La crítica del Islam se define ampliamente como la crítica de la religión islámica en sus creencias, principios y / o cualquier otra idea atribuida al Islam.
La crítica del Islam ha existido desde las etapas formativas del Islam. Las primeras desaprobaciones escritas provinieron de cristianos y judíos , así como de algunos ex musulmanes como Ibn al-Rawandi . [1] Más tarde, el propio mundo musulmán recibió críticas. [2] [3] [4] La crítica occidental del Islam creció después de los ataques del 11 de septiembre y otros incidentes terroristas , [5] [6] con respecto a sus escrituras y enseñanzas, que se afirmaba que eran una fuente importante de terrorismo y terroristas. ideología . [7][8] En 2014, aproximadamente una cuarta parte de los países y territorios del mundo (26%) teníanleyes o políticas contra la blasfemia y (13%) contra la apostasía . [9] En 2017, 13 naciones, todas de mayoría musulmana, tenían la pena de muerte por apostasía o blasfemia. [10]
Los objetos de la crítica incluyen la moralidad de la vida de Mahoma , el fundador del Islam , tanto en su vida pública como en la personal. [4] [11] Los críticos también discuten cuestiones relacionadas con la autenticidad y moralidad de las escrituras del Islam , tanto del Corán como de los hadices . [12] El Islam también ha sido visto como una forma de imperialismo árabe y ha recibido críticas de figuras de África e India por lo que perciben como la destrucción de las culturas indígenas. [13] El reconocimiento islámico de la esclavitud como institución ,[14] [15] que llevó a los comerciantes musulmanes a exportar hasta 17 millones de esclavos a la costa del Océano Índico , Medio Oriente y África del Norte , [16] también ha sido criticado. [17]
Otra crítica se centra en la cuestión de los derechos humanos en el mundo islámico , tanto históricamente como en las naciones islámicas modernas, incluido el trato a las mujeres , las personas LGBT y las minorías religiosas y étnicas, como se muestra en la ley y la práctica islámicas . [18] [19] Algunos comentaristas han presentado argumentos asimilacionistas contra la inmigración musulmana al mundo occidental . [20] También se han hecho argumentos asimilacionistas en otros países en los que los musulmanes son una minoría, como China , India [21] [22] [23] y Rusia . [24][25]
Las primeras críticas escritas que sobreviven al Islam se encuentran en los escritos de cristianos que estuvieron bajo el dominio temprano del Califato Islámico . Uno de esos cristianos fue Juan de Damasco (c. 676–748 d. C.), que estaba familiarizado con el Islam y el árabe . El segundo capítulo de su libro, La fuente de la sabiduría , titulado "Sobre las herejías", presenta una serie de discusiones entre cristianos y musulmanes. John afirmó que un monje arriano (que no sabía que era Bahira ) influyó en Mahoma y vio las doctrinas islámicas como nada más que una mezcolanza extraída de la Biblia. [26]Escribiendo sobre la afirmación del Islam de ascendencia abrahámica, John explicó que los árabes eran llamados " sarracenos " (en griego Σαρακενοί, Sarakenoi) porque estaban "vacíos" (κενός, kenos, en griego) "de Sara ". Fueron llamados " Hagarenes " porque eran "los descendientes de la esclava Agar ". [27]En la etapa formativa temprana, la crítica al Islam generalmente estaba oculta, porque cuestionar abiertamente a Mahoma o al Corán era punible no solo para el crítico sino también para toda la comunidad del crítico. Los judíos, por ejemplo, transmitieron críticas a Mahoma mediante tradiciones orales. Aunque es difícil verificar las tradiciones orales, se pueden encontrar ciertos relatos y declaraciones de comunidades independientes. Según una narración, algunos judíos incluyeron mensajes ocultos en el Corán, como el Muqatta'at (Cartas misteriosas), que supuestamente se refiere a ciertas partes del Tanaj sobre un término hebreo que denota un falso profeta . [28]