Las opiniones cristianas sobre el alcohol son variadas. A lo largo de los primeros 1.800 años de la historia de la Iglesia , los cristianos generalmente consumieron bebidas alcohólicas como parte común de la vida cotidiana y utilizaron "el fruto de la vid" [1] en su rito central: la Eucaristía o la Cena del Señor. [2] [3] Sostuvieron que tanto la Biblia como la tradición cristiana enseñaban que el alcohol es un regalo de Dios que hace la vida más alegre , pero que la indulgencia excesiva que conduce a la embriaguez es pecaminosa . [4] [5][6] [7]
A mediados del siglo XIX, algunos cristianos protestantes pasaron de la posición de permitir el consumo moderado de alcohol (a veces llamado "moderacionismo") a decidir que no beber era lo más sabio en las circunstancias actuales ("abstencionismo") o prohibir todo consumo ordinario. del alcohol porque se creía que era un pecado ("prohibicionismo"). [8] Muchas iglesias protestantes, particularmente metodistas , abogaron por el abstencionismo y fueron los primeros líderes en el movimiento de templanza de los siglos XIX y XX. Hoy, las tres posiciones existen en el cristianismo, pero la posición histórica sigue siendo la más común en todo el mundo, debido a la adhesión de los cuerpos más grandes de cristianos, como el anglicanismo , el luteranismo , el catolicismo romano y la ortodoxia oriental . [9]
Alcohol en la Biblia
Las bebidas alcohólicas aparecen en la Biblia , tanto en su uso como en su expresión poética . La Biblia es ambivalente hacia el alcohol, considerándolo tanto una bendición de Dios que trae alegría como un peligro potencial del que se puede abusar de manera imprudente y pecaminosa. [10] [11] [12] Los puntos de vista cristianos sobre el alcohol provienen de lo que dice la Biblia al respecto, junto con las tradiciones judías y cristianas . Los lenguajes bíblicos tienen varias palabras para bebidas alcohólicas, [7] [13] y aunque los prohibicionistas y algunos abstencionistas disienten, [14] [15] [16] [17] existe un amplio consenso de que las palabras normalmente se referían a bebidas intoxicantes. . [7] [10] [12] [18] [19] [20] [21]
El carácter común y central del vino en la vida diaria en los tiempos bíblicos es evidente por sus muchos usos metafóricos positivos y negativos a lo largo de la Biblia. [22] [23] Positivamente, por ejemplo, el vino se usa como símbolo de abundancia y de bendición física. [24] Negativamente, el vino se personifica como un burlador y la cerveza como un alborotador, [25] y beber una copa de vino fuerte hasta las heces y emborracharse a veces se presenta como un símbolo del juicio y la ira de Dios. [26]
La Biblia también habla del vino en términos generales como portador y concomitante de alegría, particularmente en el contexto de la alimentación y el banquete. [27] El vino se bebía comúnmente en las comidas, [28] y el Antiguo Testamento lo prescribía para su uso en rituales de sacrificio y celebraciones festivas . [7] El Evangelio de Juan registra el primer milagro de Jesús: hacer copiosas cantidades [29] de vino en las bodas de Caná . [30] Jesús instituyó el ritual de la Eucaristía en la Última Cena durante la celebración de la Pascua , [31] dice que el "fruto de la vid" [32] [33] es una " Nueva Alianza en [su] sangre", [34] aunque los cristianos han diferido en las implicaciones de esta declaración (ver teologías eucarísticas contrastadas ). [35] El alcohol también se usaba con fines medicinales en los tiempos bíblicos, y aparece en ese contexto en varios pasajes: como anestésico oral, [36] limpiador y calmante tópico, [37] y ayuda digestiva. [38]
A los reyes y sacerdotes del Antiguo Testamento se les prohibió beber vino en varios momentos. [39] Juan el Bautista era nazareo de nacimiento. [40] Los votos nazareos excluían no solo el vino, sino también el vinagre, las uvas y las pasas. [41] (Jesús evidentemente no hizo tal voto durante los tres años de ministerio descritos en los evangelios , pero de hecho fue incluso acusado por los fariseos de comer y beber con los pecadores). [42] [43] San Pablo instruye además a los cristianos sobre su deber hacia los cristianos inmaduros: "Es mejor no comer carne ni beber vino o hacer cualquier otra cosa que pueda causar la caída de tu hermano". [44] Los sacerdotes judíos no pueden bendecir a una congregación después de consumir alcohol. [45]
Prácticamente todas las tradiciones cristianas sostienen que la Biblia condena la borrachera ordinaria en muchos pasajes, [46] y el Diccionario Bíblico de Easton dice: "El pecado de la borrachera ... debe haber sido común en los tiempos antiguos, ya que se menciona metafórica o literalmente más de setenta veces en la Biblia ". [7] Además, las consecuencias de la embriaguez de Noé [47] y Lot [48] "tenían la intención de servir como ejemplos de los peligros y la repugnancia de la intemperancia". [49] Posteriormente, San Pablo reprende a los corintios por emborracharse con el vino servido en sus intentos de celebraciones de la Eucaristía . [50]
Vinificación en tiempos bíblicos
Tanto el clima como la tierra de Palestina , donde se desarrolla la mayor parte de la Biblia, eran adecuados para el cultivo de la uva, [51] y el vino que producían los viñedos era un bien valioso en la antigüedad, tanto para el consumo local como por su valor. En comercio. [52] [53] El comercio con Egipto fue bastante extenso. Los judíos eran una cultura de bebedores de vino mucho antes de la fundación de Roma. Se encontraron vinos añejos en la tumba del Rey Escorpión en Hierakonpolis. La evidencia arqueológica sugiere que se pensaba que los predecesores semíticos eran responsables de las cosechas que se encontraron en la tumba. [54] Los viñedos estaban protegidos de ladrones y animales por muros, setos y torres de vigilancia tripuladas . [55]
En hebreo, el jugo de uva no necesita fermentar antes de que se le llame vino: "Cuando las uvas han sido trituradas y el vino [yayin] comienza a fluir, aunque no ha descendido a la cisterna y todavía está en el lagar ... ". [56]
La época de la cosecha trajo mucha alegría y diversión, [57] ya que hombres, mujeres y niños se dirigieron a la viña, a menudo acompañados por el sonido de la música y el canto, desde finales de agosto hasta septiembre para traer las uvas " [58] [59 ] . ] Algunas uvas fueron devorados de inmediato, mientras que otros se convirtieron en pasas. la mayoría de ellos, sin embargo, fueron puestos en la prensa de vino , donde los hombres y los niños hollélos, a menudo a la música . [58]
El proceso de fermentación comenzaba entre las seis y las doce horas posteriores al prensado, y el mosto solía dejarse en la cuba de recolección durante unos días para permitir que pasara la etapa inicial, "tumultuosa" de la fermentación. Los productores de vino pronto lo transfirieron a grandes tinajas de barro, que luego se sellaron, o, si el vino se transportaba a otro lugar, en odres de vino (es decir, pieles de cabra parcialmente curtidas , cosidas donde las patas y la cola habían salido pero dejando la abertura en el cuello). [51] Después de seis semanas, la fermentación se completó y el vino se filtró en recipientes más grandes y se vendió para el consumo o se almacenó en una bodega o cisterna , con una duración de tres a cuatro años. [58] [60] Incluso después de un año de envejecimiento, la cosecha todavía se llamaba "vino nuevo" y se preferían los vinos más añejos. [60] [61] [62]
A menudo se añadían especias y aromas al vino para ocultar los "defectos" que surgían del almacenamiento y que a menudo no eran suficientes para evitar que se pudriera por completo. [63] Uno podría esperar que alrededor del 10% de cualquier bodega de vino se haya arruinado por completo, pero el vinagre también se creó intencionalmente para mojar pan [64], entre otros usos. [sesenta y cinco]
La Fiesta de las Cabañas era una festividad prescrita que seguía inmediatamente a la cosecha y el prensado de las uvas. [66]
El alcohol en la historia y la tradición cristianas
No se discute si el uso regular del vino en la celebración de la Eucaristía y en la vida diaria fue la práctica prácticamente universal en el cristianismo durante más de 1.800 años; toda la evidencia escrita muestra que la Eucaristía consistía en pan y vino, no en jugo de uva. [67] [68] Durante el siglo XIX y principios del XX, cuando surgió un sentido general de prohibicionismo, muchos cristianos, particularmente algunos protestantes en los Estados Unidos , llegaron a creer que la Biblia prohibía el alcohol o que la opción más sabia en las circunstancias modernas era que el cristiano se abstenga voluntariamente del alcohol.
