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El cruce del Mar Rojo de Nicolas Poussin (1633–34)

El Cruce del Mar Rojo (en hebreo : קריעת ים סוף Kriat Yam Suph - Cruce del Mar Rojo o Mar de Juncos ) [1] forma un episodio en la narrativa bíblica del Éxodo .

Cuenta la huida de los israelitas , liderados por Moisés , de los egipcios que los perseguían , como se relata en el Libro del Éxodo . [2] Moisés extiende su vara y Dios divide las aguas del Yam Suph ( Mar Rojo ). Los israelitas caminan por tierra seca y cruzan el mar, seguidos por el ejército egipcio. Una vez que los israelitas han cruzado con seguridad, Moisés vuelve a levantar los brazos, el mar se cierra y los egipcios se ahogan.

No se ha encontrado ninguna evidencia arqueológica, verificada por estudiosos, que confirme que alguna vez tuvo lugar el cruce del Mar Rojo. Zahi Hawass , un arqueólogo egipcio y ex ministro de Estado de Asuntos de Antigüedades de Egipto, reflejó el consenso académico cuando dijo sobre la historia del Éxodo , que es el relato bíblico de la huida de los israelitas de Egipto y los 40 años posteriores de vagar por el desierto en busca de la Tierra Prometida: "Realmente, es un mito ... A veces, como arqueólogos, tenemos que decir que eso nunca sucedió porque no hay evidencia histórica". [3]

Narrativa bíblica [ editar ]

Cruzando el Mar Rojo , una pintura mural de la década de 1640 en Yaroslavl , Rusia

Después de las plagas de Egipto , el faraón accede a dejar ir a los israelitas, que viajan de Ramsés a Sucot y luego a Etham al borde del desierto, encabezados por una columna de nube durante el día y una columna de fuego por la noche. Allí Dios le dice a Moisés que regrese y acampe junto al mar en Pi-HaHiroth , entre Migdol y el mar, justo enfrente de Baal-zephon .

Dios hace que el faraón persiga a los israelitas con carros , y el faraón los alcanza en Pi-hahirot. Cuando los israelitas ven al ejército egipcio tienen miedo, pero la columna de fuego y la nube separa a los israelitas de los egipcios. Por orden de Dios, Moisés extendió su vara sobre el agua, y durante la noche un fuerte viento del este dividió el mar, y los israelitas caminaron por tierra seca con un muro de agua a cada lado. Los egipcios los persiguieron, pero al amanecer Dios obstruyó las ruedas de sus carros y los hizo entrar en pánico, y con el retorno del agua, el faraón y todo su ejército son destruidos. [4]Cuando los israelitas vieron el poder de Dios, pusieron su fe en Dios y en Moisés, y cantaron un cántico de alabanza al Señor por la travesía del mar y la destrucción de sus enemigos. (Esta canción, en Éxodo 15 , se llama la canción del mar ).

La narrativa contiene al menos tres y posiblemente cuatro capas . En la primera capa (la más antigua), Dios hace retroceder el mar con un fuerte viento del este, permitiendo a los israelitas cruzar en tierra firme; en el segundo, Moisés extiende su mano y las aguas se parten en dos muros; en el tercero, Dios obstruye las ruedas de los carros de los egipcios y éstos huyen (en esta versión los egipcios ni siquiera entran al agua); y en el cuarto, el Cantar del Mar, Dios arroja a los egipcios a las tehomot , las profundidades oceánicas o abismo mítico . [5]

Ubicación [ editar ]

Véase también: Yam Suph y Red Sea
El ejército del faraón envuelto por el Mar Rojo, pintura de Frederick Arthur Bridgman (1900)

El primer viaje de los israelitas es de Ramsés a Sucot. Ramsés se identifica generalmente con la moderna Qantir , el sitio de la capital de la dinastía XIX, Per-Ramsés, y Sucot con Tell el-Maskhuta en Wadi Tumilat , la tierra bíblica de Goshen . [6] Desde Sucot, los israelitas viajan a Etham "al borde del desierto", luego regresan a Pi-HaHiroth , ubicado entre Migdol y el mar y directamente enfrente de Baal-zephon . Ninguno de estos ha sido identificado con certeza. Una teoría con un amplio seguimiento es que se refieren colectivamente a la región del lago Timsah , unlago salado al norte del Golfo de Suez , y la masa de agua grande más cercana después de Wadi Tumilat. [7] Lago Timsah estaba conectado a Pitón en Gesem en varios momentos por un canal, y una tarde primero texto milenio se refiere a Migdol Baal Zephon como un fuerte en el canal. [8]

El término hebreo para el lugar del cruce es Yam Suph . Aunque tradicionalmente se ha pensado que se refiere a la entrada de agua salada ubicada entre África y la península arábiga , conocida en inglés como el Mar Rojo , esta es una traducción errónea de la Septuaginta griega , y el hebreo suph nunca significa "rojo", sino que a veces significa "cañas". [9] (Si bien no es relevante para la identificación del cuerpo de agua, suph también hace juegos de palabras con el hebreo suphah ("tormenta") y soph ("fin"), refiriéndose a los eventos del Éxodo). [10]

Se desconoce con certeza por qué los eruditos de la Septuaginta tradujeron Yam Suph Eruthra Thalassa o Mar Rojo. Una teoría es que estos eruditos, que vivieron en Alejandría, Egipto durante el siglo III a. C., identificaron específicamente el Mar Rojo como lo conocemos hoy porque creían que aquí es donde tuvo lugar el cruce. [11] Durante este tiempo, estos eruditos habrían entendido el Mar Rojo no solo como el cuerpo de agua conocido hoy en día, sino que también se extiende hasta el Océano Índico.

