Los orígenes, la autenticidad y la historicidad del Libro de Mormón han sido objeto de críticas considerables por parte de eruditos y escépticos desde que se publicó por primera vez en 1830. El Libro de Mormón es un texto sagrado del movimiento de los Santos de los Últimos Días , que los adherentes creen que contiene escritos de los antiguos profetas que vivieron en el continente americano desde aproximadamente el año 2200 a. C. hasta el 421 d. C. [1] [2] Fue publicado por primera vez en marzo de 1830 por José Smith como El Libro de Mormón: un relato escrito por la mano de Mormón en planchas tomadas de las planchas de Nefi, quien dijo que había sido escrito en caracteres desconocidos a los que se hace referencia como " egipcio reformado " grabado en planchas de oro que él mismo transcribió. [3] [4] Los seguidores contemporáneos del movimiento de los Santos de los Últimos Días generalmente consideran el texto principalmente como escritura, pero también como un registro histórico de los tratos de Dios con los antiguos habitantes de las Américas . [5]
Los estudios de la corriente principal no concluyen que el Libro de Mormón sea de origen antiguo y consideran que el libro es una creación de Smith y posiblemente uno o más otros, basándose en material e ideas del entorno contemporáneo del siglo XIX en lugar de traducir un registro antiguo. Argumentan que nunca se ha descubierto ninguna evidencia de una lengua egipcia reformada. [6] [7] [8] El contenido del libro también ha sido cuestionado. Los académicos han señalado una serie de anacronismos dentro del texto, y la evidencia arqueológica o genética general no ha respaldado las declaraciones del libro sobre los pueblos indígenas de las Américas. [9] [10] El texto también ha sufrido muchas revisiones con algunos cambios significativos, que según los críticos han alterado notablemente su significado y lo ven como una refutación de sus orígenes divinos. [7] [11] [12]
A pesar de los muchos desafíos académicos a su falta de autenticidad, los adherentes y muchos eruditos Santos de los Últimos Días han defendido repetidamente el libro. La defensa más antigua y más significativa del relato de Smith sobre sus orígenes proviene de los testimonios de los Tres Testigos y los Ocho Testigos , que se publican en cada copia del libro. [13] [14] Los adherentes más contemporáneos también han tratado de refutar los puntos de vista críticos. Por ejemplo, se ha propuesto la identificación del egipcio reformado con un dialecto egipcio antiguo conocido. [15] Algunos eruditos Santos de los Últimos Días también han propuesto que los hallazgos arqueológicos dan crédito al libro, aunque los eruditos principales no están de acuerdo. [16] [10]
Origen antiguo
Los estudiosos de la corriente principal rechazan la explicación de José Smith sobre el origen del Libro de Mormón. Smith dijo que el texto contenido en el Libro de Mormón se derivó de un antiguo registro nativo americano escrito en planchas de oro, y que Dios le dio a él y a algunos otros el poder de traducirlo al inglés. [18] Los críticos señalan que nunca ha habido ninguna prueba física de la existencia de las planchas de oro; Smith dijo que el ángel Moroni , que se le apareció y le dio instrucciones sobre cómo recuperar las planchas de donde estaban enterradas, recuperó las planchas una vez que Smith completó la traducción. Para respaldar la existencia de las planchas, Smith incluyó dos declaraciones en el Libro de Mormón en las que se decía que se habían mostrado las planchas a varios testigos y que su testimonio se suele publicar al principio del Libro de Mormón. Si bien ninguno de estos hombres se retractó jamás de sus declaraciones, los críticos, sin embargo, descartan estos testimonios por diversas razones, una de las cuales es porque la mayoría de estos hombres estaban estrechamente relacionados entre sí. En años posteriores , se registra que Martin Harris , uno de los testigos, confesó que vio las planchas con un "ojo espiritual" u "ojo de fe". [19] [20]