Antes de Cristo
La opinión hebrea del vino en el tiempo antes de Cristo era decididamente positiva: el vino es parte del mundo que Dios creó y, por lo tanto, es "necesariamente inherentemente bueno" [69], aunque se condena firmemente el uso excesivo. Los judíos enfatizaron el gozo por la bondad de la creación en lugar de la virtud de la templanza , que defendían los filósofos griegos . [70] El vino formaba parte de los sacrificios diarios a Dios. (Levítico 23:13)
Cuando los judíos regresaron del exilio babilónico (que comenzó en 537 a. C.) y los eventos del Antiguo Testamento llegaron a su fin, el vino era "una bebida común para todas las clases y edades, incluidos los más jóvenes; una importante fuente de alimento; un parte prominente en las festividades del pueblo; una medicina muy apreciada; una provisión esencial y el vino que producían los viñedos era un bien valioso en la antigüedad, tanto para el consumo local como por su valor en el comercio o cualquier fortaleza; y un bien importante , "y sirvió como" un elemento necesario en la vida de los hebreos ". [71] El vino también se usaba de manera ritual para cerrar el sábado y para celebrar bodas, circuncisiones y Pascua. [72]
Aunque algunos abstencionistas argumentan que el vino en la Biblia casi siempre se cortaba con agua disminuyendo en gran medida su potencia de embriaguez, [17] existe un acuerdo general de que, si bien el vino del Antiguo Testamento a veces se mezclaba con varias especias para realzar su sabor y propiedades estimulantes, generalmente no se diluía con agua, [73] [74] y el vino mezclado con agua se usa como una metáfora del Antiguo Testamento para la corrupción. [75] Entre los griegos , sin embargo, cortar el vino con agua era una práctica común utilizada para reducir la potencia y mejorar el sabor. [76] En el momento de la redacción de 2 Macabeos (siglo II o I aC), los griegos habían conquistado Judea bajo Alejandro Magno , y la costumbre helenística aparentemente había encontrado aceptación entre los judíos [77] y se incorporó a los rituales judíos. en los tiempos del Nuevo Testamento. [78] [79]
Bajo el gobierno de Roma , que había conquistado Judea bajo Pompeyo (ver provincia de Iudea ), el hombre adulto promedio que era ciudadano bebía aproximadamente un litro (aproximadamente un cuarto de galón, o una botella moderna y un tercio, aproximadamente 35 oz.) de vino por día, [80] aunque la cerveza era más común en algunas partes del mundo. [81]
Iglesia primitiva
Los Padres Apostólicos hacen muy poca referencia al vino. [82] Clemente de Roma (fallecido en 100 años) dijo: "Por lo tanto, viendo que somos la porción del Santo, hagamos todas las cosas que pertenecen a la santidad, evitando todo hablar mal, todo abrazo abominable e impuro, junto con todas las borracheras, la búsqueda del cambio, todas las concupiscencias abominables, el adulterio detestable y el orgullo execrable ". [83] Las primeras referencias de los Padres de la Iglesia dejan en claro que la Iglesia primitiva utilizaba en la Eucaristía vino, que habitualmente se mezclaba con agua. [84] [85] La Didache , un tratado cristiano primitivo que generalmente se acepta como de finales del siglo I, instruye a los cristianos a dar una porción de su vino en apoyo de un verdadero profeta o, si no tienen un profeta residente con ellos , Al pobre. [86]
Clemente de Alejandría (fallecido c. 215) escribió en un capítulo sobre la bebida que admiraba a los jóvenes y a los viejos que "se abstienen totalmente de beber", que adoptan una vida austera y "huyen lo más lejos posible del vino, evitándolo como lo hacen". sería el peligro de incendio ". Advirtió enérgicamente a los jóvenes que "huyeran lo más lejos posible" de ella para no inflamar sus "impulsos salvajes". Dijo que Cristo no enseñó afectado por ello. "... el alma misma es más sabia y mejor cuando está seca". También dijo que el vino es un símbolo apropiado de la sangre de Jesús. [87] [88] Señaló que tomar un poco de vino como medicina es aceptable, para que no empeore la salud. Incluso a aquellos que están "amarrados por la razón y el tiempo" (de modo que no se sientan tan tentados por la embriaguez después de un día de trabajo), todavía los anima a mezclar "tanta agua como sea posible" con el vino para inhibir la embriaguez. Porque a todas horas, que mantengan su "razón inquebrantable, su memoria activa y su cuerpo imperturbable e imperturbable por el vino".
Tertuliano (fallecido en 220) insistió en que el clero debe ser sobrio en la iglesia, citando el precedente bíblico de no beber: "el Señor le dijo a Aarón: 'No beberás vino ni licor espirituoso, tú y tu hijo después de ti, siempre que entres en el tabernáculo, o subid al altar de los sacrificios, y no moriréis. [Levítico 10: 9] Tan cierto es que los que hayan ministrado en la Iglesia, sin estar sobrios, 'morirán'. Así, también, en tiempos recientes reprende a Israel: "Y solías dar de beber vino a mis santificados". [Amós 2:12] " [89]
Algunos de los primeros líderes cristianos se centraron en la fuerza y los atributos de los vinos. Enseñaron que se deben distinguir dos tipos de vino: el vino que causa alegría y el que causa glotonería (embriagador y no embriagador). El ermitaño Juan de Egipto (fallecido en 395) dijo: "... si hay vino agudo, lo excomulgo, pero bebo el bueno". [90] Gregorio de Nisa (fallecido en 395) hizo la misma distinción entre tipos de vino, "no el vino que produce embriaguez, conspira contra los sentidos y destruye el cuerpo, sino el que alegra el corazón, el vino que recomienda el Profeta". ". [91]
La condena de la embriaguez había aumentado a finales del siglo IV. Las reglas de la Iglesia contra los entretenimientos con bebida se encuentran en el Concilio de Laodicea (363): [92]
- Regla XXIV: "Nadie del sacerdocio, desde presbíteros hasta diáconos, etc. de la orden eclesiástica hasta subdiáconos, lectores, cantores, exorcistas, porteros o cualquiera de la clase de los ascetas, debe entrar en una taberna. "
- Regla LV: "NI los miembros del sacerdocio, ni del clero, ni tampoco los laicos, pueden reunirse para beber entretenimientos".
