Bel y el Dragón
La narración de Bel y el Dragón se incorpora como capítulo 14 del Libro de Daniel ampliado . El texto original de la Septuaginta en griego sobrevive en un solo manuscrito, Codex Chisianus , mientras que el texto estándar se debe a Theodotion , el revisor del siglo II d.C.
Este capítulo, junto con el capítulo 13, se considera deuterocanónico : era desconocido para el judaísmo rabínico primitivo , y aunque tanto los cristianos católicos como los ortodoxos lo consideran canónico, la mayoría de los protestantes lo consideran no canónico y se encuentra en la sección apócrifa . de 80 Biblias protestantes. [1] Sin embargo, el poeta judío Rabino Israel de Najara hace referencia a la historia . [2]
El capítulo contiene una sola historia que puede haber representado previamente tres narraciones separadas, [4] [5] [6] que colocan a Daniel en la corte de Ciro , rey de los persas: "Cuando el rey Astiages fue sepultado con sus antepasados, Ciro el persa sucedió en su reino ". [7] [8] Allí, Daniel "era un compañero del rey, y era el más honrado de todos sus Amigos" (14: 1).
La narración de Bel (Daniel 14: 1–22) ridiculiza la adoración de ídolos . El rey le pregunta a Daniel: "¿No crees que Bel es un dios viviente? ¿No ves cuánto come y bebe todos los días?" [9] a lo que Daniel responde que el ídolo está hecho de arcilla cubierta por broncey por lo tanto no puede comer ni beber. Enfurecido, el rey exige que los setenta sacerdotes de Bel le muestren quién consume las ofrendas hechas al ídolo. Luego, los sacerdotes desafían al rey a que coloque las ofrendas como de costumbre (que eran "doce medidas grandes de flor de harina, cuarenta ovejas y seis vasos de vino") y luego sellan la entrada al templo con su anillo: si Bel no lo hace consumir las ofrendas, los sacerdotes serán condenados a muerte; de lo contrario, Daniel será asesinado.
Daniel luego descubre el engaño (esparciendo cenizas por el suelo del templo en presencia del rey después de que los sacerdotes se han ido) y muestra que la comida "sagrada" de Bel es consumida por la noche por los sacerdotes y sus esposas e hijos. , que entran por una puerta secreta cuando las puertas del templo están selladas.
A la mañana siguiente, el rey viene a inspeccionar la prueba observando desde arriba. Ve que la comida se ha consumido y señala que los sellos de cera que puso en las puertas del templo no están rotos, y le ofrece una hosanna a Bel. Daniel llama la atención sobre las huellas en el piso del templo; que luego el rey se da cuenta al ver huellas, junto a otras más esbeltas y más pequeñas, muestra que mujeres y niños también participaron en la glotonería. Los sacerdotes de Bel son luego arrestados y, confesando su hecho, revelan el pasaje secreto que solían colarse dentro del templo. Ellos, sus esposas e hijos son ejecutados, y a Daniel se le permite destruir el ídolo de Bel y el templo. Esta versión ha sido citada como un antepasado del " misterio de la habitación cerrada ". [10]
