Construal

En psicología social , una interpretación es cómo una persona percibe, comprende e interpreta su mundo, particularmente los actos de los demás hacia ella.

Los investigadores y teóricos de prácticamente todas las subdisciplinas de la psicología han reconocido la relevancia de una interpretación subjetiva, especialmente en lo que respecta a los conceptos del efecto de falso consenso y el error fundamental de atribución . ^[1] Existe una diferencia entre la autoconstrucción y la construcción en una atmósfera social. Mientras que la autoconstrucción es una percepción de uno mismo, la última es una percepción del entorno de uno. La interpretación juega un papel crucial cuando uno carece de los conocimientos necesarios para afrontar correctamente una situación.

Principales enfoques teóricos

El concepto de construcción no es nuevo, y los componentes de la construcción se pueden ver en los trabajos de muchos psicólogos del pasado, incluido el reconocimiento de Kurt Lewin de la importancia de una realidad subjetiva y su efecto en la significación personal de uno; Las teorías de la psicología gestáltica de Kurt Koffka ; El énfasis de Brunswik en la distinción subjetiva; La discusión de Murray sobre la "prensa beta"; El relato de Kelly sobre las construcciones personales ; Merleau-Pontyla referencia a situaciones personales; y discusiones más recientes de teóricos de la personalidad como Endler y Pervin. La interpretación solía verse como una obstrucción en la percepción que uno tiene del mundo, pero se ha convertido en un mecanismo utilizado para explicar cómo o por qué una persona piensa de la manera que lo hace. ^[1]

Los psicólogos cognitivos han sido quizás los más preocupados por la idea de la interpretación. Esto es evidente en su énfasis en la formación humana de esquemas "que ayudan a los perceptores a resolver la ambigüedad, llenar los vacíos y, en general, percibir la previsibilidad y la coherencia". ^[1] Se centran en la idea de que dependemos de otras fuentes para formar nuestras ideas de nuestro entorno.

Solomon Asch presentó un concepto importante en la teoría de la interpretación cuando afirmó que "el significado mismo de un mensaje puede cambiar en función de la fuente a la que se atribuye". Su ejemplo más clásico es el efecto de la frase "una pequeña rebelión ... es algo bueno". Esta declaración proveniente de Thomas Jefferson tiene un significado diferente para el destinatario del que proviene de VI Lenin . ^[1] El significado de la declaración depende no solo de quién lo dice, sino también de cómo lo interpreta el destinatario del mensaje.

Hay tres fuentes principales de interpretación en los seres humanos: la necesidad de sentirnos bien con nosotros mismos, la necesidad de ser precisos y la necesidad de pertenecer. ^{[ cita requerida ]} El psicólogo social estadounidense Leon Festinger fue uno de los primeros en reconocer que estas necesidades pueden no siempre coincidir (ver disonancia cognitiva ). El psicólogo social austriaco Fritz Heider describió el concepto de interpretación cuando dijo: "Generalmente, una persona reacciona a lo que cree que la otra persona está percibiendo, sintiendo y pensando, además de lo que la otra persona puede estar haciendo". ^[2] En otras palabras, una persona basa sus opiniones y acciones en las opiniones y acciones de todos los demás.

Por ejemplo, tenga en cuenta esta situación:

A Christopher le gusta Samantha y quiere invitarla al baile de graduación de la escuela. Es tímido y le preocupa que Samantha pueda responder negativamente. Un psicólogo social observa no solo el comportamiento de Samantha hacia Christopher, sino también cómo Christopher percibe e interpreta su comportamiento hacia él. Un observador objetivo puede percibir que Samantha sonríe como amigable, pero Christopher puede pensar que ella se está riendo de algo en su apariencia y, como resultado, es posible que no la invite.