Sin embargo, Basilio el Grande (fallecido en 379) repudió las opiniones de algunos herejes dualistas que aborrecían el matrimonio, rechazaban el vino y llamaban a la creación de Dios "contaminada" [93] y que sustituían el vino por agua en la Eucaristía. [94]
Una minoría de cristianos se abstuvo totalmente de bebidas alcohólicas. Mónica de Hipona (fallecida en 387) mantuvo con entusiasmo la estricta regla de abstinencia total, que su obispo Ambrosio requería. Nunca se había permitido beber mucho, ni siquiera "más de una pequeña copa de vino, diluido según su propio paladar templado, que, por cortesía, probaría". Pero ahora voluntariamente no bebió nada en absoluto. [95] Agustín citó una razón para el gobierno de su obispo: "incluso para aquellos que lo usarían con moderación, no sea que con ello se dé ocasión de exceso a los que estaban borrachos". Ambrosio, por supuesto, esperaba que los líderes y diáconos también practicaran la misma regla. Les citó las instrucciones de Pablo sobre el alcohol en 1 Timoteo 3: 2-4 y 3: 8-10 , y comentó: "Observamos cuánto se requiere de nosotros. El ministro del Señor debe abstenerse de vino, para que pueda ser sostenidos por el buen testimonio no sólo de los fieles, sino también de los que están fuera ". [96] Asimismo, dijo: "Sea la viuda, pues, templada, limpia en primer lugar del vino, para que sea pura del adulterio. En vano te tentará, si el vino no te tienta". [97]
Juan Crisóstomo (fallecido en 407) dijo: "los que no beben no piensan en los borrachos". [98] Entonces Crisóstomo insistió en que los diáconos no pueden probar el vino en absoluto en su homilía sobre 1 Timoteo 3: 8-10: "La discreción del bendito Pablo es observable. Cuando exhortaba a los diáconos a evitar el exceso de vino, no dice , 'No te emborraches', pero 'ni' siquiera 'dado a mucho vino'. Una debida precaución; porque si los que servían en el Templo no probaron vino en absoluto, mucho más no deberían hacerlo, Porque el vino produce desorden mental, y donde no causa embriaguez, destruye las energías y relaja la firmeza de la mente. alma." [99] Por supuesto, sabía que no todos los vinos eran intoxicantes; tenían efectos opuestos y no todos eran iguales. [100] Su homilía sobre 1 Timoteo 5:23 muestra que no era tan ciertos herejes y cristianos inmaduros que incluso "culpan al fruto que Dios les ha dado" cuando dicen que no debería haber vino. Hizo hincapié en la bondad de la creación de Dios y conjuró: "Que no haya embriaguez; porque el vino es obra de Dios, pero la embriaguez es obra del diablo. El vino no produce embriaguez, pero la intemperancia la produce. No acusen a lo que es". la hechura de Dios, pero acusa la locura de un compañero mortal ". [101]
La virtud de la templanza pasó de la filosofía griega a la ética cristiana y se convirtió en una de las cuatro virtudes cardinales bajo San Ambrosio [102] y San Agustín . [103] [104] [105] La embriaguez, por otro lado, se considera una manifestación de la gula, uno de los siete pecados capitales según lo compilado por Gregorio el Grande en el siglo VI. [106]
Edad media
El declive del Imperio Romano trajo consigo una caída significativa en la producción y el consumo de vino en Europa occidental y central , pero la Iglesia oriental y occidental (particularmente la bizantina ) preservó las prácticas de la viticultura y la elaboración del vino . [107]
A los monjes medievales , reconocidos como los mejores creadores de cerveza y vino , [108] se les asignó alrededor de cinco litros de cerveza por día y se les permitió beber cerveza (pero no vino) durante los ayunos . [109] [110] Esto fue justificado por la Iglesia. El pan y el agua que componían los ingredientes de la cerveza no se consideraban un pecado como el del vino. La elaboración de cerveza en los monasterios aumentó y varias cervecerías modernas pueden rastrear sus orígenes hasta los monasterios medievales. [111] Benedicto de Nursia (muerto c. 547), quien formuló las reglas monásticas que gobiernan a los benedictinos , parece preferir que los monjes deberían prescindir del vino como un alimento básico diario, pero indica que los monjes de su época también encontraron la antigua regulación. gravoso. Así, ofrece la concesión de un cuarto de litro (o quizás medio litro) [112] de vino por día como suficiente para la nutrición, con una concesión para más en circunstancias especiales [113] y ninguna como castigo por repetidas tardanzas. [114] Aun así, cree que la abstinencia es el mejor camino para quienes tienen un don de Dios que les permite refrenar sus apetitos corporales. [115]
Tomás de Aquino (fallecido en 1274), fraile dominico y "Doctor Angelicus" de la Iglesia Católica, dice que la moderación en el vino es suficiente para la salvación, pero que para ciertas personas la perfección requiere abstinencia, y esto dependía de sus circunstancias. [116] Con respecto a la Eucaristía, dice que se debe usar vino de uva y que el " mosto ", a diferencia del jugo de uvas verdes, califica como vino porque su dulzura lo convertirá naturalmente en vino. Por tanto, el mosto recién prensado se puede utilizar (preferiblemente después de filtrar las impurezas). [117]
Sin embargo, beber entre los monjes no era universal, y en 1319 Bernardo Tolomei fundó la Orden de los Olivetanos , inicialmente siguiendo una Regla mucho más ascética que la de Benedicto. Los habitantes de Oliveta arrancaron todos sus viñedos, destruyeron sus lagares y fueron "fanáticos abstencionistas", pero la regla pronto se relajó. [118]
Debido a que la Iglesia Católica requiere vino debidamente fermentado en la Eucaristía , [119] dondequiera que se extendió el catolicismo, los misioneros también trajeron vides para hacer vino y celebrar la Misa . [108] La Iglesia Católica continúa celebrando una serie de santos primitivos y medievales relacionados con el alcohol, por ejemplo, San Adrián , patrón de la cerveza; St. Amand , santo patrón de los cerveceros , taberneros y comerciantes de vino ; San Martín , el llamado patrón del vino; San Vicente , patrón de los viticultores . [108]
El vino tiene un lugar en los Servicios Divinos de la Iglesia Ortodoxa , no solo en la celebración de la Divina Liturgia (Eucaristía), sino también en la artoklassia (bendición del pan, vino, trigo y aceite durante la Vigilia Nocturna ) y en la "copa común" de vino que comparten los novios durante un servicio de bodas ortodoxo . Los fieles toman una pequeña cantidad de vino caliente ( zapivka ) junto con un trozo de antidoron después de recibir la Sagrada Comunión . En la Iglesia Ortodoxa Serbia, el vino se utiliza en la celebración de un servicio conocido como Slava en los días festivos . Las reglas de ayuno de la Iglesia Ortodoxa prohíben el consumo de vino (y por extensión, todas las bebidas alcohólicas) en la mayoría de los días de ayuno durante todo el año. Los ortodoxos celebran a San Trifón como el santo patrón de la vid y los trabajadores de los viñedos. [120] "Por supuesto, no se han encontrado eventos en la vida del santo que muestren una relación especial entre él y la viña o el vino". [121]
Reforma
Zwingli reformó Zurich de muchas maneras; en 1530 redujo el horario de cierre de las tabernas a las nueve de la noche [122] . Advirtió: "Que todo joven huya de la intemperancia como lo haría de un veneno ... enfurece el cuerpo, ... trae una vejez prematura". " [123] Los monjes bajo el papado se negaron a abstenerse de beber: esto asombró a Calvino . Dijo que simplemente se abstuvieron de ciertos alimentos. Los comparó con los dignos nazareos y los sacerdotes a quienes se les prohibió el uso de vino en el templo judío. [124] Con Calvino en Ginebra, "Se abolieron las tabernas bajas y las tiendas de bebidas, y disminuyó la intemperancia". [125] Sin embargo, el salario anual de Calvino en Ginebra incluía siete barriles de vino. [126]
La Fórmula Luterana de la Concordia (1576) [127] y las confesiones de fe cristianas reformadas [128] [129] [130] [131] mencionan explícitamente y asumen el uso del vino, al igual que la Confesión de fe bautista de 1689 . [132] En la Confesión de Fe de Dordrecht (1632), incluso los anabautistas radicales , que buscaban borrar todo rastro del catolicismo romano y confiar solo en la Biblia, también asumieron que se debía usar vino, [133] ya pesar de su reputación como aguafiestas, [134] los puritanos ingleses participaban moderadamente de los "buenos dones de Dios", incluidos el vino y la cerveza. [135]
América colonial
Cuando los peregrinos partieron hacia América, trajeron consigo una cantidad considerable de alcohol para el viaje (más de 28,617 litros = 7,560 galones , o 4 litros / persona / día), [136] y una vez instalados, sirvieron alcohol en " prácticamente todas las funciones, incluidas las ordenaciones, los funerales y las comidas regulares del sábado ". [137] ME Lender resume que "los colonos habían asimilado el consumo de alcohol, según los patrones del Viejo Mundo, en sus estilos de vida comunitarios" y que "la elaboración local comenzó casi tan pronto como los colonos estuvieron a salvo en tierra". [138] Increase Mather , un prominente clérigo colonial y presidente de Harvard , expresó la opinión común en un sermón contra la borrachera: "La bebida es en sí misma una buena criatura de Dios, y debe ser recibida con agradecimiento, pero el abuso de la bebida es de Satanás, el vino es de Dios, pero el borracho es del Diablo ". [139] Esta actitud del Viejo Mundo también se encuentra entre los primeros metodistas ( Charles Wesley , George Whitefield , Adam Clarke , [140] Thomas Coke ) y bautistas ( John Gill y John Bunyan ).
