Muchos miembros del movimiento de los Santos de los Últimos Días creen que el Libro de Mormón es históricamente exacto. La mayoría, pero no todos, los mormones sostienen la conexión del libro con la historia antigua de Estados Unidos como un artículo de su fe. Este punto de vista no encuentra aceptación fuera del mormonismo en la comunidad científica más amplia. [1] [2] Los apologistas mormones han propuesto múltiples teorías para explicar las aparentes inconsistencias con los registros arqueológicos, genéticos, lingüísticos y de otro tipo.
El Libro de Mormón pretende dar un relato de dos civilizaciones formadas por familias que emigraron a las Américas . Un grupo de familias llegó de Jerusalén en el año 600 a. C. y luego se separó en dos naciones, conocidas como los nefitas y los lamanitas . Otro grupo llegó mucho antes, cuando Dios confundió las lenguas en la Torre de Babel ; ese grupo se conoce como los jareditas . Después de miles de años, todos fueron destruidos excepto los lamanitas. Los Santos de los Últimos Días creen que los lamanitas se encuentran entre los antepasados de los nativos americanos.
Puntos de vista de los Santos de los Últimos Días
La opinión dominante y ampliamente aceptada entre los Santos de los Últimos Días es que el Libro de Mormón es un relato verdadero y preciso de estas antiguas civilizaciones estadounidenses cuya historia religiosa documenta. José Smith , a quien la mayoría de los Santos de los Últimos Días cree haber traducido la obra, dijo: "Les dije a los hermanos que el Libro de Mormón era el más correcto de todos los libros de la tierra, y la piedra angular de nuestra religión, y que un hombre se acercaría más a Dios cumpliendo sus preceptos, más que cualquier otro libro ". [3] Los problemas no resueltos de la historicidad del libro y la falta de evidencia arqueológica de apoyo han llevado a algunos seguidores a adoptar la posición de que el Libro de Mormón pudo haber sido la creación de Smith, pero que sin embargo fue divinamente inspirado. [4] [5] Entre estos dos puntos de vista está el punto de vista sostenido por algunos Santos de los Últimos Días de que el Libro de Mormón es una obra divina de naturaleza espiritual, escrita en la antigua América, pero que su propósito es enseñar acerca de Cristo y no ser utilizado como guía para la historia, geología, arqueología o antropología. [6]
Arqueología
La discusión sobre la historicidad del Libro de Mormón a menudo se centra en cuestiones arqueológicas , algunas de las cuales se relacionan con el gran tamaño y el largo período de tiempo de las civilizaciones mencionadas en el libro. Una visión mormona contemporánea es que estas civilizaciones surgieron y cayeron en Mesoamérica . [7] Se esperaría que civilizaciones de su magnitud y duración dejaran extensos registros arqueológicos. [8] Varias civilizaciones mesoamericanas existieron en el período de tiempo cubierto por el Libro de Mormón, incluidos los olmecas , zapotecas y mayas . Las civilizaciones olmeca y zapoteca desarrollaron un sistema de escritura que pudo haber servido como modelo para el posterior sistema de escritura maya, que se desarrolló mucho. Los mayas desarrollaron un calendario complejo y fueron avanzados en astronomía y matemáticas. [9] [10]
El Libro de Mormón menciona varios animales, plantas y tecnologías de las que no hay evidencia en la América precolombina . Estos incluyen asnos , vacas , caballos , [11] bueyes , ovejas , cerdos , cabras , elefantes , [12] trigo , [13] cebada , [14] [15] [16] [17] seda , [18] acero , [19] bronce , pectorales, cadenas , trabajos de hierro , [i] arados , espadas , cimitarras y carros . [22] La Institución Smithsonian ha declarado que "ninguna de las principales plantas alimenticias y animales domésticos del Viejo Mundo (excepto el perro) estaban presentes en el Nuevo Mundo antes de Colón". [23] [24]