Los puntos de vista contemporáneos sobre la construcción incluyen los conceptos de realismo ingenuo , el principio de accesibilidad y un enfoque en la idea de la autoconstrucción. El concepto de realismo ingenuo de Lee Ross es especialmente importante en el contexto de la construcción. Todos tenemos la convicción de que percibimos las cosas como son en realidad. Esencialmente, las personas reconocen el hecho de que otros experimentan los efectos de la interpretación, pero personalmente piensan que forman sus propios pensamientos sin verse afectados por la interpretación. Estar cegado por este proceso a menudo lleva a las personas a cometer el error fundamental de atribución . ^[2]De manera similar a la teoría de Asch, el principio de accesibilidad sugiere que "las construcciones mentales se basan en la información que es más accesible en el momento y se aplica a cómo le damos sentido a la nueva información, así como a cómo formamos juicios basados ​​en la información recuperada de la memoria". ^[3] Por último, la autoconstrucción es cómo una persona se ve a sí misma en comparación con los demás. ^[4] Esto sugeriría que la autoconstrucción influye en la autoestima de una persona. La interpretación en sí misma es un concepto amplio en el ámbito de la psicología social y se puede aplicar a muchas situaciones diferentes que se discutirán más adelante en este artículo.

Principales evidencias empíricas

En 1946, Solomon Asch dirigió uno de los primeros estudios empíricos conocidos sobre la construcción humana. En este estudio, Asch se centró en la formación de impresiones de carácter pidiendo a cada participante que estudiara una lista de rasgos de personalidad y emitiera juicios y / o inferencias sobre el poseedor de cada uno de estos rasgos enumerados. Los resultados de este estudio demostraron dos tipos diferentes de fenómenos: el efecto de primacíay el efecto desproporcionado de ciertos tipos de palabras. Para el efecto de primacía, los rasgos de personalidad que se enumeraron anteriormente en la lista parecían tener mucha más influencia en la impresión del sujeto de la persona con ese rasgo. Sin embargo, el hallazgo de Asch de que había una variabilidad en el efecto de términos categóricos como "calidez" y "frialdad" insinúa que los rasgos enumerados eran "susceptibles de interpretación o interpretación variable, y el significado específico adjunto dependía de las impresiones más globales adoptadas. por los sujetos ". ^[5]

En un estudio dirigido por Lee D. Ross , David Green y Pamela House (1976), se preguntó a ochenta estudiantes universitarios de la Universidad de Stanford si estaban dispuestos a caminar por el campus durante al menos treinta minutos mientras llevaban un gran letrero en forma de sándwich que decía "Come at Joe's "y registre las respuestas de sus compañeros a esta nueva situación. ^[6]No solo se pidió a los sujetos que respondieran si participarían o no, sino que también se les pidió que estimaran las respuestas de otras personas y que hicieran inferencias sobre la disposición de cada grupo de personas en función de su acuerdo y desacuerdo para participar. En general, los experimentadores encontraron que "aquellos que aceptaron participar pensaron que un promedio del 62% de sus compañeros estarían de acuerdo"; pero quienes no estuvieron de acuerdo con participar pensaron que un promedio del 33% de sus compañeros estarían de acuerdo con el trabajo ". ^[1]Además, los que estaban de acuerdo tenían inferencias más extremas sobre las disposiciones personales de los que no estaban de acuerdo, y viceversa. Los resultados indicaron que los sujetos no reconocieron que la interpretación o interpretación de la situación por parte de sus pares puede ser bastante diferente de la perspectiva que ellos mismos adoptan. (ver también efecto de falso consenso )

En 2004, Lee D. Ross desarrolló una teoría de un tipo de interpretación que él llama " realismo ingenuo ". En un experimento simple, Ross tomó las propuestas de paz creadas por los negociadores israelíes, las etiquetó como propuestas palestinas y les dijo a los ciudadanos israelíes que las ideas de la propuesta eran las ideas que los palestinos querían que adoptara el israelí. Luego, tomó las propuestas originales y les dijo a los súbditos israelíes que las ideas sobre la propuesta eran las ideas que los israelíes querían que los palestinos adoptaran. A los ciudadanos israelíes les gustaron más las propuestas de los israelíes a los palestinos que la propuesta de los palestinos a los israelíes, aunque eran la misma propuesta. ^[7] Ross declaró:

Incluso cuando cada lado reconoce que el otro percibe los problemas de manera diferente, cada uno piensa que el otro lado está sesgado mientras que ellos mismos son objetivos y que sus propias percepciones de la realidad deberían proporcionar la base para la solución ". ^[2]

Uno mismo

Hazel Rose Markus y Shinobu Kitayama argumentan que las diferencias entre los autoconceptos independientes e interdependientes conducen a diferentes consecuencias para una serie de procesos cognitivos y motivacionales. Argumentan que las distinciones hechas con respecto a las construcciones independientes e interdependientes deben verse como tendencias generales que pueden surgir cuando los miembros de la cultura se consideran como un todo. ^[8] Además, "Según Markus y Kitayama (1991), aquellos con una autoconstrucción independiente se definen a sí mismos en términos de atributos internos como rasgos, habilidades, valores y preferencias. En contraste, aquellos con una autoconstrucción interdependiente definirse a sí mismos en términos de sus relaciones con los demás ". ^[9]Muchos de los que argumentan estos puntos de vista separados de la interpretación dicen que ambos puntos de vista pueden afectar fuertemente la experiencia de una persona.

El siguiente es un estudio de investigación sobre la forma en que la interpretación de una persona puede afectar su estado de salud mental. Michael S. Christopher y Gemma D. Skillman realizaron un estudio para probar el vínculo entre la autoconstrucción y la angustia entre los estudiantes universitarios afroamericanos y asiáticoamericanos. Su investigación se basa principalmente en afirmaciones anteriores de que es más probable que las minorías étnicas experimenten angustia y expresen aprensión por los rigores de la universidad. Un cuerpo de literatura ha considerado comúnmente a tres grupos minoritarios principales (afroamericanos, asiáticoamericanos y latinoamericanos) como más propensos a mostrar rasgos de autoconstrucción interdependiente. Sugiere que, por otro lado, los estadounidenses blancos eran más propensos a mostrar rasgos de individualismo o autoconstrucción independiente. La investigación actual, sin embargo,ha comenzado a alejarse de este punto de vista e indica que los estudiantes afroamericanos también muestran una visión más independiente de sí mismos. Por lo tanto, para intentar contrastar estos dos puntos de vista, los investigadores optaron por estudiar a afroamericanos y asiáticoamericanos. En su estudio, encontraron que "los estudiantes afroamericanos informaron más interpretaciones independientes que los estudiantes asiático-americanos, mientras que los estudiantes asiático-americanos informaron una mayor autoconstrucción interdependiente que los estudiantes afroamericanos".mientras que los estudiantes asiáticoamericanos informaron de una mayor autoconstrucción interdependiente que los estudiantes afroamericanos ".mientras que los estudiantes asiáticoamericanos informaron de una mayor autoconstrucción interdependiente que los estudiantes afroamericanos ".^[10] Con respecto a si la autoconstrucción contribuía a los informes de angustia, encontraron que ver la autoconstrucción como independiente o interdependiente no predecía la angustia. Una persona que informó tener una visión más interdependiente de sí misma tenía más probabilidades de experimentar síntomas de angustia. Este tipo de hallazgo de investigación puede tener efectos importantes en las prácticas de asesoramiento futuras. Estos investigadores alientan a los consejeros a medir la autoconstrucción al momento de la ingesta para ayudar a guiar el tratamiento.