metodismo
En la época en que vivió el fundador metodista John Wesley , "el alcohol se dividía entre 'licores ardientes', que incluían whisky, ron, ginebra y brandy, y bebidas fermentadas, como vino, sidra y cerveza". [141] En un sermón advirtió: "Ves el vino cuando brilla en la copa, y vas a beber de él. ¡Te digo que tiene veneno! Y, por tanto, te ruego que lo tires". [142] En una de las primeras cartas a su madre Susanna, simplemente despidió a aquellos que pensaban que ella era inusual y demasiado restrictiva para tomar una sola copa de vino. [143] En una serie de cartas fechadas en 1789, señaló que los experimentos prueban que "la cerveza sin lúpulo se mantendrá tan bien como la otra", por lo que contradijo directamente las afirmaciones de los intereses creados, a quienes comparó con los pretenciosos plateros que incitaban violencia: 'Señor, por este medio obtenemos nuestra riqueza'. (Hechos 19:25). Rechazó sus afirmaciones de salubridad de esta hierba venenosa. [144] Wesley, más que muchos en su época, deploró las bebidas destiladas como el brandy y el whisky cuando no se usaban con fines medicinales, y dijo que los muchos destiladores que vendían indiscriminadamente a cualquiera no eran más que envenenadores y asesinos malditos por Dios. [145] En 1744, las instrucciones que los Wesley dieron a las sociedades de bandas metodistas (pequeños grupos de metodistas con la intención de apoyar la vida santa) les exigían "no probar ningún licor espirituoso [es decir, destilado ] ... a menos que lo prescriba un médico . " [146]
La temprana defensa del abstencionismo en el metodismo surgió en Estados Unidos. En la Conferencia de la Iglesia Metodista Episcopal de 1780 en Baltimore , los eclesiásticos se opusieron a los licores destilados y decidieron "repudiar a aquellos que no renunciaran a la práctica" de producirlos. [147] Al oponerse a los licores, los metodistas estadounidenses anticiparon la primera ola del movimiento de templanza que seguiría. [147] Ampliaron su regla de membresía con respecto al alcohol para incluir otras bebidas alcohólicas durante el próximo siglo. A pesar de la presión de las partes interesadas para relajar las reglas de todo tipo, los metodistas estadounidenses luego volvieron a las de Wesley, es decir, para evitar "[d] runkenness, comprar o vender licores espirituosos [es decir, destilados], o beberlos, a menos que en casos de extrema necesidad". [148]
Los obispos de América Thomas Coke y Francis Asbury comentaron que el ayuno frecuente y la abstinencia son "muy necesarios para la vida divina". [149] Asbury instó encarecidamente a los ciudadanos a dejar de lado el consumo de alcohol. [150] Del mismo modo, los deberes enumerados para los predicadores metodistas indican que deben elegir el agua como su bebida común y usar el vino solo en contextos medicinales o sacramentales , [151] El comentarista bíblico metodista Adam Clarke indicó que el fruto de la vid en la Última Cena era puro e incomparable a lo que algunos consideran vino hoy. [152]
Los Artículos de Religión de Wesley , adoptados por la Iglesia Metodista Episcopal (precursora de la Iglesia Metodista Unida ) en 1784, rechazaron la doctrina de la transubstanciación de elementos en la Cena del Señor (Artículo XVIII) y dijeron que el uso del pan y la copa juntos se extiende a todo el pueblo (artículo XIX), no sólo un elemento para los laicos y dos para los ministros como en la práctica católica de la época. [153]
Adam Clarke explicó 1 Cor. 11: 21-22: "Uno tenía hambre, y el otro estaba borracho, μεθυει, estaba lleno; este es el sentido de la palabra en muchos lugares de la Escritura". [154] Del mismo modo, Coke y Asbury lo comentaron diciendo que la objeción de Pablo aquí se refería a los corintios (incluidos los laicos) y "... ellos comían y bebían de la manera más despiadada", despreciando así a la Iglesia de Dios y avergonzando a los que no tienen nada. [155]
Más tarde, los metodistas británicos, en particular los metodistas primitivos , asumieron un papel de liderazgo en el movimiento de templanza del siglo XIX y principios del XX. Los metodistas vieron las bebidas alcohólicas y el alcoholismo como la raíz de muchos males sociales y trataron de persuadir a la gente para que se abstuviera de consumirlos. [156] La templanza apelaba fuertemente a las doctrinas metodistas de santificación y perfección.
Esto continúa reflejándose en la enseñanza de las denominaciones metodistas de hoy. Por ejemplo, el párrafo 91 de la Disciplina de la Conexión Metodista Wesleyana Allegheny de 2014 establece: [157]
Creemos que la abstinencia total de todos los licores embriagantes como bebida es el deber de todos los cristianos. Favorecemos de todo corazón la persuasión moral y el remedio del Evangelio para salvar a los hombres del hábito de beber. Creemos que la ley debe ser un complemento de los medios morales a fin de suprimir el lado del tráfico de este mal. Creemos que el Estado y el ciudadano tienen cada uno responsabilidades y deberes solemnes que cumplir con respecto a este mal. Creemos que el hecho de que el Estado promulgue cualquier ley para otorgar licencias o gravar el tráfico, o derivar ingresos del mismo, es contrario a la política de buen gobierno y lleva al Estado a una complicidad culpable con el tráfico y todos los males que de él se derivan, y también es anti-bíblico y pecaminoso en principio y debe ser opuesto por cada cristiano y patriota. Por tanto, creemos que el único remedio verdadero y adecuado para el gigantesco mal del tráfico de licores es su total supresión; y que todo nuestro pueblo y los verdaderos cristianos de todas partes deben rezar y votar contra este mal, y no dejarse controlar ni apoyar a partidos políticos que se gestionan en interés del tráfico de bebidas. [157]
Movimiento de templanza
En medio de la agitación social que acompañó a la Revolución Estadounidense y la urbanización inducida por la Revolución Industrial , la embriaguez estaba en aumento y fue acusada de ser uno de los principales contribuyentes al aumento de la pobreza, el desempleo y la delincuencia. Sin embargo, los sentimientos moderados de los metodistas fueron compartidos solo por algunos otros, hasta que la publicación de un tratado por el eminente médico y patriota Benjamin Rush , quien argumentó en contra del uso de "espíritus ardientes" (es decir, alcohol destilado), introdujo la noción de adicción, y la abstinencia prescrita como única cura. [158] [159] Algunos predicadores prominentes como Lyman Beecher retomaron el tema de Rush e impulsaron el movimiento de templanza a la acción. Aunque perdió influencia durante la Guerra Civil Estadounidense , después el movimiento experimentó su segunda ola, encabezada por la Unión de Mujeres Cristianas por la Templanza , y tuvo tanto éxito en lograr sus objetivos que Catherine Booth , cofundadora del Ejército de Salvación , pudo observar en 1879 que en Estados Unidos "casi todos los ministros cristianos [protestantes] se han vuelto abstemios". [160] El movimiento vio la aprobación de leyes contra el consumo de alcohol en varios estados y alcanzó su punto máximo en su poder político en 1919 con la aprobación de la Decimoctava Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos , que estableció la prohibición como ley en todo el país, pero que fue derogado en 1933 por la Vigésima Primera Enmienda .