La mayoría de los lingüistas, arqueólogos e historiadores no consideran que el Libro de Mormón sea de origen antiguo. En 1834, una publicación de Eber D. Howe afirmó que Smith había plagiado un manuscrito inédito escrito por Solomon Spalding . [21] [22] [23] Los eruditos de hoy tienen diversas teorías sobre la verdadera autoría del Libro de Mormón, pero la mayoría concluye que Smith compuso el libro él mismo, posiblemente con la ayuda de Oliver Cowdery y Sidney Rigdon , basándose en información y publicaciones. disponible en su tiempo, incluida la Biblia King James , [24] [25] Las maravillas de la naturaleza , [26] [27] y Vista de los hebreos . [7] [11] [28]
Existencia de planchas doradas
Dos grupos de testigos separados, un grupo de tres y un grupo de ocho , testificaron haber visto las planchas de oro , el registro del cual se tradujo el Libro de Mormón. Además, cada uno de los Tres Testigos ( Martin Harris , Oliver Cowdery y David Whitmer ) abandonaron la iglesia durante la vida de José Smith y consideraron que Smith había sido un profeta caído. Harris [29] y Cowdery [30] regresaron más tarde a la iglesia. El Instituto de Investigaciones Religiosas cuestiona la sinceridad de su conversión y regreso. [31]
Los apologistas señalan que los testigos en la mayoría de los casos afirmaron sus testimonios hasta su muerte. En 1881, Whitmer, el único testigo que nunca regresó a la iglesia, emitió una declaración jurada reafirmando su testimonio de la experiencia. [32]
Texto e idioma
José Smith dijo que tradujo el Libro de Mormón de un idioma llamado egipcio reformado . Los arqueólogos y egiptólogos no han encontrado evidencia de que este idioma haya existido alguna vez. [8] Hugh Nibley , un apologista mormón , sostiene que el egipcio reformado es en realidad un egipcio meroítico . [15]
Además, el comentario oficial de la Iglesia SUD sobre el Libro de Mormón dice que al menos algunos antepasados de los nativos americanos vinieron del área de Jerusalén; sin embargo, los especialistas lingüísticos de los nativos americanos no han encontrado ningún idioma nativo americano que parezca estar relacionado con los idiomas del antiguo Cercano Oriente. [33]
Los partidarios señalan los elementos interesantes del drama de la creación que aparecen en los textos de templos, tumbas o ataúdes del antiguo Egipto que se describe en detalle en el Libro de Mormón como la coronación del rey Mosíah mucho antes de que los egiptólogos entendieran estos textos antiguos. [34]
Los partidarios del Libro de Mormón dicen que usa quiasmo —una figura retórica que utiliza el paralelismo invertido— y lo señalan como evidencia que respalda el origen antiguo del libro. [35] Críticos como Jerald y Sandra Tanner argumentan que el quiasmo en el Libro de Mormón es una característica del patrón de habla de José Smith y no una evidencia de antigüedad. Citan el uso del quiasmo en Doctrina y Convenios , que no fue traducido de un texto antiguo, como evidencia. [36]
Smith era conocido como un buscador de tesoros mucho antes de que dijera que encontró las planchas de oro. Grant H. Palmer sugirió que Smith tomó prestado el nombre "Cumorah" a través de su estudio de las historias de búsqueda de tesoros del capitán William Kidd , .. [37]
Traducción
La única declaración que hizo José Smith sobre el proceso de traducción fue "por medio del urim y tumim traduje el registro, por el don y el poder de Dios". [38] Martin Harris, el segundo escriba de Smith, y David Whitmer, quien fue testigo de cómo Smith dictaba la traducción de las planchas a Oliver Cowdery, ambos describen el proceso como una traducción exacta palabra por palabra. [39]