La teoría de la autoconstrucción de Markus y Kitayama postula que hay dos formas básicas de conceptualizar a la persona humana y que las culturas difieren según a cuál de ellas se suscriban. Se cree que el egoísmo, el orgullo individual, la singularidad individual, el pensamiento independiente, la autoexpresión, la autosuficiencia y la superación personal son facetas de una misma entidad coherente llamada autoconstrucción independiente. Por otro lado, se cree que el altruismo, la modestia, la creencia en la similitud de uno con los demás, la conformidad con las normas del grupo, la autocensura en aras de la armonía y la cooperación del grupo son facetas de la autoconstrucción interdependiente. Sin embargo, la idea de que existen culturas que promueven una forma independiente o independiente de autoconstrucción ha sido severamente criticada ^[11].El estudio comparativo de Vignoles et al. De 55 grupos culturales muestra que no existen tales tipos de autocontrol independientes o interdependientes culturalmente normativos como predice la teoría de Markus y Kitayama. En el nivel cultural del análisis, esta teoría postula que creer y valorar la unicidad está correlacionado positivamente con el egoísmo, mientras que en realidad están correlacionados negativamente. Se suponía que experimentar el yo como emocionalmente desapegado e independiente de los contextos sociales estaba relacionado positivamente con la autosuficiencia, mientras que en realidad los dos conceptos están relacionados negativamente. Se suponía que el pensamiento independiente estaba correlacionado positivamente con la autosuficiencia, pero en realidad están correlacionados negativamente. Lo mismo es cierto para el pensamiento independiente y la autoconsistencia en todos los contextos, así como para la autosuficiencia y la autoexpresión. Es más,Se encontró que la cultura japonesa promueve la singularidad individual y el pensamiento independiente más que otras culturas humanas en la muestra, lo que contradice directamente a Markus y Kitayama.^[12]

En el aula

Rebecca wing-yi Cheng y Shui-fong Lam midieron los efectos de la autoconstrucción en el aula. Estudiaron el "papel de la autoconstrucción como moderador de los efectos de la comparación social en las aulas auténticas". ^[13] Con el uso de 96 estudiantes chinos de séptimo grado, compararon puntos de vista independientes e interdependientes de la autoconstrucción con la comparación social ascendente y la comparación social descendente . Señalaron que "la autocomparación se usa comúnmente cuando las personas no están seguras de su autoevaluación. Le permite a una persona obtener información sobre su posición". ^[13]Los estudiantes participaron en una prueba de razonamiento abstracto y una tarea de comprensión lectora. Manipularon la interpretación diciéndoles a los estudiantes que estaban siendo comparados con otros dentro de su escuela (autoconstrucción independiente) o entre su escuela y otra escuela (autoconstrucción interdependiente). Los resultados mostraron que los escolares que se desempeñaron muy bien experimentaron una autoevaluación negativa, mientras que los que no lo hicieron experimentaron una autoevaluación negativa. Sin embargo, aquellos en la condición de autoconstrucción interdependiente siempre informaron una autoevaluación positiva que muestra un término conocido como disfrutar de la gloria reflejada. La esperanza de este estudio es alentar a las aulas a garantizar que se enfatice la autoconstrucción interdependiente. ^[13]

En marketing social

Las investigaciones basadas en la autoconstrucción ahora muestran formas de reducir las intenciones de las personas de beber en exceso o conducir de manera peligrosa. Un artículo de Martin, Lee, Weeks y Kaya (2013) sugiere que es importante comprender la personalidad del consumidor y cómo las personas ven a los demás. A las personas se les mostraron anuncios que hablaban de los efectos nocivos del consumo excesivo de alcohol. Las personas que valoraban a los amigos cercanos como un sentido de quiénes son, eran menos propensos a querer beber en exceso después de ver un anuncio que los presentaba a ellos y a un amigo cercano. Las personas que eran solitarias o que no veían a los amigos cercanos importantes para su sentido de quiénes eran reaccionaron mejor a los anuncios que mostraban a una persona. Se mostró un patrón similar para los anuncios que mostraban a una persona conduciendo a velocidades peligrosas.Esto sugiere que los anuncios que muestran un daño potencial a los ciudadanos debido al consumo excesivo de alcohol o la conducción peligrosa son menos efectivos que los anuncios que destacan a los amigos cercanos de una persona.^[14]