Inicialmente, la gran mayoría del movimiento por la templanza se había opuesto solo al alcohol destilado, [161] que consideraban que hacía que la embriaguez fuera barata y fácil, y apoyaba la moderación y la templanza en el uso de otras bebidas alcohólicas. Impulsado en parte por el Segundo Gran Despertar , que enfatizó la santidad personal y, a veces , el perfeccionismo , el mensaje de la templanza cambió a la total eliminación del alcohol. [162] [163] [164] [165]
En consecuencia, el alcohol en sí se convirtió en un mal a los ojos de muchos (pero no todos) los abstemios y, por lo tanto, tuvo que ser eliminado de la práctica cristiana, especialmente del rito sagrado de la Cena del Señor. [163] [166] El uso de una bebida a base de uva distinta del vino para la Cena del Señor se apoderó fuertemente de muchas iglesias, incluido el protestantismo estadounidense, aunque algunas iglesias tenían detractores que pensaban que el vino debía tener una fuerte preferencia en el rito. . Algunas declaraciones denominacionales requerían "vino sin fermentar" para la Cena del Señor. Por ejemplo, los metodistas wesleyanos (desde su fundación en 1843, unos cincuenta años después de la muerte de Wesley) requerían "vino sin fermentar". [167]
Dado que el jugo de uva comienza a fermentar naturalmente al presionar, los oponentes del vino utilizaron métodos alternativos para crear su bebida ritual, como reconstituir jugo de uva concentrado, hervir pasas o agregar conservantes para retrasar la fermentación y el amargor. [168] En 1869, Thomas Bramwell Welch , un ministro metodista wesleyano ordenado, [169] descubrió una forma de pasteurizar el jugo de uva y utilizó su método de conservación particular para preparar el jugo para la Cena del Señor en una iglesia metodista episcopal.
De 1838 a 1845, el padre Mathew , el apóstol irlandés de la templanza, administró una promesa de abstinencia a unos tres o cuatro millones de sus compatriotas, aunque sus esfuerzos tuvieron poco efecto permanente allí, y luego a partir de 1849 a más de 500.000 estadounidenses, principalmente su compañeros católicos irlandeses, que formaron sociedades locales de templanza pero cuya influencia fue limitada. En 1872, la Unión Católica de Abstinencia Total de América unió estas sociedades y en 1913 llegó a unos 90.000 miembros, incluidos los contingentes de jóvenes, mujeres y sacerdotes. La Unión siguió una plataforma de "persuasión moral" en lugar de una prohibición legislativa y recibió dos elogios papales. En 1878, el Papa León XIII elogió la determinación de la Unión de abolir la borrachera y "todo incentivo para ella", y en 1906 el Papa Pío X elogió sus esfuerzos por "persuadir a los hombres para que practiquen una de las principales virtudes cristianas: la templanza". [170] Sin embargo, cuando la 18ª Enmienda estuvo a consideración, el arzobispo Messmer de Milwaukee denunció que el movimiento de prohibición se basaba en un "principio absolutamente falso" y trataba de socavar el "misterio más sagrado" de la Iglesia, la Eucaristía. y prohibió a los pastores de su arquidiócesis ayudar al movimiento, pero sugirió que predicaran sobre la moderación. [171] Al final, el catolicismo no se vio afectado en gran medida en la doctrina y la práctica por los movimientos para eliminar el alcohol de la vida de la iglesia, [172] [173] y mantuvo su énfasis en la virtud de la templanza en todas las cosas. [174]
Del mismo modo, aunque las iglesias luterana y anglicana sintieron cierta presión, no alteraron su posición moderadora. Incluso las sociedades denominacionales de templanza inglesas se negaron a hacer de la abstención un requisito para ser miembro, y su posición siguió siendo de carácter moderador. [175] Fue el protestantismo no luterano del que el movimiento de Templanza extrajo su mayor fuerza. [176] [177] Muchos metodistas, presbiterianos, [178] [179] y otros protestantes se adhirieron a la plataforma prohibicionista.
La asamblea de 1881 de la Iglesia Presbiteriana Unida de América del Norte dijo que "el tráfico común y el uso moderado de intoxicantes como bebida son la fuente de todos estos males". [180] En 1843, la Iglesia Presbiteriana en los Estados Unidos de América 's asamblea general (generalmente se considera parte de la conservadora Old School ) considerado y rechazado por poco haciendo que la venta de bebidas alcohólicas motivos para la excomunión de la iglesia. [181]
Los Cuáqueros (Sociedad Religiosa de Amigos) llegaron a ser una fuerte influencia para la causa de la Templanza. [182] En la década de 1830, los cuáqueros estaban de acuerdo con la filosofía moral dominante de esta época al considerar la destilación de bebidas espirituosas como un pecado mientras aceptaban la elaboración de cerveza. [183] [184] Varias familias cuáqueras prominentes en esta época estaban involucradas en las grandes cervecerías de Londres. [183] [185]
Los efectos legislativos y sociales resultantes del movimiento de templanza alcanzaron su punto máximo a principios del siglo XX y comenzaron a declinar después. [186] Los efectos sobre la práctica de la iglesia fueron principalmente un fenómeno en el protestantismo estadounidense y, en menor medida, en las Islas Británicas , los países nórdicos y algunos otros lugares. [177] [187] La práctica de las iglesias protestantes tardó más en revertirse, y algunos cuerpos, aunque ahora rechazan su plataforma anteriormente prohibicionista, aún conservan vestigios de ella, como el uso de jugo de uva solo o junto con el vino en la cena del Señor.
