkut Shimoni
  • Tanakh (Sagradas Escrituras), Sociedad de Publicaciones Judías (JPS) 1917
  • Explicación de las versiones de la Torá, la Mishná y el Talmud
  • Breves explicaciones de las obras talmúdicas y sus orígenes.
  • Catecismo de la Iglesia católica
  • Biblia de la Nueva Jerusalén (católica)
  • Comentario conciso de Matthew Henry sobre toda la Biblia
  • Notas de John Wesley sobre la Biblia
  • Comentario de Juan Calvino sobre la Biblia
  • Herramienta de investigación y lectura en línea Bible Gateway; varias versiones están disponibles
  • Judaísmo 101 Amor y hermandad