Los sabeos ( / s eɪ b i ən z / ; árabe : الصابئة al-Ṣābi'ah o الصابئون al-Ṣābi'ūn ) de la tradición medio oriente eran un grupo religioso menciona tres veces en el Corán como un Pueblo del Libro , junto con los judíos y los cristianos . [1] En el hadiz , fueron descritos simplemente como conversos al Islam . [2]Su identidad ha sido llamada un "problema coránico no resuelto". [3]
El interés por la identidad y la historia del grupo aumentó con el tiempo. Las discusiones e investigaciones de los sabianos comenzaron a aparecer en la literatura islámica posterior. Los primeros escritores identificaron a los sabianos con el antiguo grupo cristiano judío de los Elcesaitas , y con grupos gnósticos como los hermetistas y los mandeos , [4] [5] mientras que algunos otros con los antiguos hindúes , como los seguidores de Manu , por lo tanto, el profeta Noé. . Según el estudio exhaustivo de Daniel Chwolson de fuentes islámicas y de otro tipo (1856), parecen haber gravitado en torno al Hanputa pro-judío original de los Elcesaitas, del que se separó el profeta Mani . Estos Hanip Sabianos se identifican más tarde como los Sampsaeans pro-Torá . [6] Los eruditos modernos como Charles Haberl, Şinasi Gündüz y otros identifican a los sabianos con los mandeos. [7] [8]
Etimología
Ha habido mucha especulación sobre los orígenes del endónimo religioso a partir de las diversas prácticas que se les atribuyen. La raíz árabe ص ب ء ( ṣ-b-ʾ ), significa "crecer" o "surgir de". Cuando se dice de una estrella, significa 'ascender', lo que puede explicar la asociación con los adoradores de estrellas . Cuando se relaciona con una religión, connota a alguien que dejó su religión anterior, e incluso fue un título de Mahoma por no ser parte de la fe de su tribu. [9] A partir de esa raíz y en el contexto de los pasajes coránicos , puede referirse a todas las personas que abandonan sus creencias y encuentran faltas en ellas, pero que aún no han llegado al Islam, relacionado con el Hanif . [10]
También se dice que la palabra Sabian se deriva de la raíz aramea relacionada con el bautismo . Según Charles Haberl, "El cognado en Neo- Mandaic es Ṣabi 'bautizar'. Para sus vecinos no mandeos en Irak e Irán, son más comúnmente conocidos como Ṣābi'ūn , es decir, 'los sabianos', o coloquialmente como el Ṣubba ". [11] Rechazando la noción prevaleciente de que significa bautizador , aunque conservando la idea de que era de origen siríaco, Judah Segal (1963) [12] argumentó que el término Ṣābi'ūn deriva de Shiva , un dios principal del hinduismo . [13]
En el Corán
El Corán menciona brevemente a los sabianos en tres lugares, y los hadices brindan detalles adicionales sobre quiénes eran:
De hecho, los creyentes, judíos, cristianos y sabianos, quien verdaderamente crea en Dios y en el Día Postrero y haga el bien, tendrá su recompensa con su Señor. Y no habrá temor por ellos, ni se entristecerán. [ Corán 2:62 ]
De hecho, los creyentes, judíos, sabios y cristianos; quien verdaderamente crea en Dios y en el Día Postrero y haga el bien, no tendrá miedo por ellos ni se entristecerá. [ Corán 5:69 ]
De hecho, los creyentes, judíos, sabianos, cristianos, magos y politeístas (que se asociaron con Alá) [1] [2] —Dios juzgará entre todos ellos en el Día del Juicio Final. Seguramente Dios es Testigo de todas las cosas. [ Corán 22:17 ]
En fuentes islámicas posteriores
El erudito musulmán Al-Khalil ibn Ahmad al-Farahidi (m. 786-787 EC), que estaba en Basora antes de su muerte, escribió: "Los sabianos creen que pertenecen al profeta Noé , leen Zabur y su religión se parece a Cristiandad." También afirma que "adoran a los ángeles". [ cita requerida ] Según el Corán, el Zabur , el segundo libro de la tradición abrahámica, fue entregado al rey David del antiguo Israel . Muchos eruditos modernos identifican el Zabur como los Salmos .
La mayor parte de lo que se conoce de los sabeos proviene de Ibn Wahshiyya 's El nabateo Agricultura , traducido en 904 CE a partir de fuentes siríacas. El texto analiza las creencias atribuidas a los sabianos, en particular que eran personas que vivieron en la época pre-adamita , que Adán tenía padres y que venía de la India .