Vistas actuales
Hoy, las opiniones sobre el alcohol en el cristianismo se pueden dividir en moderacionismo, abstencionismo y prohibicionismo. Los abstencionistas y los prohibicionistas a veces se agrupan como " abstemios ", y comparten algunos argumentos similares. Sin embargo, los prohibicionistas se abstienen del alcohol por ley (es decir, creen que Dios requiere la abstinencia en todas las circunstancias ordinarias), mientras que los abstencionistas se abstienen por prudencia (es decir, creen que la abstinencia total es la forma más sabia y amorosa de vivir en las circunstancias actuales). [8]
Algunos grupos de cristianos caen total o virtualmente en una de estas categorías, mientras que otros se dividen entre ellos. El cincuenta y dos por ciento de los líderes evangélicos de todo el mundo dicen que beber alcohol es incompatible con ser un buen evangélico. Incluso ahora, los países nominalmente "cristianos" todavía tienen un 42% que dice que es incompatible. [188]
Moderacionismo
La posición moderacionista está en manos de católicos romanos [189] y ortodoxos orientales , [190] y dentro del protestantismo, es aceptada por anglicanos , [12] luteranos [191] [192] y muchas iglesias reformadas . [193] [194] [195] [196] Los testigos de Jehová también aceptan el moderacionismo . [197]
El moderacionismo sostiene que, según el testimonio bíblico y tradicional, (1) el alcohol es un buen regalo de Dios que se usa correctamente en la Eucaristía y para alegrar el corazón, y (2) si bien sus peligros son reales, puede usarse sabia y moderadamente en lugar de ser rechazado o prohibido debido a un posible abuso. [68] [163] [198] [199] El moderacionismo sostiene que la templanza (es decir, la moderación o el autocontrol) en todo el comportamiento de uno, no la abstinencia, es la norma bíblica. [200] [201]
Sobre el primer punto, los moderacionistas reflejan la mentalidad hebrea de que toda la creación es buena. [202] Los antiguos Cánones de los Apóstoles , que se convirtieron en parte del Derecho Canónico en las Iglesias orientales y occidentales, también permiten a los líderes de la Iglesia y a los laicos abstenerse de beber vino para la mortificación de la carne, pero exige que no lo "abominen" ni lo aborrezcan, cuya actitud "abusa blasfemamente" de la buena creación. [203] Yendo más allá, Juan Calvino dice que "es lícito usar vino no solo en casos de necesidad, sino también para alegrarnos", [204] y en su Catecismo ginebrino, responde que el vino es apropiado en el Cena del Señor porque "con el vino se alegra el corazón de los hombres, se recogen sus fuerzas y se fortalece a todo el hombre, así que por la sangre de nuestro Señor los mismos beneficios son recibidos por nuestras almas". [205]
Sobre el segundo punto, Martín Lutero emplea una reductio ad absurdum para contrarrestar la idea de que el abuso debe enfrentarse al desuso: "[No debemos ... rechazar [o] condenar nada porque se abuse ... [W] ine y mujeres llevan a muchos hombres a la miseria y se burlan de él ( Ecclus . 19: 2 ; 31:30 ); así que [tendríamos que] matar a todas las mujeres y derramar todo el vino ". [206] Al lidiar con la embriaguez en la fiesta del amor en Corinto , [50] San Pablo no requiere una abstinencia total de la bebida, sino el amor mutuo que se expresará en un comportamiento moderado y desinteresado. [207] [208] Sin embargo, los moderacionistas aprueban la abstinencia voluntaria en varios casos, como en el caso de una persona a la que le resulta demasiado difícil beber con moderación y en beneficio del "hermano más débil", que se equivocaría debido a un cristiano más fuerte. ejercer su libertad para beber. [209]
Si bien todos los moderacionistas aprueban el uso de vino (fermentado) en la Eucaristía en principio (los católicos, los ortodoxos y los anglicanos lo requieren), [119] [210] debido a la herencia prohibicionista y la sensibilidad hacia aquellos que desean abstenerse del alcohol, muchos ofrezcan jugo de uva o vino y jugo en sus celebraciones de la Cena del Señor. [191] [194] [195] [211] Algunos cristianos mezclan un poco de agua con el vino siguiendo la tradición antigua, y algunos atribuyen un significado místico a esta práctica. [212] [213]
Comparación
Además de las diferencias léxicas e históricas, [198] [214] el moderacionismo sostiene que el prohibicionismo se equivoca al confundir las virtudes cristianas de la templanza y la moderación con la abstinencia y la prohibición y al ubicar el mal en el objeto que se abusa en lugar de en el corazón y los hechos. del abusador. [11] [163] Además, los moderacionistas sugieren que las posiciones prohibicionistas y abstencionistas denigran la creación de Dios y sus buenos dones y niegan que no es lo que entra en un hombre lo que lo hace malo, sino lo que sale (es decir, lo que dice y lo hace). [43] [215] La Biblia nunca usa la palabra 'vino' de comunión. Sin embargo, los moderacionistas sostienen que al desterrar el vino de las mesas de la comunión y la cena, los prohibicionistas y abstencionistas van en contra del `` testimonio de la Biblia '' y la iglesia a lo largo de los tiempos y adoptan implícitamente un moralismo farisaico que está en desacuerdo con lo que los moderacionistas consideran el enfoque correcto de la Biblia. la ética y las doctrinas del pecado y la santificación . [199] [216] [217]
Abstencionismo
La posición abstencionista es ocupada por muchos bautistas , [218] pentecostales , [219] nazarenos , metodistas , [220] y otros grupos evangélicos y protestantes , incluido el Ejército de Salvación . [221] Entre los defensores destacados del abstencionismo se incluyen Billy Graham , [222] John F. MacArthur , [223] R. Albert Mohler, Jr. , [224] y John Piper . [225]
Los abstencionistas creen que aunque el consumo de alcohol no es inherentemente pecaminoso ni necesariamente debe evitarse en todas las circunstancias, generalmente no es la opción más sabia o prudente. [226] Muchos abstencionistas no exigen la abstinencia del alcohol para ser miembros de sus iglesias, aunque a menudo lo exigen para puestos de liderazgo (como ocurre con muchas iglesias bautistas), mientras que otras denominaciones abstencionistas exigen la abstinencia del alcohol para todos sus miembros, tanto clérigos como laicos (como con la Conexión de Iglesias Metodista Bíblica ). [21] [225] [227] [228]
Algunas de las razones comúnmente dadas para la abstención voluntaria son:
- La Biblia advierte que el alcohol puede obstaculizar la discreción moral. Proverbios 31: 4-5 advierte a reyes y gobernantes que "se olviden de lo decretado y perviertan los derechos de todos los afligidos". Algunos abstencionistas hablan del alcohol como "corrompiendo" el cuerpo y como una sustancia que puede "dañar mi juicio y distraerme aún más de la voluntad de Dios para mi vida". [229]
- Los cristianos deben ser sensibles al "hermano más débil", es decir, al cristiano que cree que beber es un pecado. Sobre este punto, MacArthur dice: "[La] razón principal por la que no hago muchas cosas que podría hacer, incluido beber vino o cualquier bebida alcohólica, [es] porque sé que algunos creyentes se sentirían ofendidos por ello ... [M] uchos cristianos beberán su cerveza y vino y harán alarde de su libertad sin importar lo que piensen los demás. En consecuencia, hay una brecha en la comunión ". [230]
- Los cristianos deben hacer una declaración pública contra la embriaguez debido a las consecuencias negativas que puede tener en las personas, las familias y la sociedad en general. Algunos abstencionistas creen que su testimonio como personas de carácter moral también se ve reforzado por esta elección. [227] [229]
Además, los abstencionistas argumentan que si bien beber pudo haber sido más aceptable en la antigüedad (por ejemplo, usar vino para purificar el agua potable contaminada ), [21] [231] las circunstancias modernas han cambiado la naturaleza de la responsabilidad de un cristiano en esta área. Primero, algunos abstencionistas argumentan que el vino en los tiempos bíblicos era más débil y diluido con agua de tal manera que la embriaguez era menos común, [232] [233] aunque pocos no abstencionistas aceptan esta afirmación como totalmente precisa [73] o concluyente. [201] Además, la invención de técnicas de destilación más eficientes ha llevado a un alcohol más potente y más barato, lo que a su vez ha reducido la barrera económica para beber en exceso en comparación con los tiempos bíblicos. [234]
