Johann Georg Hamann ( / h ɑː m ə n / ; alemán: [Amán] ; 27 agosto 1730 a 21 junio 1788) era un alemán Lutheran filósofo de Königsberg conocido como “el Asistente del Norte” que fue una de las figuras líderes de la filosofía post-kantiana . Su trabajo fue utilizado por su alumno JG Herder como el principal soporte del movimiento Sturm und Drang , y está asociado con la Contrailustración y el Romanticismo . [5] [6]
Johann Georg Hamann | |
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Nació | |
Fallecido | 21 de junio de 1788 | (57 años)
alma mater | Universidad de Königsberg (1746-1751 / 52; sin título) |
Era | Filosofía del siglo XVIII |
Región | Filosofía occidental |
Colegio | Poskantiana Contrailustración Sturm und Drang |
Intereses principales | Filosofía del lenguaje , epistemología , filosofía de la mente , estética , filosofía de la historia , filosofía política |
Ideas notables | "La razón es el lenguaje" ("Vernunft ist Sprache") [1] |
Influencias | |
Introdujo a Kant , también de Königsberg, a las obras tanto de Hume - despertándolo de su "sueño dogmático" - como de Rousseau . Hamann fue influenciado por Hume, pero usó sus puntos de vista para defender más que en contra del cristianismo. [7]
Goethe y Kierkegaard estaban entre los que lo consideraban la mejor mente de su tiempo. [8] También fue una influencia clave en Hegel y Jacobi . [9] Mucho antes del giro lingüístico , Hamann creía que la epistemología debería ser reemplazada por la filosofía del lenguaje .
Vida temprana
Hamann nació el 27 de agosto de 1730 en Königsberg (ahora Kaliningrado , Rusia). Inicialmente estudió teología en la Universidad de Königsberg , [10] pero se convirtió en empleado de una casa mercantil y luego ocupó muchos pequeños cargos públicos, dedicando su tiempo libre a la lectura de filosofía. [11] Su primera publicación fue un estudio de economía política sobre una disputa sobre nobleza y comercio. [12] Escribió bajo el nom de plume de "el Mago del Norte" (en alemán : Magus im Norden ). [11] Hamann fue un creyente en la Ilustración hasta una experiencia mística en Londres en 1758.
Su traducción de David Hume al alemán es considerada por la mayoría de los estudiosos como la que el amigo de Hamann, Immanuel Kant, también de Königsberg , había leído y referido como inspiración para despertar del "sueño dogmático". Hamann y Kant se respetaron mutuamente, aunque Hamann una vez rechazó una invitación de Kant para coescribir un libro de texto de física para niños. Hamann también introdujo a Kant en la obra de Rousseau. [13]
Música
Hamann era laudista y había estudiado este instrumento con Timofey Belogradsky (alumno de Sylvius Leopold Weiss ), virtuoso ucraniano que entonces vivía en Königsberg.
Puntos de vista filosóficos
Su desconfianza en la razón autónoma e incorpórea y en la Ilustración ("Veo las pruebas lógicas de la misma manera en que una niña bien educada ve una carta de amor" fue una de sus muchas ocurrencias) lo llevó a concluir que la fe en Dios era la única solución para los irritantes problemas de la filosofía .
Uno de los biógrafos de Kant lo comparó con Hamann:
Kant hizo de la razón la regla de su vida y la fuente de su filosofía; Hamann encontró la fuente de ambos en su corazón. Mientras Kant temía el entusiasmo por la religión y sospechaba en él de superstición y fanatismo, Hamann se deleitaba con el entusiasmo; y creía en la revelación, los milagros y la adoración, diferenciándose también en estos puntos del filósofo. En algunos aspectos se complementaron entre sí; pero los elementos repelentes eran demasiado fuertes para hacerlos plenamente comprensivos. Sin embargo, la diferencia en sus puntos de vista hace que las opiniones de Hamann sobre Kant sean aún más interesantes. [14]
En los propios términos de Hamann, Kant era un " platónico " sobre la razón, creyéndola incorpórea, y Hamann un " aristotélico " que creía que estaba incorporada. [ cita requerida ] Hamann fue muy influenciado por Hume. Esto es más evidente en la convicción de Hamann de que la fe y la creencia, más que el conocimiento, determinan las acciones humanas. [13] Además, Hamann afirmó que la eficacia de un concepto surge de los hábitos que refleja más que de cualquier cualidad inherente que posea.
