David (abu Sulaiman) ibn Merwan al-Mukkamas al-Rakki ( árabe : داود إبن مروان المقمص translit .: Dawud ibn Marwan al-Muqamis ; murió c. 937) fue un filósofo y controvertido, autor de la primera obra filosófica judía conocida. obra de la Edad Media . Era un nativo de Raqqa , Mesopotamia , de ahí su apellido. Harkavy deriva su sobrenombre del árabe "ḳammaṣ" (saltar), interpretándolo como una referencia a su supuesto cambio de fe ( Grätz , Gesch.Hebr. traducción, iii, 498). Esto es incierto. El nombre está escrito "אלקומסי" en Masudi 's Al-Tanbih (ed. De Goeje, p. 113), en un Karaitic comentario de Levítico , y en una copia manuscrita de Jefeth ' comentario de s en el mismo libro ( Judio. Quart Rev. viii.681), y es quizás un derivado de la ciudad de Ḳumis en Taberistán (Yaḳut, iv.203). Otro caraíta lleva el nombre de " Daniel al-Ḳumisi ", y en la crónica de Al-Hiti este nombre también se escribe con una ẓade ( Judío Quart. Rev. ix.432).
Obras polémicas
David, el padre de la filosofía judía, fue casi desconocido hasta finales del siglo XIX. La publicación del comentario de Judah Barzilai al Sefer Yezirah ( Meḳiẓe Nirdamim , 1885), en el que se encuentra una mala traducción al hebreo de los capítulos noveno y décimo de la obra filosófica de David, primero llamó la atención sobre este último. Barzilai dice que no sabe si David era uno de los Geonim , pero afirma haber oído que Saadia lo conocía y se había beneficiado de sus lecciones. Pinsker y Grätz , lo confundiendo con Daniel ha-Babli de El Cairo, hacen de él un musulmán convertido al caraísmo , basándose en que es citado por los estudiosos caraítas, y es llamado por Hadasi "zedek ger" (prosélito pía).
El descubrimiento por Harkavy del Kitab al-Riyaḍ wal-Ḥada'iḳ, por el caraíta Al-Ḳirḳisani , arrojó más luz sobre David. Al-Ḳirḳisani cita un trabajo suyo sobre las diversas sectas judías, y dice que David había "abrazado el cristianismo " (tanaṣar), que fue durante muchos años alumno de un médico y filósofo cristiano de renombre llamado Hana, y que, después de adquirir considerable conocimiento de la filosofía, escribió dos obras contra el cristianismo que se hicieron famosas. Pero parece más probable que la palabra "tanaṣar" signifique simplemente que David tuvo relaciones sexuales con cristianos. Ḳirḳisani, de hecho, no menciona su regreso al judaísmo , y ningún rabinita menciona su conversión al cristianismo. Su conversión al cristianismo difícilmente puede reconciliarse con el hecho de que Baḥya lo cita , Jedaiah Bedersi (en Iggeret Hitnaẓẓelut ) y Moisés ibn Ezra . Ḳirḳisani menciona otros dos libros de David: Kitab al-Khaliḳah, un comentario sobre Génesis extraído de obras exegéticas cristianas; y un comentario sobre Eclesiastés . David al-Hiti lo menciona incorrectamente como un karaíta erudito en su crónica de los médicos caraítas, publicada por Margoliouth ( Jew. Quart. Rev. ix.432).
En 1898, Harkavy descubrió en la Biblioteca Imperial de San Petersburgo quince de los veinte capítulos de la obra filosófica de David titulada Ishrun Maḳalat (Veinte capítulos). El tema de estos quince capítulos es el siguiente:
- Las categorías aristotélicas
- La ciencia y la realidad de su existencia
- La creacion del mundo
- La evidencia de que se compone de sustancia y accidentes.
- Las propiedades de la sustancia y el accidente.
- Una crítica a quienes mantienen la eternidad de la materia
- Argumentos a favor de la existencia de Dios y su creación del mundo
- La unidad de Dios, refutando a los sabianos , los dualistas y los cristianos
- Los atributos divinos
- Refutación del antropomorfismo y las ideas cristianas
- Por qué Dios se convirtió en nuestro Señor
- Demostrar que Dios nos creó para bien y no para mal, y combatir tanto el pesimismo absoluto como el optimismo absoluto
- La utilidad de la profecía y los profetas
- Señales de profecía verdadera y profetas verdaderos
- Mandamientos obligatorios y prohibitivos.
David, así como otros caraítas, por ejemplo, Joseph al-Basir y Al-Ḳirḳisani, fue un seguidor del kalam motazilita , especialmente en su capítulo sobre los atributos de Dios, en el que sostiene que, aunque hablamos de estos atributos como Hablando de atributos humanos, los dos no se pueden comparar, ya que nada le llega a través de los sentidos como es el caso del hombre. La "vida" de Dios es parte de Su "ser", y la asunción de atributos en la Deidad no puede afectar de ninguna manera Su unidad. No se puede postular "Calidad" de la Deidad. En su décimo capítulo, sobre "Recompensas y castigos", David sostiene que estos son eternos en el mundo futuro. Este capítulo tiene muchos puntos en común con Saadia , ambos extraídos de la misma fuente (Schreiner, Der Kalam, p. 25).
Otros trabajos
David cita otras dos obras suyas que ya no existen: Kitab fi al-Budud y Kitab fi 'Arḍ al-Maḳalat' ala al-Manṭiḳ, en las categorías. En un pasaje, David relata que tuvo una disputa filosófica en Damasco con un erudito musulmán, Shabib al-Baṣri . Un fragmento de otro trabajo, Kitab al-Tauḥid, sobre la unidad de Dios, ha sido descubierto entre fragmentos de genizah , y ha sido publicado por EN Adler e I. Broydé en judío. Quart Rev. (xiii, 52 y siguientes). David no traiciona su origen judío en su obra filosófica. Al contrario de la práctica de Saadia , Bahya y otros filósofos judíos, nunca cita la Biblia, sino que cita a las autoridades griegas y árabes . Es posible que esto explique el descuido de su trabajo por parte de los judíos.
Bibliografía de la enciclopedia judía
- Fürst , en Literaturblatt des Orients , viii, 617, 642;
- Gabriel Polak , Halikot Ḳedem , págs. 69 y siguientes;
- Pinsker, Liḳḳuṭe Ḳadmoniyyot , ii.17 y siguientes;
- Grätz , Gesch. v.285;
- A. Harkavy , Le-Ḳorot ha-Kittot be-Yisrael ', en Grätz, Gesch. iii. 498 y siguientes. (Traducción hebr.);
- ídem, en Voskhod , septiembre de 1898;
- Samuel Poznanski , en judío. Cuarto de galón. Rev. xiii.328;
- Steinschneider , en judío. Cuarto de galón. Rev. xi.606, xiii.450;
- ídem, hebr. Uebers. pag. 378;
- David Kaufmann , Attributenlehre , Index, passim.
Bibliografía reciente
- Sarah Stroumsa, 'Ishrun Maqala de Dawud ibn Marwan al-Muqammis (Etudes sur le judaisme medieval XIII, Leiden: Brill, 1989)
Referencias
- Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). "David (abu Sulaiman) ibn Merwan al-Mukkamas al-Rakki" . La enciclopedia judía . Nueva York: Funk & Wagnalls.