Los eruditos SUD modernos tienden a dividirse en dos escuelas con respecto a la naturaleza del proceso de traducción: control estricto y control laxo. Aquellos que creen en la interpretación de estricto control argumentan que Smith tuvo muy poco margen de maniobra en las palabras utilizadas al dictar el Libro de Mormón, pero no se limitó a una traducción exacta palabra por palabra. Aquellos que creen en la interpretación del control flexible argumentan que "'las ideas le fueron reveladas a José Smith' y él las puso 'en su propio idioma'". [40]
Lenguaje bíblico
El Libro de Mormón afirma ser los escritos originales de los líderes nefitas en la antigua América, sin embargo, contiene una cita extensa de la edición del siglo XVII de la Biblia King James (KJV) y los libros deuterocanónicos , que también tenía la Biblia de José Smith. Además, el idioma del Libro de Mormón imita de cerca el inglés isabelino utilizado en la KJV, con el inglés del siglo XIX mezclado. [41]
El Libro de Mormón cita 25,000 palabras del Antiguo Testamento KJV y más de 2,000 palabras del Nuevo Testamento KJV. [42]
Hay numerosos casos en los que los escritores nefitas imitan la redacción del Nuevo Testamento, un documento al que no habrían tenido acceso. A continuación se muestran cinco ejemplos de una lista de 400 ejemplos creados por Jerald y Sandra Tanner: [43]
Texto del Libro de Mormón | Texto KJV |
---|---|
"el reino de Dios, que les fue preparado desde la fundación del mundo (2 Nefi 9:18) | "el reino preparado para ti desde la fundación del mundo (Mateo 25:34) |
"él juzga, y su juicio es justo" (Mosíah 3:18) | "Yo juzgo: y mi juicio es justo" (Juan 5:30) |
"el que es inmundo permanecerá en su inmundicia" (Alma 7:21) | "el que es inmundo, sea inmundo todavía" (Apocalipsis 22:11) |
"que perezca un hombre, antes que perezca una nación ... en incredulidad" (1 Nefi 4:13) | "que muera un solo hombre por el pueblo, y que no perezca toda la nación" (Juan 11:50) |
"el perro a su vómito, o como la cerda a revolcarse en el cieno" (3 Nefi 7: 8) | "el perro vuelve a su propio vómito; y la puerca lavada a revolcarse en el cieno" (2 Pedro 2:22) |
Aquí hay algunos paralelismos con los Libros Deuterocanónicos y el Libro de Mormón. En particular, 2 Macabeos incluye el nombre "Nefi". [44] [45] Ejemplos de supuestos paralelos incluyen: [26] [45]
Deuterocanónico | Libro de Mormón (1830) |
"Intentaremos resumir en un volumen ... esforzándonos por seguir las reglas de un resumen ... Pero para usar la brevedad ... se le concederá que hará un resumen". (2 Macabeos 2: 25-31) | "Hago un resumen del registro ... después de haberlo hecho un resumen ... hice un resumen de las planchas de Nefi ... escribo un resumen pequeño". (1 Nefi 1:17, Palabras de Mormón 3, 5: 9) |
"Ordenaron que se pusiera este escrito en tablas de bronce, y que se pusiera ... en un lugar visible; también que sus copias se guardaran en el tesoro" (1 Macabeos 14: 48-49) | "Y le mandé ... que entrara conmigo al tesoro ... también le dije que llevara los grabados que estaban sobre las planchas de bronce" (1 Nefi 4: 20,24). |
"Entonces el rey, al cerrar el lugar, lo santificó ... muchos hombres lo llaman Nefi". (2 Macabeos 1: 34,36) | "Y mi pueblo quisiera que llamáramos el nombre del lugar Nefi; por eso lo llamamos Nefi". (2 Nefi 5: 8) |
"Y sucedió ... soñé un sueño de noche" (2 Esdras 13: 1) | "Y sucedió ... He aquí, he tenido un sueño" (1 Nefi 8: 2). |
Nombres
Los críticos creen que a José Smith se le ocurrieron todos los nombres en el Libro de Mormón, y señalaron que José era dueño de una Biblia King James con una tabla que enumera todos los nombres usados en la Biblia. [46] [47] Muchos nombres del Libro de Mormón son bíblicos, formados a partir de un patrón de rima, cambiados por un prefijo o sufijo, hebreo, egipcio, sumerio o griego en etimología. [48] [49] [50] Además, los jareditas y los nefitas compartían nombres a pesar de que los jaraditas eran de un lugar y un idioma diferentes a los nefitas. Por último, algunas personas ocasionalmente nombraban a sus hijos como sus padres, algo que no se practicaba en la antigüedad. [51]