La opinión general de los eruditos es que la historia del Éxodo combina una serie de tradiciones, una de ellas en el "Mar de Juncos" (el lago Timsah, con los egipcios derrotados cuando las ruedas de sus carros se atascan) y otra en el Mar Rojo mucho más profundo, lo que permite la narración más dramática de los acontecimientos. [8]

Los juncos tolerantes al agua salada florecen en la cadena poco profunda de lagos que se extienden desde Suez al norte hasta el mar Mediterráneo . Kenneth Kitchen y James Hoffmeier afirman que estos lagos de juncos y marismas a lo largo del istmo de Suez son lugares aceptables para el ñame suf . [9] [12] El antiguo yam suf no se limita al moderno Mar Rojo. Hoffmeier equipara yam suf con el término egipcio pa-tjufy (también escrito p3 twfy ) del período Ramsside, que se refiere a los lagos en el delta oriental del Nilo. [13] También describe referencias a p3 twfyen el contexto de la isla de Amón, que se cree que es la moderna Tell el-Balamun. [14] Tell el-Balamun era la ciudad más septentrional del Egipto faraónico a unos 29 km al suroeste de Damietta , ubicada en 31.2586 Norte, 31.5714 Este. [15] [16]

Historicidad [ editar ]

Cruzando el Mar Rojo, Rothschild Haggadah, ca. 1450

No se ha encontrado ninguna evidencia arqueológica, verificada por estudiosos, que confirme que alguna vez tuvo lugar el cruce del Mar Rojo. Zahi Hawass , un arqueólogo egipcio y ex ministro de Estado de Asuntos de Antigüedades de Egipto, reflejó el consenso académico cuando dijo sobre la historia del Éxodo , que es el relato bíblico de la huida de los israelitas de Egipto y los 40 años posteriores de vagar por el desierto en busca de la Tierra Prometida: "Realmente, es un mito ... A veces, como arqueólogos, tenemos que decir que eso nunca sucedió porque no hay evidencia histórica". [3]

Dada la falta de evidencia para el relato bíblico, algunos investigadores han buscado explicaciones sobre lo que pudo haber inspirado la narrativa de los autores bíblicos, o para proporcionar evidencia de una explicación natural que es tan rara que el momento podría considerarse milagroso.

Una explicación es que los israelitas y los egipcios experimentaron un espejismo , un fenómeno natural que ocurre comúnmente en los desiertos (y los espejismos mismos pueden haber sido considerados sobrenaturales). Cada grupo pudo haber creído que el otro se había sumergido en el agua, por lo que los egipcios asumieron que los israelitas se ahogaron y, por lo tanto, suspendieron la persecución. [17]

Algunos han afirmado que la separación del Mar Rojo y las Plagas de Egipto fueron eventos naturales causados ​​por un solo desastre natural, una enorme erupción volcánica en la isla griega de Santorini en el siglo XVI a. C. [18]

Carl Drews, investigador del Centro Nacional de Investigaciones Atmosféricas de los Estados Unidos, ha sugerido que el cruce bíblico del Mar Rojo "refleja un hecho histórico real", es decir, un fenómeno natural conocido como " puesta de viento " que ha Se ha observado que afecta a los cuerpos de agua. Él conjetura que tal fenómeno podría haber creado un camino terrestre a través del Delta del Nilo Oriental (pero no el Mar Rojo). [19] Su artículo de 2010 sobre el tema, en coautoría con Weiqing Han y publicado en la revista PLoS ONE, trata el relato bíblico del cruce del Mar Rojo como "una historia antigua e interesante de origen incierto". [20] James Hoffmeier, arqueólogo y miembro de la facultad de la Trinity Evangelical Divinity School, consideró que la hipótesis de la caída del viento era "plausible", argumentando que la historia bíblica debería verse como histórica. [21]

Legado [ editar ]

El tema de Moisés cruzando el Mar Rojo fue retomado por los panegiristas de Constantino el Grande y aplicado a la batalla del Puente Milviano (312). [ cita requerida ] El tema estuvo de moda durante el siglo IV en los sarcófagos tallados : al menos veintinueve han sobrevivido en su totalidad o en fragmentos. [22] Eusebio de Cesarea interpretó a Majencio , ahogado en el Tíber , en el papel del faraón, tanto en su Historia eclesiástica como en su elogiosa Vida de Constantino . [23]

Ver también [ editar ]