Obras
Los escritos de Hamann consisten en pequeños ensayos. Muestran dos tendencias llamativas. El primero es su brevedad, en comparación con las obras de sus contemporáneos. El segundo es su amplitud de alusión y deleite en analogías extensas. Por ejemplo, su obra Golgatha y Scheblimini! Por un predicador en el desierto (1784) se dirigió contra la Jerusalén de Moisés Mendelssohn , o sobre el poder religioso y el judaísmo (1782). Su trabajo también fue significativamente reactivo; en lugar de avanzar en una "posición" propia, su modo principal de pensar era responder al trabajo de los demás.
Hamann usó la imagen de Sócrates , quien a menudo proclamaba no saber nada, en su Socratic Memorabilia , un ensayo en el que Hamann critica la dependencia de la Ilustración de la razón. En Aesthetica in nuce , Hamann contrarresta la Ilustración enfatizando la importancia de la experiencia estética y el papel del genio en la intuición de la naturaleza.
Ediciones
Cramer publicó fragmentos de sus escritos, bajo el título de Sibyllinische Blätter des Magus aus Norden (1819), y una edición completa de Roth (7 vols., 1821-1825, con un volumen de adiciones y explicaciones de Wiener, 1843) . Hamann's des Magus in Norden Leben und Schriften , editado por Gildemeister, fue publicado en 5 vols., 1857-1868, y una nueva edición de su Schriften und Briefen , editado por Petri, en 4 vols., 1872-74. [11]
Dios
Hamann argumentó que la comunicatio idiomatum , es decir, la comunicación de mensajes divinos a través de encarnaciones materiales, se aplica no solo a Cristo, sino que debería generalizarse para abarcar toda la acción humana: "Esta comunicación de idiomatum divino y humano es una ley fundamental y la maestra- clave de todo nuestro conocimiento y de toda la economía visible ". Hamann creía que toda la creación eran señales de Dios para que las interpretáramos. [ cita requerida ]
La razón es el lenguaje
Sus contribuciones más notables a la filosofía fueron sus pensamientos sobre el lenguaje, que a menudo se han considerado como un precursor del giro lingüístico en la filosofía analítica como el de Wittgenstein . Dijo que "la razón es el lenguaje" ("Vernunft ist Sprache"). [1] Hamann pensó que el puente entre los reinos nouménico y fenoménico de Kant era el lenguaje, con su significado nouménico y letras fenoménicas .
Legado
Hamann fue una de las fuerzas precipitadoras de la Contrailustración . Además, fue mentor de Herder y una influencia admirada en Goethe, Jacobi , Hegel , Kierkegaard, Lessing y Mendelssohn . El teólogo católico romano Hans Urs von Balthasar dedicó un capítulo a Hamann en su volumen, Estudios en estilos teológicos: estilos laicos (Volumen III en la traducción al inglés de la serie La gloria del Señor ). Más recientemente, la influencia de Hamann se puede encontrar en el trabajo de los teólogos Oswald Bayer ( luterano ), John Milbank ( anglicano ) y David Bentley Hart ( ortodoxo ). Finalmente, en el importante trabajo sumativo de Charles Taylor , The Language Animal: The Full Shape of the Human Linguistic Capacity (Taylor, 2016), [15] Hamann recibe crédito, junto con Wilhelm von Humboldt y Herder, por inspirar la obra de Taylor "HHH "Aproximación a la filosofía del lenguaje, enfatizando el poder creativo y la especificidad cultural del lenguaje.