Puntos de vista hacia las mujeres
El Libro de Mormón ha sido criticado por su falta de personajes femeninos significativos en la narrativa. [52] En el Antiguo Testamento, los pronombres masculinos "él" y "su" se mencionan 6,5 veces más que los pronombres femeninos "ella" y "ella", pero en el Libro de Mormón, la proporción es 31 veces más frecuente, y en las planchas menores de Nefi, es 46 veces más frecuente. [53] Solo seis personajes femeninos se nombran explícitamente en el Libro de Mormón (Saríah la esposa de Lehi, Abish una mujer lamanita, Isabel la ramera, Eva, Sara y María), en comparación con 188 en la Biblia. [53] Ninguna mujer, excepto quizás la esposa del rey Lamoni, en el Libro de Mormón es retratada como teniendo su propia conexión independiente con el cielo. [54] [55]
Exactitud histórica
La mayoría, pero no todos, los mormones sostienen la conexión del libro con la historia antigua de Estados Unidos como un artículo de su fe. Sin embargo, este punto de vista encuentra poca aceptación fuera del mormonismo porque "los eruditos se dan cuenta de que aceptar la antigüedad del Libro de Mormón también significa llegar a un acuerdo con las creencias SUD sobre el acceso de José Smith a poderes sobrenaturales". [9] Por lo tanto, se considera que la teoría de que el Libro de Mormón es una historia estadounidense antigua queda fuera de la credibilidad académica. [9] La apologética mormona ha propuesto múltiples teorías que vinculan los lugares del Libro de Mormón a lugares modernos.
Anacronismos
Hay una serie de palabras y frases en el Libro de Mormón que son anacrónicas: su existencia en el texto del Libro de Mormón está en desacuerdo con patrones lingüísticos conocidos, hallazgos arqueológicos o eventos históricos conocidos.
Cada uno de los anacronismos es una palabra, frase, artefacto u otro concepto que los críticos, historiadores, arqueólogos o lingüistas creen que no existió en las Américas durante el período de tiempo en el que se dijo que se escribió el Libro de Mormón.
Los apologistas ofrecen diferentes respuestas y puntos de vista sobre los anacronismos en el Libro de Mormón .
Sujeto | Verso de referencia | Problema | Fecha | |
---|---|---|---|---|
Címetro (interpretado como cimitarra) | Mosíah 9:16 | Y sucedió que los armé con arcos, flechas, espadas, cimetros, palos, hondas y toda clase de armas que pudiéramos inventar, y yo y mi gente fuimos adelante contra los lamanitas a la batalla. (Véase también Enós 1:20; Mosíah 10: 8; Alma 2:12; 27:29; 43:18, 20, 37; 44: 8; 60: 2; Heaman 1:14) | Las cimitarras (espadas curvas) no existieron hasta los años 500. [56] | 200-187 a. C. |
Elefantes | Éter 9:19. | Y también tenían caballos y asnos, y había elefantes y cureloms y cumoms; todos los cuales fueron útiles para el hombre, y más especialmente los elefantes y cureloms y cumoms. | Los elefantes no existían en Estados Unidos en la época de Ether. [57] [58] | Aproximadamente 2200-600 AC |
Caballos | 1 Nefi 18:25 | Y sucedió que encontramos en la tierra prometida, mientras viajábamos por el desierto, que había bestias en los bosques de todo tipo, tanto la vaca como el buey, el asno y el caballo y la cabra. y la cabra montés, y toda clase de animales salvajes, que eran para uso de los hombres. Y encontramos todo tipo de mineral, tanto de oro como de plata y de cobre. (Los caballos, véanse 2 Nefi 12: 7; 2 Nefi 15:28; Enós 1:21; Alma 18: 9, 10,12; 20: 6; 3 Nefi 3:22; 4: 4; 6: 1; 21:14 ; Éter 9:19;) | Los caballos en el continente americano se extinguieron en el Pleistoceno y no se reintrodujeron hasta el siglo XVI. [59] [60] | 590-589 a. C. |
Acero | 1 Nefi 4: 9 | Y miré su espada, y la saqué de su vaina; y su empuñadura era de oro puro, y su fabricación era sumamente fina, y vi que su hoja era del acero más precioso. (Véase también 1 Nefi 16:18; 2 Nefi 5:15; Jarom 1: 8; Éter 7: 9) | Si bien el acero (hierro carburado) se conocía en Israel desde la época del rey Josías [61], no hay evidencia arqueológica de producción de acero en la América precolombina. Los apologistas responden que la palabra "acero" puede referirse a otro metal endurecido como la aleación de cobre que se traduce como "acero" en la KJV . [62] | 600-592 a. C. |