  • El Cruce del Mar Rojo (Capilla Sixtina)
  • El Cruce del Mar Rojo (Bronzino)
  • Moisés en el Islam
  • Monte Sinai
  • Patrones de evidencia

Referencias [ editar ]

  1. ^ Seiglie, Mario (3 de junio de 1997). "La Biblia y la Arqueología: ¿El Mar Rojo o el Mar de Juncos?" . Buenas noticias . Iglesia de Dios Unida . Archivado desde el original el 15 de agosto de 2017.
  2. ^ 13: 17-14: 29
  3. ↑ a b Slackman, Michael (3 de abril de 2007). "¿Se partió el Mar Rojo? No hay evidencia, dicen los arqueólogos" . The New York Times . Consultado el 27 de octubre de 2016 .
  4. ^ Salmo 136: 15
  5. ^ Alberto Soggin, Introducción a la historia de Israel y Judá , SCM Press, 1999, pp.136-7
  6. ^ Van Seters, John (1997). "La geografía del éxodo". En Silberman, Neil Ash (ed.). La tierra que te mostraré . Prensa académica de Sheffield. pag. 270. ISBN 978-1850756507 - a través de Google Books.
  7. ^ Van Seters, John (1997). "La geografía del éxodo". En Silberman, Neil Ash (ed.). La tierra que te mostraré . Prensa académica de Sheffield. pag. 273. ISBN 978-1850756507 - a través de Google Books.
  8. ↑ a b Gmirkin, Russell (15 de mayo de 2006). Beroso y Génesis, Manetón y Éxodo: Historias helenísticas y la fecha del Pentateuco . Bloomsbury Publishing, Estados Unidos. ISBN 978-0567025920. Consultado el 27 de octubre de 2016 , a través de Google Books.
  9. ^ a b Cocina, Kenneth A. (2003). Sobre la fiabilidad del Antiguo Testamento . Wm. B. Eerdmans. págs. 261–63. ISBN 978-0802849601.
  10. ^ Hoffmeier, James Karl (1999). Israel en Egipto: la evidencia de la autenticidad de la tradición del Éxodo . Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 214 . ISBN 978-0-19-513088-1. OCLC  47007891 .
  11. ^ "Candidatos de cruce del Mar Rojo de Egipto a Arabia Saudita" . Jabal Maqla . 22 de julio de 2019 . Consultado el 22 de julio de 2019 .
  12. ^ Hoffmeier, James K. (2005). El antiguo Israel en el Sinaí: la evidencia de la autenticidad de la tradición del desierto . Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 81–85. ISBN 978-0195155464.
  13. ^ Hoffmeier, James K. (2008). La arqueología de la Biblia . Lion Hudson. pag. 54. ISBN 978-0825461996.
  14. ^ Hoffmeier, James K. (2005). El antiguo Israel en el Sinaí: la evidencia de la autenticidad de la tradición del desierto . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 86. ISBN 978-0195155464.
  15. ^ AJ Spencer (2009), Excavaciones en Tell el-Balamun 2003-2008 , Museo Británico.
  16. ^ "Tell el-Balamun: una ciudad del delta del Nilo de Egipto" . Museo Británico . Consultado el 22 de octubre de 2012 .
  17. ^ Fraser, AB (15 de abril de 1976). ¿Fue la división del Mar Rojo un espejismo? . Científico nuevo. pag. 130.
  18. ^ Corresponsal, Jonathan Petre, Religión (11 de noviembre de 2002). "Plagas bíblicas y división del Mar Rojo 'causada por un volcán ' " . El Daily Telegraph . ISSN 0307-1235 . Consultado el 18 de agosto de 2018 . 
  19. ^ Drews, Carl; Han, Weiqing (3 de abril de 2007). "No, de verdad: hay una explicación científica para la división del Mar Rojo en Éxodo" . The Washington Post . Consultado el 21 de mayo de 2017 .
  20. ^ Drews, Carl; Han, Weiqing (2010). "Dinámica del asentamiento del viento en Suez y el delta del Nilo oriental" . PLOS ONE . 5 (8): e12481. Código Bibliográfico : 2010PLoSO ... 512481D . doi : 10.1371 / journal.pone.0012481 . PMC 2932978 . PMID 20827299 . Consultado el 25 de marzo de 2019 .  
  21. ^ Mooney, Chris (21 de septiembre de 2010). "Partiendo las aguas: modelado informático aplica la física a la ruta de escape del Mar Rojo" . Centro Nacional de Investigaciones Atmosféricas . Consultado el 24 de mayo de 2017 .
  22. ^ Paul Stephenson, Constantine, Roman Emperor, Christian victor , 2010: 209f.
  23. ↑ Eusebio, HE ix.9, Vita Constantini i.38.
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Enlaces externos [ editar ]

  • ABZU
  • Lista de recursos de ARCHNet para el Cercano Oriente
  • Recursos de egiptología del Museo Fitzwilliam
  • Proyecto de mapeo tebano
  • Una colección de artículos sobre la división del Mar Rojo desde un punto de vista judío