Comparación
Sobre bases históricas y léxicas, muchos abstencionistas rechazan el argumento de los prohibicionistas de que el vino en la Biblia no era alcohólico y que beber es casi siempre un pecado. [19] [21] Piper resume la posición abstencionista sobre este punto:
- El consumo de comida y bebida no es en sí mismo una base para juzgar la posición de una persona ante Dios ... [El enfoque del apóstol Pablo] a estos abusos [de comida y bebida] nunca fue prohibir la comida o la bebida. Siempre fue para prohibir lo que destruyó el templo de Dios y dañó la fe. Enseñó el principio del amor, pero no determinó su aplicación con reglamentos en materia de comida y bebida. [235]
Los abstencionistas también rechazan la posición de los moderacionistas de que en muchas circunstancias los cristianos deben sentirse libres de beber por placer porque los abstencionistas ven el alcohol como algo inherentemente demasiado peligroso y no como "una necesidad para la vida o el buen vivir", [17] [227] y algunos incluso lo consideran así. en cuanto a decir, "La moderación es la causa del problema del licor". [227]
Prohibicionismo
La posición prohibicionista ha experimentado una reducción general del apoyo desde los días del prohibicionismo como movimiento, y muchos de sus defensores se han vuelto abstencionistas. Los grupos que adoptan posiciones prohibicionistas incluyen la Convención Bautista del Sur [236] [237] [238] y los Adventistas del Séptimo Día . [239] [240] El primer grupo resolvió que "se instara a sus iglesias a dar su apoyo moral total a la causa de la prohibición y a dar un apoyo financiero más liberal a las organizaciones secas que defienden la acción unida de nuestro pueblo contra el licor tráfico." [237] Charles Spurgeon : "Ojalá el hombre que promulgó la ley para abrirlos tuviera que quedarse con todas las familias que han arruinado. Las cervecerías son las enemigas del hogar; por lo tanto, cuanto antes se les quiten las licencias, el mejor." [241] [242] El fundador del Ejército de Salvación [221] William Booth era un prohibicionista y veía el alcohol como un mal en sí mismo y no era seguro para nadie beber con moderación. [243] En 1990, el Ejército de Salvación reafirma: "Sería inconsistente que cualquier salvacionista bebiera mientras al mismo tiempo buscara ayudar a otros a dejarlo". [244] David Wilkerson, fundador de Teen Challenge, dijo cosas similares a La Asamblea de Dios: "un poco de alcohol es demasiado, ya que beber con moderación proporciona a Satanás una oportunidad para el engaño cruel". [245] [246] Billy Sunday : "Después de todo lo que se puede decir sobre el tráfico de licores, su influencia es degradante en el individuo, la familia, la política y los negocios y en todo lo que tocas en este viejo mundo". [247]
Prohibicionistas como Stephen Reynolds [248] [249] [250] y Jack Van Impe [251] sostienen que la Biblia prohíbe por completo el consumo de alcohol, y algunos argumentan que el presunto uso medicinal del vino en 1 Timoteo 5:23 es una referencia al jugo de uva sin fermentar. [16] Argumentan que las palabras para bebidas alcohólicas en la Biblia también pueden referirse a versiones no alcohólicas como jugo de uva sin fermentar, y por esta razón el contexto debe determinar qué significado se requiere. [15] [250] En los pasajes donde las bebidas se ven negativamente, los prohibicionistas entienden que se refieren a las bebidas alcohólicas, y donde se las ve de manera positiva, las entienden como bebidas no alcohólicas. [252] Los prohibicionistas también acusan a la mayoría de los traductores de la Biblia de exhibir un sesgo a favor del alcohol que oscurece el significado de los textos originales. [16] [250]
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días , el cuerpo más grande del movimiento Santo de los Últimos Días , también enseña que "Dios ha hablado en contra del uso de ... [a] l alcohol". [253] [254] Ellos basan esta enseñanza en la Palabra de Sabiduría , una sección de Doctrina y Convenios que es parte del canon de la Iglesia , que recomienda no usar alcohol de manera ordinaria, aunque hace una excepción para el uso de vino en el sacramento , su nombre para la Eucaristía. [255] Sin embargo, la Iglesia ahora usa agua en lugar de vino en el sacramento, [256] y desde 1851, el consejo de la Palabra de Sabiduría para una vida prudente se ha considerado "un mandamiento vinculante para todos los miembros de la Iglesia". [254]
Muchos cristianos prohibicionistas han afirmado que el vino que Jesús creó en Juan 2 y bebió en la Última Cena era jugo de uva sin alcohol; sin embargo, la palabra griega oinos , usada en el relato de la fiesta de bodas en Caná, también se usa para describir el alcohol en Efesios 5:18. [257]
Ver también
- Leyes dietéticas cristianas
- El vino de noé
Referencias
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Les digo que no beberé de este fruto de la vid desde ahora hasta el día en que lo beba nuevo con ustedes en el reino de mi Padre.
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Durante la mayor parte de la historia cristiana, como en la Biblia, se daba por sentado el consumo moderado de alcohol, mientras que se condenaba la embriaguez.
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La mayoría, sin embargo, predica la moderación: católicos, anglicanos, luteranos y ortodoxos orientales.
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Esta opinión favorable [del vino en la Biblia], sin embargo, se equilibra con una estimación desfavorable ... La razón de la presencia de estas dos opiniones contradictorias sobre la naturaleza del vino [es que las] consecuencias de beber vino siguen a su uso y no su naturaleza. Los resultados felices sobrevienen cuando se bebe en su justa medida y los malos resultados cuando se bebe en exceso. La naturaleza del vino es indiferente.
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Los cristianos que están comprometidos con la abstinencia total a veces han interpretado las referencias bíblicas al vino en el sentido de jugo de uva sin fermentar, pero esto seguramente es incompatible con el reconocimiento tanto del bien como del mal en la actitud bíblica hacia el vino. Es evidente que la elección humana juega un papel crucial en el uso o abuso del alcohol.
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- ^ Reynolds, Stephen M. (1989). El enfoque bíblico del alcohol . Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Press.
[C] uando aparece oinos [en griego, 'vino'] en el Nuevo Testamento, podemos entenderlo como jugo de uva sin fermentar, a menos que el pasaje indique claramente que el escritor inspirado estaba hablando de una bebida embriagadora.
• "Stuart, Moisés". Enciclopedia de la templanza y la prohibición . Nueva York: Funk y Wagnalls. 1891. p. 621.Dondequiera que las Escrituras hablen del vino como un consuelo, una bendición o una libación para Dios, y lo clasifiquen con artículos como el maíz y el aceite, quieren decir, sólo pueden querer decir, un vino que no contiene alcohol que pueda tener un efecto pernicioso. tendencia; que dondequiera que lo denuncien, lo prohíban y lo relacionen con la borrachera y el jolgorio, sólo pueden referirse a vinos alcohólicos o embriagantes.
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Oinos se utiliza en la Septuaginta para el jugo de uva fermentado y sin fermentar. Dado que puede significar cualquiera de los dos, es válido insistir en que en algunos casos puede significar simplemente jugo de uva y no vino fermentado.
•
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No se sabe nada en Oriente de nada llamado 'vino' que no esté fermentado ... La actitud [de los judíos palestinos] hacia el bebedor de jugo de uva sin fermentar puede deducirse del dicho en Pirke Aboth (iv. 28), 'Él ¿Quién aprende de los jóvenes, a qué se parece? al que come uvas verdes y bebe vino de su tinaja [es decir, jugo sin fermentar] '.
(Énfasis en el original).
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Las Escrituras, correctamente entendidas, son, por lo tanto, el baluarte más fuerte de una verdadera doctrina de abstinencia total, por lo que la falsa exégesis de las Escrituras por los defensores de la templanza, incluidas las falsas teorías del vino sin fermentar, han hecho más que casi cualquier otra cosa para desacreditar la buena causa. El abandono total de estas malas premisas reforzaría inconmensurablemente la causa.