Sin embargo, estudios recientes, como el de Bayer, contradice la interpretación habitual de personas como el historiador de ideas Isaiah Berlin , y describe a Hamann como un "Iluminador radical" que se opuso vigorosamente al racionalismo dogmático en cuestiones de filosofía y fe. [16] Bayer lo ve menos como el proto-romántico que presentaba Herder, y más como un pensador premoderno-posmoderno que trajo las consecuencias de la teología luterana para influir en la floreciente Ilustración y especialmente en reacción a Kant . [17]
Referencias
- ↑ a b Johann Georg Hamann, Brief an Herder , v. 8. Agosto de 1784, en: Johann Georg Hamann, Briefwechsel , 7 vols., Arthur Henkel (ed.), Wiesbaden: Insel Verlag, 1955–75, vol. 5, pág. 177.
- ^ O'Flaherty 1979, p. 19.
- ^ Garrett Green, Teología, hermenéutica e imaginación: la crisis de la interpretación al final de la modernidad , Cambridge University Press, 2000, p. 53.
- ^ https://www.nordicwittgensteinreview.com/article/view/3467
- ^ Isaiah Berlin , Tres críticos de la Ilustración: Vico, Hamann, Herder , Londres y Princeton, 2000.
- ^ Berlín, Isaías (1993). El mago del norte: JG Hamann y los orígenes del irracionalismo moderno . Nueva York: Farrar, Straus y Giroux. ISBN 978-0-374-19657-8.
- ^ Griffith-Dickson, Gwen (2017), "Johann Georg Hamann" , en Zalta, Edward N. (ed.), The Stanford Encyclopedia of Philosophy (edición de otoño de 2017), Metaphysics Research Lab, Universidad de Stanford , consultado el 1 de enero de 2020. 22
- ^ Betz, John (enero de 2009). "Lectura" Hojas Sibilinas ": JG Hamann en la Historia de las Ideas". Revista de Historia de las Ideas . 70 (1): 94–95. JSTOR 40208092 .
- ^ "Johann Georg Hamann | Filósofo alemán" . Enciclopedia Británica . Consultado el 22 de enero de 2020 .
- ^ WM Alexander, Johann Georg Hamann Filosofía y fe , Springer, 2012: "Hamann dejó la Universidad en 1751 o tan tarde como 1752 sin obtener un título".
- ^ a b c Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : . La Cyclopaedia americana . 1879.
- ^ Christoph Meineke: "Die Vortheile unserer Vereinigung": Hamanns Dangeuil-Beylage im Lichte der Debatte um den handeltreibenden Adel. [En alemán] En: Beetz, Manfred / Rudolph, Andre (Ed.). Johann Georg Hamann: Religion und Gesellschaft (2012) , págs. 46–64.
- ^ a b "Johann Georg Hamann (1730-1788)" . Enciclopedia de Filosofía de Internet . Consultado el 13 de junio de 2020 .
- ^ Stuckenberg, JHW (1882). La vida de Immanuel Kant . Londres: Macmillan. pag. 202 .
- ^ Taylor, Charles (2016) El animal del lenguaje: la forma completa de la capacidad lingüística humana . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press.
- ^ Betz, John (2012). Después de la Ilustración: la visión postsecular de JG Hamann . Chicester: Wiley-Blackwell. pag. 2. ISBN 978-0-470-67492-5.
- ^ Bayer, Oswald. Un contemporáneo en disensión: Johann Georg Hamann como ilustrador radical. Roy A. Harrisville y Mark C. Mattes, trad. Grand Rapids: Eerdmans, 2010.