Seda | Alma 4: 6 | Y sucedió que en el octavo año del reinado de los jueces, la gente de la iglesia comenzó a enorgullecerse por sus abundantes riquezas, sus finas sedas y su fino lino torcido, y por sus muchas riquezas. rebaños y vacas, y su oro y su plata, y toda clase de cosas preciosas que habían obtenido con su industria; y en todas estas cosas se enaltecieron en el orgullo de sus ojos, porque comenzaron a usar ropa muy costosa. | Hay poca evidencia arqueológica de seda en la América precolombina. | 86-83 a. C. |
Trigo y cebada | Mosíah 9: 9 | Y empezamos a labrar la tierra, sí, con toda clase de semillas: con semillas de maíz y de trigo y de cebada ... | El trigo y la cebada fueron traídos a América por los europeos. | Aproximadamente 200-187 a. C. |
Oveja | Éter 9:18. | y también toda clase de ganado, bueyes y vacas, ovejas, cerdos y cabras ... | Los europeos trajeron ovejas a América. | Aproximadamente 2200-600 AC |
Cabras | 1 Ne. 18:25 | tanto la vaca como el buey y el asno y el caballo y la cabra y la cabra montés ... | Los europeos introdujeron las primeras cabras domesticadas en América. | |
Bovinos y vacas | Éter 9:18. | y también toda clase de ganado, bueyes y vacas, ovejas, cerdos y cabras ... | No hay evidencia de que el ganado del Viejo Mundo (miembros del género Bos) habitara el Nuevo Mundo antes del contacto europeo en el siglo XVII d.C. | |
Cerdo | Éter 9:18. | y también toda clase de ganado, bueyes y vacas, ovejas, cerdos y cabras ... | Los europeos trajeron los primeros cerdos a América. | |
Jeremías en prisión | 1 Ne. 7:14 | ... y a Jeremías lo han echado en la cárcel ... | Los editores de 1920 del Libro de Mormón indican que Jeremías fue encarcelado en algún momento antes del octavo año del reinado de Sedequías . [63] Sin embargo, la Biblia no menciona que Jeremías fue encarcelado antes del décimo año del reinado de Sedequías. [64] | |
Citando el segundo Isaías | 2 Ne. 7: 1 | Sí, porque así dice el Señor: ¿Te he rechazado o te he desechado para siempre? ... | En general, los eruditos modernos creen que los capítulos 40-66 de Isaías fueron escritos durante el cautiverio babilónico entre el 586 a. C. y el 538 a. C. [65] Lehi no habría tenido acceso a estos capítulos desde que partió hacia el Nuevo Mundo alrededor del año 600 a. C. | |
Cita aparente del Nuevo Testamento | 1 Nefi 22:17 | será salvo, aunque sea como por fuego (cf.1 Corintios 3:15) | Pablo no escribió esta epístola durante otros 600 años después de la muerte de Nefi. | |
Discrepancia en el tiempo entre Sedequías y el nacimiento de Jesús | 1 Nefi 1: 4, 10: 4, 19: 8; 2 Nefi 25:19, 3 Nefi 1: 1 | "al comienzo del primer año del reinado de Sedequías, rey de Judá" (1 Nefi 1: 4) "Y sucedió que el año noventa y uno había pasado y habían transcurrido seiscientos años desde el momento en que Lehi salió de Jerusalén "; (3 Nefi 1: 1) | El primer año de Sedequías ocurrió en 597 a. C., y Jesús nació durante el reinado del rey Herodes, quien murió no más tarde del año 4 a. C., lo que no suma los 600 años completos contabilizados en el Libro de Mormón. [66] |
Arqueología
Desde la publicación del Libro de Mormón en 1830, tanto los arqueólogos mormones como los no mormones han intentado encontrar evidencia arqueológica para apoyarlo o criticarlo. Los miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) y otras denominaciones del movimiento de los Santos de los Últimos Días generalmente creen que el Libro de Mormón describe eventos históricos antiguos en las Américas , pero los historiadores y arqueólogos de la corriente principal no lo consideran como una obra de la historia americana antigua.