Los seguidores del movimiento de los Santos de los Últimos Días dan respuestas variadas a estas críticas. Algunos señalan que lo que dicen es evidencia de la presencia de estos elementos y ubicaciones. [se necesita aclaración ] [25] Otros invocan el modelo de geografía limitada , con respecto a los eventos del Libro de Mormón como si tuvieran lugar en un área tan limitada geográficamente que no debería esperarse ninguna evidencia. Algunos responden que las palabras utilizadas en el Libro de Mormón no se refieren a los animales, plantas y tecnologías que existen actualmente, sino a otros elementos similares que existían en ese momento. [26] [27] Estos puntos de vista no son apoyados directamente por la Iglesia SUD, pero motivan los esfuerzos arqueológicos para comprender mejor estas situaciones, incluida la investigación realizada por profesores de la Universidad Brigham Young (BYU). [27]
Arqueología financiada por SUD
En 1955, Thomas Stuart Ferguson , abogado y Santo de los Últimos Días y fundador de la Fundación Arqueológica del Nuevo Mundo (NWAF), con cinco años de financiación de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD), comenzó a indague en Mesoamérica en busca de pruebas de la veracidad de las afirmaciones del Libro de Mormón. En un boletín de 1961, Ferguson predijo que aunque no se había encontrado nada, las ciudades del Libro de Mormón se encontrarían dentro de diez años. [28] En 1972, el erudito cristiano Hal Hougey escribió a Ferguson cuestionando el progreso realizado, dado el calendario establecido en el que se encontrarían las ciudades. [29] Respondiendo a Hougey, así como a las solicitudes seculares y no seculares, Ferguson escribió en una carta fechada el 5 de junio de 1972: "Han pasado diez años ... Había esperado sinceramente que las ciudades del Libro de Mormón fueran positivamente identificado en 10 años, y el tiempo me ha demostrado que estaba equivocado en mi anticipación ". [29]
En 1969, el colega de la NWAF, Dee Green, declaró: "Lo mucho que está haciendo la fundación para promover la causa de la arqueología del Libro de Mormón depende del punto de vista de cada uno sobre la arqueología del Libro de Mormón". [30] Después de este artículo y otros seis años de búsqueda infructuosa, Ferguson publicó un artículo en el que concluía: "Me temo que hasta este momento debo estar de acuerdo con Dee Green, quien nos ha dicho que hasta la fecha hay no hay geografía del Libro de Mormón ". [31] Refiriéndose a su propio artículo, Ferguson escribió una carta de 1976 en la que decía: "La implicación real del artículo es que no se puede establecer la geografía del Libro de Mormón en ninguna parte, porque es ficticia y nunca cumplir con los requisitos de la arqueología de la tierra. Debo decir, lo que está en el suelo nunca se ajustará a lo que está en el libro ". [29]
Las investigaciones arqueológicas de proyectos patrocinados por NWAF han contribuido a la documentación y comprensión de las sociedades precolombinas, particularmente en Mesoamérica. [ cita requerida ] Actualmente, BYU mantiene 86 documentos sobre el trabajo de la NWAF en el sitio web de BYU NWAF [32] y los investigadores utilizan estos documentos fuera de BYU y de la Iglesia SUD. [ cita requerida ]
Lingüística
Una crítica adicional de la autenticidad histórica del Libro de Mormón se refiere a la lingüística. Según el texto, los nefitas y los lamanitas inicialmente hablaban hebreo (600 a. C.) y podrían haber hablado un idioma semítico modificado hasta por lo menos 400 d. C., cuando termina el Libro de Mormón. [ cita requerida ] El párrafo introductorio no canonizado de la edición de 1981 del Libro de Mormón de la Iglesia SUD declaró que los lamanitas eran los "principales antepasados de los indios americanos". Sin embargo, en la actualidad no se habla ningún idioma semítico de forma nativa en las Américas, y no hay evidencia de que ningún idioma nativo americano haya sido influenciado por ningún idioma semítico en ningún momento de su historia. Los lingüistas históricos que se especializan en los idiomas de los nativos americanos están de acuerdo en que no se puede probar que los idiomas de los nativos americanos estén relacionados entre sí en los últimos ocho a diez mil años, y mucho menos en los últimos mil. [33] Un contraargumento común es que el Libro de Mormón menciona el contacto con otras civilizaciones [34] que podrían haber tenido sus propios idiomas no semíticos que influyeron o suplantaron cualquier idioma semítico que se habla. Apologistas [ ¿cuál? ] señalan que la introducción simplemente declaró que los pueblos mencionados en el Libro de Mormón son los antepasados principales de los nativos americanos; no afirmó que fueran los únicos antepasados. [ cita requerida ]