Mamografía

Algunas investigaciones han creído que la interpretación puede tener importantes implicaciones en la autopercepción del estado de salud. Como se cita en un artículo del Times, "las mujeres de 20 a 49 años deben someterse a un examen físico por parte de un profesional de la salud cada uno o dos años". ^[15] Específicamente, en relación con el cáncer de mama, las mujeres deben realizarse autoexámenes mensuales. Sin embargo, después de los 40 años, las mujeres deben comenzar las mamografías., un método de detección eficaz de baja radiación para el cáncer de mama. Aunque la edad y la frecuencia a la que las mujeres deben comenzar los exámenes de los senos son muy debatidas, el consenso general es que los mayores de 50 años deben ser examinados anualmente. Desafortunadamente, el número de mujeres que participan en exámenes regulares todavía no es tan alto como debería ser. En consecuencia, un estudio de interpretación realizado por Gallagher y sus colegas examinó el vínculo entre el encuadre del mensaje y las percepciones sobre la susceptibilidad al cáncer de mama . La investigación se basa principalmente en la suposición de que "las respuestas de las personas a los mensajes enmarcados pueden no siempre ser un simple reflejo de la presunta naturaleza arriesgada de las conductas de detección, sino más bien moldeadas por creencias sobre el riesgo". ^[dieciséis]Por lo tanto, en este estudio en particular, "evaluaron la interpretación de la mamografía de detección de enfermedades frente a la afirmación de la salud de las mujeres". ^[16] Descubrieron que "entre las mujeres que tienen antecedentes familiares de cáncer de mama, su interpretación de la mamografía modera sus respuestas a los mensajes enmarcados. De modo que, los mensajes enmarcados en pérdidas son más efectivos para promover la detección de personas con interpretaciones de detección de enfermedades, pero los mensajes enmarcados por las ganancias son más efectivos para quienes tienen interpretaciones que afirman la salud ". ^[16] Su investigación muestra que la percepción de susceptibilidad al desarrollo de cáncer de mama no se asoció directamente con la interpretación de la función de la mamografía por parte de una persona.

Investigación de mercado

Los investigadores están tratando de establecer vínculos entre la interpretación, el yo y la economía. En 2007, Liberman y sus colegas discutieron los vínculos entre la teoría del nivel de interpretación y la elección del consumidor, una mejor toma de decisiones, la naturaleza del arrepentimiento y la gestión del conjunto de opciones. ^[17]

Ver también

• Heurística en el juicio y la toma de decisiones.
• Dandole sentido
• Fenomenología (psicología)
• Filosofía de la percepción