Algunos investigadores de principios del siglo XX presentaron varios hallazgos arqueológicos, como nombres de lugares y ruinas de los incas , mayas , olmecas y otras civilizaciones antiguas de Estados Unidos y del Viejo Mundo, que dan crédito al registro del Libro de Mormón. [16] Otros no están de acuerdo con estas conclusiones, argumentando que el Libro de Mormón menciona varios animales, plantas y tecnologías que no están respaldadas por el registro arqueológico entre el 3100 a. C. y el 400 d. C. en Estados Unidos. [10] [67] [68] [69]
Genética nativa americana
Desde finales de la década de 1990, el trabajo pionero de Luigi Luca Cavalli-Sforza y otros, los científicos han desarrollado técnicas que intentan utilizar marcadores genéticos para indicar el origen étnico y la historia de personas individuales. Los datos desarrollados por estos científicos convencionales nos dicen que los nativos americanos tienen marcadores de ADN muy distintivos, y que algunos de ellos son más similares, entre las poblaciones del viejo mundo, al ADN de las personas asociadas antiguamente con el área de las montañas de Altay en Asia central. Esta conclusión desde una perspectiva genética respalda una gran cantidad de evidencia arqueológica, antropológica y lingüística de que los antepasados de los pueblos nativos americanos emigraron de Asia a más tardar hace 16.500-13.000 años. (Ver Asentamiento de las Américas e Historia genética de los pueblos indígenas de las Américas ).
El consenso científico dominante sobre el origen de los antiguos estadounidenses y los pueblos está aparentemente en desacuerdo con las afirmaciones presentadas en el Libro de Mormón, aunque los apologistas mormones han hecho esfuerzos para reconciliar estas aparentes contradicciones.
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días publicó un ensayo en su sitio web titulado "El Libro de Mormón y los estudios del ADN". La conclusión dice: "Por mucho que a los críticos y defensores del Libro de Mormón les gustaría usar estudios de ADN para respaldar sus puntos de vista, la evidencia es simplemente inconclusa". [70]
Tamaño de la población y el Libro de Mormón
Los críticos cuestionan la viabilidad del tamaño de la población y el crecimiento de las personas del Libro de Mormón utilizando el parámetro de que no hubo incorporación de las poblaciones existentes. MT Lamb puede haber sido el primer crítico en sugerir que el Libro de Mormón tiene una tasa de crecimiento de población poco realista. [71] John Kunich [72] y el escritor de FARMS James Smith han realizado estudios modernos sobre el tamaño y el crecimiento de la población . [73] El análisis de Kunich está de acuerdo con el de Lamb en que el Libro de Mormón presenta una tasa de crecimiento poco realista para la población, [74] pero Smith no está de acuerdo y dice que la tasa de crecimiento es realista. [75]
Revisiones textuales
Los críticos también cuestionan el origen divino del Libro de Mormón al señalar las numerosas revisiones que se han hecho al texto. [7] [11] [76] [77] [78] [79] Aunque la mayoría de los cambios son pequeñas correcciones ortográficas y gramaticales, [80] los críticos afirman que incluso estos son significativos a la luz de las afirmaciones de Smith sobre la inspiración divina. Smith afirmó que el Libro de Mormón era "el más correcto de todos los libros de la tierra", y Martin Harris dijo que las palabras que aparecían en la piedra vidente no desaparecerían hasta que estuvieran escritas correctamente; [81] Los críticos afirman que algunos de estos cambios fueron intentos sistemáticos de ocultar los defectos del libro. [82] [83]
Relación con el Libro de Abraham
Los críticos señalan que José Smith también tradujo el Libro de Abraham . A diferencia del Libro de Mormón, los fragmentos de los documentos de los que Smith tradujo el Libro de Abraham están disponibles para su inspección; Los egiptólogos no encuentran ningún parecido entre el texto original y la traducción de Smith. [84]
Los partidarios señalan que la Iglesia nunca ha afirmado que los fragmentos de papiros que incluyen los facsímiles 1, 2 y 3 son de donde José Smith obtuvo su material para el Libro de Abraham. Estos fragmentos son del Libro egipcio de los muertos, que era solo uno de los rollos de Egipto que José Smith tenía en su poder. Cuando estos fragmentos fueron descubiertos en el Museo Metropolitano hace muchos años, Hugh Nibley escribió un libro llamado The Message of the Joseph Smith Papyri, An Ancient Egyptian Endowment que muestra cómo los fragmentos que se habían descubierto no tenían nada que ver con el Libro de Abraham, sino todo que ver con los textos funerarios egipcios del Libro de los Muertos .