La edición original de 1830 del Libro de Mormón no hizo esta afirmación. [ cita requerida ] La edición de 1981 del Libro de Mormón declara que los lamanitas son "los principales antepasados de los indios americanos". [35] En 2007, la introducción al Libro de Mormón fue cambiada [¿ por quién? ] para afirmar que los lamanitas están "entre los antepasados de los indios americanos". [36]
Transcripción de Anthon
La " Transcripción de Anthon " es una pequeña hoja de papel en la que José Smith escribió varias líneas de caracteres. Según Smith, estos caracteres eran de las planchas de oro (el registro antiguo del que Smith afirma haber traducido el Libro de Mormón) y representan la escritura egipcia reformada que estaba en las planchas. Este artículo fue entregado luego al profesor Charles Anthon , un conocido erudito clásico del Columbia College , para una opinión experta sobre la autenticidad de los personajes y la traducción. Los adherentes al Libro de Mormón afirman que Anthon dio fe de la autenticidad de los personajes al escribirle a Martin Harris, pero luego rompió su certificación después de escuchar la historia de Smith y las planchas. [37] Los críticos, y el propio Anthon, afirman que Anthon creía que cualquier idea de un egipcio reformado era un engaño desde el principio y que Harris estaba siendo engañado. [38] [39] Sin embargo, los propios relatos de Anthon difieren: en el primero, afirma que se negó a dar su opinión en absoluto; en el segundo declara que dio su opinión "sin dudarlo" con la intención de denunciar la transcripción como un fraude. [40]
Genética de poblaciones
El Libro de Mormón habla de la gente de Jared , que consiste en varias familias de la Torre de Babel , que emigraron a América desde el Viejo Mundo antes de la época de Abraham; un grupo que incluía a la familia de Lehi que emigró a América desde Jerusalén alrededor del año 600 a. C. y otro grupo (la gente de Mulek ) que emigró a América desde Jerusalén unos ocho años después. Aunque el Libro de Mormón no hace afirmaciones abiertas con respecto a la migración o no migración de otros grupos a Estados Unidos, un párrafo introductorio agregado a la edición de 1981 identifica a los lamanitas como los "antepasados principales de los indios americanos". En 2007, esta declaración se cambió a "entre los antepasados". [3]
Los indios de América del Norte generalmente se consideran los descendientes genéticos de los pueblos de Eurasia oriental. [41] [42] [43] Varios autores han publicado trabajos que sugieren que los estudios actuales de antropología genética que utilizan evidencia de ADN no apoyan el Libro de Mormón. Hasta la fecha, no hay estudios de ADN que vinculen a ningún grupo de nativos americanos con Eurasia occidental. [44] Algunos investigadores mormones afirman que no es válido usar la genética para intentar probar o refutar la historicidad del Libro de Mormón, citando la falta de genes fuente y la improbabilidad de rastrear el ADN israelita incluso si está presente. [ii] [iii]
Declaración de la Institución Smithsonian sobre el Libro de Mormón
La Institución Smithsonian emite una respuesta estándar a las solicitudes de opinión sobre el Libro de Mormón como guía arqueológica o científica. [23] Antes de 1998, la declaración negó cualquier evidencia de contacto precolombino entre el Viejo y el Nuevo Mundo: "Ciertamente no hubo contacto con los antiguos egipcios, hebreos u otros pueblos de Asia occidental o el Cercano Oriente". En 1998, el Smithsonian comenzó a emitir una carta más corta sin la respuesta detallada que se encuentra en la primera carta, y limitó su comentario a negar brevemente cualquier uso del Libro de Mormón como guía arqueológica por parte de la institución.