Referencias

1. Ross, L. (1987). El problema de la construcción en la inferencia social y la psicología social. En N. Grunberg, RE Nisbett, J. Singer (eds), Un enfoque distintivo de la investigación psicológica: la influencia de Stanley Schacter . Hillsdale, Nueva Jersey: Earlbaum.
2. Aronson, Elliot, Timothy D. Wilson y Robin M. Akert. Psicología Social. 7ª ed. Upper Saddle River, Nueva Jersey: Pearson Prentice-Hall, 2010. Impresión.
3. Schwarz, Norbert (2006). La interpretación mental en el juicio social. Cognición social: la base de la interacción humana. Prensa de psicología.
4. Cruce Susan E., Bacon y Morris. (2000) La autoconstrucción relacional-interdependiente y las relaciones. Revista de Personalidad y Psicología Social. 78 (4), 791-808
5. Asch, SE (1946). "Formando impresiones de personalidad". Revista de psicología social y anormal . 41 (3): 258–290. doi : 10.1037 / h0055756 . PMID  20995551 .
6. Ross, Lee D .; Greene, David; Casa, Pamela (1976). "El efecto del falso consenso: un sesgo egocéntrico en la percepción y atribución social". Revista de Psicología Social Experimental . 13 (3): 279-301. doi : 10.1016 / 0022-1031 (77) 90049-X .
7. Ehrlinger, J .; Gilovich, T .; Ross, L. (2005). "Mirando hacia el punto ciego del sesgo: evaluaciones de las personas sobre el sesgo en sí mismos y en los demás". Boletín de Personalidad y Psicología Social . 31 (5): 680–692. doi : 10.1177 / 0146167204271570 . PMID 15802662 . S2CID 1210432 .  
8. Markus, HR; Kitayama, S. (1991). "Cultura y el yo: implicaciones para la cognición, la emoción y la motivación". Revisión psicológica . 98 (2): 224-253. doi : 10.1037 / 0033-295X.98.2.224 .
9. Elliott, I .; Coker, S. (2008). "Autoconstrucción independiente, autorreflexión y autorreflexión: un modelo de camino para predecir la felicidad". Revista australiana de psicología . 60 (3): 127-134. doi : 10.1080 / 00049530701447368 .
10. Christopher, MS; Skillman, GD (2009). "Explorando el vínculo entre la autoconstrucción y la angustia entre los estudiantes universitarios afroamericanos y asiático-americanos" . Revista de Consejería Universitaria . 12 (1): 44–56. doi : 10.1002 / j.2161-1882.2009.tb00039.x .
11. Matsumoto, David (1999). "Cultura y yo: una evaluación empírica de la teoría de Markus y Kitayama de autoconstrucciones independientes e interdependientes". Revista asiática de psicología social . 2 (3): 289–310. doi : 10.1111 / 1467-839x.00042 . ISSN 1367-2223 . 
12. Vignoles, Vivian L .; Owe, Ellinor; Becker, Maja; Smith, Peter B .; Easterbrook, Matthew J .; Brown, Rupert; González, Roberto; Didier, Nicolas; Carrasco, Diego; Cadena, María Paz; Lay, Siugmin (2016). "Más allá de la dicotomía 'este-oeste': variación global en los modelos culturales de la individualidad". Revista de Psicología Experimental: General . 145 (8): 966–1000. doi : 10.1037 / xge0000175 . hdl : 11693/36711 . ISSN 1939-2222 . PMID 27359126 .  
13. Cheng, RW; Lam, S. (2007). "Efectos de autoconstrucción y comparación social". Revista Británica de Psicología de la Educación . 77 (1): 197–211. doi : 10.1348 / 000709905X72795 . PMID 17411495 . 
14. Martin, Brett AS; Lee, Christina KC; Semanas, Clinton; Kaya, María (2013). "Cómo detener el consumo excesivo de alcohol y los conductores a exceso de velocidad: efectos de la autoconstrucción y autorreferencia relacional-interdependiente en las actitudes hacia el marketing social" (PDF) . Revista de comportamiento del consumidor . 12 (1): 81–90. doi : 10.1002 / cb.1417 .
15. "Informe en profundidad: cáncer de mama". The New York Times 25 de abril de 2011. Imprimir.
16. Gallagher, KM; Updegraff, JA; Rothman, AJ; Sims, L. (2011). "La susceptibilidad percibida al cáncer de mama modera el efecto de los mensajes de ganancia y pérdida en el uso de la mamografía de detección" . Psicología de la salud . 30 (2): 145-152. doi : 10.1037 / a0022264 . PMC 4679369 . PMID 21401248 .  
17. Liberman, N .; Trope, Y .; Wakslak, C. (2007). "Teoría del nivel de construcción y comportamiento del consumidor". Revista de psicología del consumidor . 17 (2): 113-117. doi : 10.1016 / S1057-7408 (07) 70017-7 .

Otras lecturas

• Aronson; Wilson; Akert (2007). Psicología social . Upper Saddle River, Nueva Jersey: Pearson Education. ISBN 978-0-13-233487-7.