La traducción de los papiros por egiptólogos tanto mormones como no mormones no coincide con el texto del Libro de Abraham como supuestamente traducido por José Smith. [85] De hecho, el texto transcrito de los papiros recuperados y facsímiles publicados en el Libro de Abraham no contiene referencias directas, ya sea históricas o textuales, a Abraham, [86] [87] [88] y el nombre de Abraham no aparece en ningún lugar en los papiros o los facsímiles. Edward Ashment señala: "El signo que Smith identificó con Abraham ... no es más que la versión hierática de ... una 'w' en egipcio. No tiene relación fonética o semántica con el 'Ah-broam' [de Smith]. " [87] El egiptólogo de la Universidad de Chicago, Robert K. Ritner, concluyó en 2014 que la fuente del Libro de Abraham" es el ' Permiso de respiración de Hôr ', mal entendido y mal traducido por José Smith ", [89] y que los otros papiros son documentos funerarios egipcios comunes como el Libro de los Muertos. [90]
Los manuscritos originales del Libro de Abraham, microfilmados en 1966 por Jerald Tanner, muestran porciones de los papiros de José Smith y sus supuestas traducciones al Libro de Abraham. Ritner concluye, contrariamente a la posición SUD, debido a que los microfilmes se publicaron antes del redescubrimiento de los papiros de José Smith, que "no es cierto que 'ningún relato de testigos oculares de la traducción sobrevive'", que el Libro de Abraham es " confirmado como una invención quizás bien intencionada, pero errónea por José Smith ", y" a pesar de su falta de autenticidad como una narrativa histórica genuina, el Libro de Abraham sigue siendo un testimonio valioso de la historia religiosa estadounidense temprana y del recurso a textos antiguos como fuentes de la fe religiosa moderna y la especulación ". [89]
Ver también
- Crítica de los textos sagrados mormones
- Críticas a La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días
Notas
- ^ Gordon B. Hinckley , "Alabanza al hombre" Archivado el 8 dejunio de 2012en la Wayback Machine , 4 de noviembre de 1979.
- ^ Sistema educativo de la iglesia (1996, ed. Rev.). Manual del alumno del Libro de Mormón (Salt Lake City, Utah: La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días), cap. 6.
- ^ Smith (1830 , página de título).
- ^ Mormón 9:32
- ^ "Introducción" .
- ^ Tanner 1987 , p. 91.
- ^ a b c d Brody, Fawn (1971), Nadie conoce mi historia: La vida de José Smith (2ª ed.), Nueva York: Alfred A. Knopf, pág. [ página necesaria ]
- ^ a b Referencias de lenguaje estándar como Peter T. Daniels y William Bright, eds., The World's Writing Systems (Nueva York: Oxford University Press, 1996) (990 páginas); David Crystal, The Cambridge Encyclopedia of Language (Cambridge University Press, 1997); y Roger D. Woodard, ed., The Cambridge Encyclopedia of the World's Ancient Languages (Cambridge University Press, 2004) (1162 páginas) no contienen ninguna referencia al "egipcio reformado". "Egipcio reformado" también se ignora en Andrew Robinson, Lost Languages: The Enigma of the World's Undeciphered Scripts (Nueva York: McGraw Hill, 2002), aunque se menciona en Stephen Williams, Fantastic Archaeology: The Wild Side of North American Prehistory ( Filadelfia: University of Pennsylvania Press, 1991).