Fuentes
- Isaiah Berlin , Tres críticos de la Ilustración: Vico, Hamann, Herder , Londres y Princeton, 2000, ISBN 0-691-05726-5
- Dickson, Gwen Griffith, Metacriticism relacional de Johann Georg Hamann (contiene traducciones al inglés de Socratic Memorabilia , Aesthetica in Nuce , una selección de ensayos sobre el lenguaje, Essay of a Sibyl on Marriage y Metacritique of the Purism of Reason ), Walter de Gruyter , 1995. ISBN 3-11-014437-9
- Forster, Michael N., Después de Herder: Filosofía del lenguaje en la tradición alemana , Oxford University Press, 2010, cap. 8–9.
- David Bentley Hart , "La risa de los filósofos" , Primeras cosas . Enero de 2005.
- Kenneth Haynes (ed.), Hamann: Writings on Philosophy and Language (Cambridge Texts in the History of Philosophy), Cambridge University Press, 2007, ISBN 978-0-521-81741-7
- James C. O'Flaherty, Unidad y lenguaje: un estudio de la filosofía de Hamann , Universidad de Carolina del Norte, 1952;
- James C. O'Flaherty, Memorabilia socrática de Hamann: una traducción y comentario , Johns Hopkins Press, 1967; Tarjeta de catálogo de la Biblioteca del Congreso No. 67-12424;
- James C. O'Flaherty, Johann Georg Hamann , Twayne Publishers, 1979, ISBN 0-8057-6371-6 ;
- James C. O'Flaherty, La pelea de la razón consigo misma: ensayos sobre Hamann, Michaelis, Lessing, Nietzsche , Camden House, 1988, ISBN 0-938100-56-4
Otras lecturas
- Anderson, Lisa Marie (ed.), Hamann y la tradición . Illinois: Prensa de la Universidad Northwestern, 2012 ISBN 978-0810127982
- Alexander, WM (1966). Johann Georg Hamann: Filosofía y fe . La Haya: Martinus Nijhoff.
- Beiser, Frederick (1987). El destino de la razón: la filosofía alemana de Kant a Fichte . Cambridge Mass .: Harvard University Press ISBN 0-674-29502-1
- Betz, John (2009). Después de la Ilustración: la visión postsecular de JG Hamann . Oxford: Wiley Blackwell ISBN 978-1-4051-6246-3
- Cattarini, LS (2018) Beyond Sartre and Sterility , contiene un artículo introductorio sobre Hamann (Magus of the North) ISBN 978-0-9739986-1-0
- Smith, Ronald Gregor (1960). JG Hamann 1730-1788: Un estudio sobre la existencia cristiana . Nueva York: Harper & Brothers.
- Sparling, Robert Alan (2011). Johann Georg Hamann y el Proyecto de Iluminación . Toronto: Prensa de la Universidad de Toronto ISBN 978-1-4426-4215-7
enlaces externos
- Citas relacionadas con Johann Georg Hamann en Wikiquote
- Obras de o sobre Johann Georg Hamann en Internet Archive
- Obras de Johann Georg Hamann en LibriVox (audiolibros de dominio público)
- Zalta, Edward N. (ed.). "Johann Georg Hamann" . Enciclopedia de Filosofía de Stanford .
- Memorias de maestros y educadores eminentes: con contribuciones a la historia de la educación en Alemania (1878) Brown & Goss p. 533ff.Obtenido el 23 de mayo de 2012.
- Notas sobre la conferencia internacional sobre Hamann en marzo de 2009 Consultado el 18 de mayo de 2012
- Cartas de Hamann Briefe
- Hamann, Nietzsche y Wittgenstein sobre el lenguaje de los filósofos : versión de acceso abierto posterior a la impresión del capítulo de Hamann y la tradición (Illinois: Northwestern University Press, 2012), p. 104-121.
- Leído en línea, traducción al francés de Henry Corbin (1939) de Aesthetica In Nuce
- Bibliografía internacional de obras de y sobre Hamann, en el sitio web de Éditions Ionas.
- Hamann, Johann Georg (1905). Sibyllinische Blätter des Magus . Jena y Leipzig: Verlegt bei Eugen Diederichs.