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[E] aquí no hay base para sugerir que los términos griego o hebreo para vino se refieran al jugo de uva sin fermentar.
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"Cada uno tiene su propio don de Dios, uno según este y otro después" ( 1 Co 7: 7 ). Por lo tanto, es con cierta vacilación que determinamos la medida de la nutrición de los demás. Sin embargo, teniendo en cuenta la debilidad de los enfermos, creemos que una hemina de vino al día es suficiente para cada uno. Pero a quienes Dios conceda la perseverancia de la abstinencia, hágales saber que tendrán su recompensa especial. Si las circunstancias del lugar, o el trabajo, o el calor del verano lo exigen más, que dependa del juicio del Superior, que debe sobre todo velar por que no se cuelen los excesos ni las borracheras.
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Este sacramento sólo se puede realizar con vino de la uva ... Ahora bien, eso se llama propiamente vino, que se extrae de la uva, mientras que otros licores se llaman vino por semejanza con el vino de la uva ... Debe, sin embargo , ya tiene la especie de vino, porque su dulzura indica fermentación que es "el resultado de su calor natural" ( Meteor . IV); en consecuencia, este sacramento puede hacerse con mosto ... Además, está prohibido ofrecer mosto en el cáliz, tan pronto como haya sido exprimido de la uva, ya que esto es impropio debido a la impureza del mosto. Pero en caso de necesidad se puede hacer.
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La idea de la reforma monástica de San Bernardo Ptolomei era la que había inspirado a todos los fundadores de una orden o congregación desde los días de San Benito: un regreso a la vida primitiva de soledad y austeridad. Las mortificaciones corporales severas fueron ordenadas por regla e infligidas en público. Los habituales ayunos eclesiásticos y conventuales se incrementaron en gran medida y la comida diaria era pan y agua ... También eran fanáticos absolutos abstencionistas; no sólo se rechazó la amable concesión de san Benito de un hemina de vino, sino que se arrancaron los viñedos y se destruyeron los lagares y las vasijas ... En verdad, la relajación era inevitable. Nunca fue razonable que las heroicas austeridades de San Bernardo y sus compañeros se convirtieran en regla, entonces y siempre, para todos los monjes de la orden ... Siempre fue costumbre que cada uno diluyera el vino que se le daba.
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Los movimientos de templanza a gran escala y los sentimientos contra el alcohol no se han encontrado, y no se encuentran, en los países católicos romanos del sur de Europa ... En los países católicos de Europa del Este que beben mucho, como Rusia y Polonia, se han realizado campañas esporádicas contra los borrachos. lanzados, pero han sido de corta duración. Esto también se ha encontrado en Irlanda (Levine, 1992).
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A pesar de la herencia escocesa de beber whisky, los presbiterianos eran fuertes partidarios de la templanza y la prohibición. Creían (con cierta justificación) que 'la bebida demoníaca' era destructiva para la vida familiar. La iglesia era un bastión de la organización de la templanza Band of Hope ... que animaba a los jóvenes ... a firmar un compromiso de abstenerse del alcohol.
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Los líderes [e] vangélicos están divididos sobre el consumo de alcohol. Aproximadamente cuatro de cada diez (42%) dicen que es compatible con ser un buen evangélico, mientras que el 52% dice que es incompatible. Es muy probable que los líderes del África subsahariana se opongan al consumo de alcohol; El 78% de ellos dice que es incompatible con ser un buen evangélico, al igual que el 78% de los líderes evangélicos que viven en países de mayoría musulmana.
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Así que el alcohol, el sexo, el cuerpo, el dinero, la televisión y la música son cosas buenas. Es sólo el abuso de estas cosas lo que es malo: la borrachera, la pornografía, el juego compulsivo, etc. Incluso las drogas, marihuana, cocaína, heroína, todas tienen buenos usos por razones médicas y de otro tipo. Es solo el abuso de ellos por placer lo que está mal.
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[E] a pesar de que el vino que bebió Jesús tuviera un contexto de alcohol más bajo que el del vino de hoy, el problema sigue siendo la moderación, no la abstinencia. Es posible que el creyente no pueda beber tantas copas de vino moderno en comparación con el vino antiguo y permanecer dentro de los límites de la moderación. En lugar de beber 20 vasos de vino antiguo, tendríamos que limitarnos a 2 vasos de vino moderno. Pero aún así, el problema es la moderación, no la abstinencia.
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51. Si algún obispo, o presbítero, o diácono, o incluso cualquiera del catálogo sacerdotal, se abstiene del matrimonio, la carne y el vino, no por su propio ejercicio, sino porque abomina estas cosas, olvidando que 'todas las cosas eran muy bueno ', y que' Dios hizo al hombre hombre y mujer ', y abusa blasfemamente de la creación, o que se reforma, o se le priva [de su oficio] y se le echa fuera de la Iglesia; y lo mismo para uno de los laicos.
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Declaramos de nuevo nuestra oposición inalterable a todo el tráfico de licores, whisky, cerveza y vino, y al sistema de licencias por el cual este tráfico más devastador y corruptor se aferró a nuestro cuerpo social y político ... abstinencia total por parte del individuo y por prohibición del gobierno, local, estatal y nacional, y que declaremos una guerra implacable al tráfico de licor, tanto legal como ilegal, hasta que sea desterrado ... [T] Su Convención recomienda encarecidamente a nuestro pueblo bautista, tanto a los pastores como a las iglesias, que las iglesias adopten una posición firme y constante contra toda complacencia en el uso de licores intoxicantes, incluidos el vino y la cerveza, y contra toda participación en su venta por parte de miembros de las iglesias. , y que busquemos lo más rápidamente posible para educar a nuestro pueblo contra la locura y el pecado de tal uso y venta, y que tan pronto como sea posible nuestras iglesias serán liberadas de la abierta vergüenza y carga de los miembros de la iglesia. rs de alguna manera conectados con el tráfico impío
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“Esas cervecerías son la maldición de este país; ningún bien puede salir jamás de ellas, y el mal que hacen ninguna lengua puede decirlo; el público era bastante malo, pero las cervecerías son una plaga; Ojalá el hombre que hizo la ley para abrirlos tuviera que quedarse con todas las familias que han arruinado. Las cervecerías son enemigas del hogar; por lo tanto, cuanto antes se retiren sus licencias, mejor. Los pobres no necesitan esos lugares, ni tampoco los ricos; todos son peores y no mejores, como la esposa de Tom Norton. Todo lo que dañe el hogar es una maldición y debe ser perseguido, como hacen los guardabosques con las alimañas en los bosques.
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Haga que los niños comprendan que la cosa es un mal en sí misma. Muéstreles que está fabricado por el hombre, que Dios nunca hizo una gota de alcohol. Decir que el alcohol es una buena criatura de Dios es una de las mentiras del diablo engendradas en personas necias e ignorantes. Es un artículo manufacturado por el hombre. La tierra en ninguna parte produce una gota de ella. Las buenas criaturas de Dios tienen que ser torturadas y pervertidas antes de que se pueda obtener algo de eso. No hay una gota en toda la creación hecha por Dios o que deba su existencia a causas puramente naturales ... Haz que tus hijos comprendan que no es seguro para ellos ni para nadie tomar bebidas alcohólicas con moderación, y que incluso si lo fuera, su ejemplo seguramente induciría a otros a tomarlo, algunos de los cuales seguramente irían al exceso ... Por lo tanto, la única forma de seguridad para sus hijos en lo que respecta a ellos mismos y la respuesta de un la buena conciencia con respecto a los demás, es la abstinencia total del mal.
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