- ↑ a b c Duffy , 2004 , p. 37
- ↑ a b c Abanes , 2003 , págs. 74–77
- ^ a b c Krakauer, Jon (2003), Bajo la bandera del cielo: Una historia de fe violenta , Nueva York: Doubleday, p. [ página necesaria ]
- ^ Skousen, R. (2010). "El Libro de Mormón: El texto más antiguo" Apéndice: Cambios textuales significativos. New Haven: Prensa de la Universidad de Yale. página 739
- ^ Testimonio de los tres testigos
- ^ Testimonio de los ocho testigos
- ^ a b Nibley, Hugh. Enseñanzas del Libro de Mormón . pag. 13. ISBN 9781621081050.
Y al mismo tiempo, los sacerdotes que solían estar en la antigua corte real de Napata huyeron más lejos a Meroe. Allí produjeron un nuevo tipo de egipcio en este momento que era meroítico (tengo una foto de él aquí). Cuando comparas las transcripciones de Anthon con Meroitic, es muy impresionante. De hecho, el hermano Bushman en la Universidad de Brown (que es una de las cuatro universidades del país donde el egipcio siempre ha sido una gran cosa), les mostró la transcripción de Anthon, y Parker los reconoció de inmediato como meroíticos. Dijo: "Son lo más parecido a Meroitic". ... Este es el nuevo egipcio que se inventó camino arriba del Nilo, camino arriba en Meroe, que está incluso al sur de Napata. Ese es el reino de Nubia. Es muy interesante que tantos nombres del Libro de Mormón provengan de allí.
- ↑ a b Priddis, 1975 ; ver RLDS D&C 110: 20 , fueron presentados por miembros de RLDS : Hills 1917 ; Colinas 1918 ; Colinas 1924 y Gunsolley 1922
- ^ Palmer, Grant H. (2002). Una visión privilegiada de los orígenes mormones ([Nachdr.] Ed.). Salt Lake City: Libros de firmas. ISBN 1560851570.
La evidencia indica que el Libro de Mormón es de hecho una amalgama de ideas que fueron inspiradas por el propio entorno de José (nuevo) y temas de la Biblia (antiguo).
- ^ "Temas del Evangelio: Traducción del Libro de Mormón" , LDS.org , Iglesia SUD
- ^ Brodie, Fawn M. (1995). Nadie conoce mi historia: la vida de José Smith, el profeta mormón (2. ed., Rev. Y enl., 1. Vintage books ed.). Nueva York: Vintage Books. pag. 78 . ISBN 0679730540.
- ^ Wunderli, Earl M. (2013). Un libro imperfecto: lo que el Libro de Mormón nos dice sobre sí mismo . págs. 27-28. ISBN 9781560852308.
- ^ Howe, Eber D (1834), Mormonism Unvailed , Painesville, Ohio : Telegraph Press, pág. [ página necesaria ]
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- ^ Roper, Matthew (2005), "The Mythical" Manuscript Found " " , FARMS Review , Provo, Utah: Maxwell Institute, BYU, 17 (2): 7–140, archivado desde el original el 15 de enero de 2014 , consultado en 2014 -01-13
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José Smith ponía la piedra vidente en un sombrero, y ponía su rostro en el sombrero, apretándolo alrededor de su rostro para excluir la luz; y en la oscuridad brillaría la luz espiritual. Aparecía un trozo de algo parecido a un pergamino, y en él aparecía la escritura. Aparecía un carácter a la vez, y debajo estaba la interpretación en inglés. El hermano Joseph le leía el inglés a Oliver Cowdery, que era su escriba principal, y cuando se escribía y se repetía al hermano Joseph para ver si era correcto, desaparecía y aparecía otro personaje con la interpretación. Por tanto, el Libro de Mormón fue traducido por el don y el poder de Dios, y no por ningún poder del hombre.
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