Modelo de geografía limitada
Desde el momento de su publicación, la mayoría de los Santos de los Últimos Días han visto y explicado el Libro de Mormón como una historia completa de todos los nativos americanos ; [47] esta comprensión del Libro de Mormón se conoce como el "modelo hemisférico". Otros Santos de los Últimos Días, sin embargo, creen que el modelo hemisférico es una suposición no respaldada por una lectura atenta del texto. BH Roberts afirma la insuficiencia del modelo hemisférico en Estudios del Libro de Mormón :
[P] ud la gente de Mulek y de Lehi ... parte del tiempo numerando y ocupando la tierra al menos desde Yucatán hasta Cumorah ... vivir y moverse y estar en la tierra de América y no entrar en contacto con otras razas y tribus de hombres, si existieran en el Nuevo Mundo dentro de los tiempos del Libro de Mormón? Para que esto parezca posible, el área ocupada por los nefitas y los lamanitas tendría que ser extremadamente limitada, mucho más limitada, me temo, de lo que el Libro de Mormón admitiría nuestra suposición. [48]
Las ciudades mencionadas en el Libro de Mormón no se han identificado. Varios grupos de eruditos y apologistas mormones, incluida la Fundación para la Información e Investigación Apologética (FAIR) y la Fundación para la Investigación Antigua y Estudios Mormones (FARMS), han propuesto que la ciudad de Zarahemla se encuentra en algún lugar dentro de América Central debido a la descripción dada en Alma 22:27 como una estrecha lengua de tierra que bordea el mar al oeste y al este. Este enfoque, a menudo denominado " Modelo de geografía limitada " , aboga por una visión más limitada del Libro de Mormón, lo que sugiere que el libro es una historia de solo un pequeño grupo de nativos americanos en América Central. Esta teoría ha ganado un apoyo sustancial entre los eruditos SUD desde mediados de la década de 1980 porque representa con mayor precisión las descripciones dadas dentro del texto mismo. Por ejemplo, las poblaciones y civilizaciones descritas en el Libro de Mormón probablemente eran demasiado pequeñas (solo unos pocos millones) para llenar continentes enteros; además, hay mucha evidencia de que una suposición común del pasado, que las civilizaciones del Libro de Mormón estaban solas en Estados Unidos, probablemente sea incorrecta. La mayoría de los autores SUD creen que los eventos del Libro de Mormón tuvieron lugar en una región limitada de Mesoamérica y que otros estaban presentes en el continente en el momento de la llegada de Lehi. [49] Este modelo geográfico y de población fue publicado formalmente en una revista oficial de la iglesia, Ensign , en una serie de dos partes por John L. Sorenson publicada en septiembre y octubre de 1984. [50] Esto fue seguido por un libro sobre el tema por Sorenson en 1985. [51]
Otras defensas de la historicidad
La sección de ensayos de Temas del Evangelio del sitio web oficial SUD alberga dos ensayos titulados "El Libro de Mormón y los estudios del ADN" [52] y "La traducción del Libro de Mormón". [53] Estas son algunas de las pocas declaraciones oficiales de la Iglesia con respecto a estos temas históricos.
Ver también
- Egipcio reformado
- Anacronismos en el Libro de Mormón
- Origen del Libro de Mormón
- Modelo Heartland
- Marco geográfico propuesto del Libro de Mormón
Notas
- ↑ Aunquese extraíanminerales de hierro como la hematita (en muy raras ocasiones), se utilizaban como colorante. No se extrajo el metal. [20] [21]
- ^ Los genetistas han notado las dificultades en el uso de la genética en esta área por una variedad de razones. Algunos de estos son nuestra falta de conocimiento sobre la ascendencia de Saríah (u otros en el partido de Lehi), tener acceso al ADN de este período (600 a.C. Israel), o saber qué otros grupos se habrían casado con estos grupos (o en qué número). . [45]
- ^ No tener los genes israelitas antiguos para la comparación y la incapacidad de las pruebas de ADN para vincular algunos grupos judíos que se sabe que están relacionados. [46]
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enlaces externos
- Dallin H. Oaks sobre la historicidad del Libro de Mormón
- Artículos de investigación de BYU sobre la historicidad del Libro de Mormón
- FairMormon se especializa en apologética mormona . No tiene conexión oficial con la iglesia.