Otras fuentes árabes clásicas incluyen al fihrist de ibn al-Nadim (c. 987), quien menciona a los Mogtasilah ("Mughtasila", o "auto-ablucionistas"), una secta de sabianos en el sur de Mesopotamia que contaba con El-Hasaih o al- Hasih (posiblemente árabe para " Elchasai ") como su fundador. [14]
Al-Biruni (escrito a principios del siglo XI d. C.) dijo que los "verdaderos sabianos" eran "los restos de las tribus judías que permanecieron en Babilonia cuando las otras tribus la dejaron para Jerusalén en los días de Ciro y Artajerjes. Según ES Drower (1937) estas tribus restantes ... adoptaron un sistema mezclado de magismo y judaísmo . [15]
Según Abu Yusuf Absha al-Qadi, el califa al-Ma'mun de Bagdad en 830 EC se paró con su ejército a las puertas de Harran y preguntó a los harranianos sobre la religión protegida a la que pertenecían. Como no eran musulmanes, cristianos, judíos ni magos, el califa les dijo que no eran creyentes. Dijo que tendrían que volverse musulmanes, o adherentes de una de las otras religiones reconocidas por el Corán cuando regresara de su campaña contra los bizantinos o los mataría. [16] Los harranianos consultaron con un abogado, quien sugirió que encontraran su respuesta en el Corán II.59, que decía que los sabianos eran tolerados. Se desconocía qué pretendía el texto sagrado de "Sabian" y por eso tomaron el nombre. [17]
Estos sabianos harranianos recién apodados reconocieron a Hermes Trismegistus como su profeta y al Hermetica como su texto sagrado, siendo un grupo de hermetistas . La validación de Hermes como profeta proviene de su identificación como Idris (es decir, Enoc ) en el Corán (19.57 y 21.85). [18]
Sin embargo, este relato de los sabianos de Harran no encaja con la existencia de registros anteriores que hacen referencia a los sabianos de Harran. Usamah ibn Ayd, escribiendo antes del 770 EC (su año de muerte), ya se refería a una ciudad de Sabians en la región donde se encuentra Harran. [19] Se registra que el jurista Abu Hanifa, quien murió en 767 EC, discutió el estatus legal de Harranian Sabians con dos de sus discípulos. [20]
Los Harranian Sabians desempeñaron un papel vital en Bagdad y en el resto del mundo árabe desde 856 hasta aproximadamente 1050; sirviendo como la fuente principal de la filosofía y la ciencia griegas antiguas , además de moldear la vida intelectual. El más prominente de los sabianos harranianos fue Thābit ibn Qurra , [18] pero también hubo otros. [21]
El Tafsir Ibn Kathir afirma que "hay una diferencia de opinión sobre la identidad de los sabianos". Relata la opinión de Mujahid , Ibn Abi Najih, 'Ata` y Said bin Jubayr, como que los sabianos están "entre los Majus, los judíos y los cristianos" pero "no tienen una religión específica ... que siguieron y se hizo cumplir ", porque vivieron" de acuerdo con su Fitrah (naturaleza instintiva) "pero. Mujahid también "Otros", el tafsir informa que dice que los sabianos [22]
- leer el Zabur ( Salmos ) [22]
- adora a los ángeles o las estrellas [22]
- nunca recibió un mensaje de ningún profeta. [22]
Fuentes no islámicas
Maimónides
El erudito judío Maimónides (1125-1204) tradujo el libro La agricultura nabatea , que consideró un registro exacto de las creencias de los sabios, que creían en las prácticas idólatras "y otras supersticiones mencionadas en la agricultura nabatea". [23] Proporcionó detalles considerables sobre los sabianos en su Guía para perplejos (completado en 1186-1190).
Identificación moderna
En los escritos baháʼí
Los sabianos también se mencionan en la literatura de la Fe baháʼí . Estas referencias son generalmente breves, describiendo dos grupos de Sabianos: aquellos "que adoran ídolos en el nombre de las estrellas, que creían que su religión derivaba de Seth e Idris ", y otros "que creían en el hijo de Zacarías ( Juan el Bautista ) y no aceptó la venida del hijo de María (Jesucristo) ". [nota 1] 'Abdu'l-Bahá describe brevemente a Seth como uno de los "hijos de Adán". [24] Bahá'u'lláh en una Tabla identifica a Idris con Hermes Trismegistus. [25] Sin embargo, no nombra específicamente a Idris como el profeta de los sabianos.
Nicolas Siouffi
El cristiano sirio , [26] [27] y más tarde vicecónsul francés en Mosul , Nicolas Siouffi en sus Études sur la religion des Soubbas ou Sabéens, leurs dogmes, leurs moeurs (París: Imprimerie Nationale, 1880) afirmó haber identificado 4.000 Sabians en los Soubbhas . El trabajo de Siouffi fue bien recibido por el teósofo GRS Mead , [28] pero los eruditos criticaron las estimaciones y el estudio. [29]
Sir Austen Henry Layard
Layard menciona en su diario de viaje [30] que conoció a un "platero viajero" que era "sabio o cristiano de San Juan". Calculó que alrededor de 300 a 400 familias vivían en Shooshtar y Basora en ese momento. También mencionó que los sabaeanos estaban bajo la opresión de las autoridades turcas y persas. [30]
Eruditos del siglo XXI
Los eruditos del siglo XXI han identificado a los sabianos como mandeos o hermetistas harranianos . Jaakko Hämeen-Anttila (2002, 2006) señala que en las zonas pantanosas del sur de Irak , había una tradición continua de religión mandea, y que otro centro pagano, o "sabio", en el mundo islámico del siglo X se centró en Harran . [31] Estos "sabianos" paganos se mencionan en el corpus nabateo de Ibn Wahshiyya . [32]
Un grupo de personas modernas con base en Irak se llaman a sí mismos sabianos y siguen las enseñanzas de Juan el Bautista . Son mandeos (o sabios-mandeos ). Son más urbanos que otros mandeos que viven en el sur de Irak, lo que quizás explique por qué prefieren ser llamados sabianos. [33] Debido a su fe, pacifismo y falta de lazos tribales, han sido vulnerables a la violencia desde la invasión de Irak en 2003 , y eran menos de 5,000 en 2007. Viven principalmente alrededor de Bagdad , donde reside el último sacerdote que lleva a cabo los servicios. y bautismos. Muchos miembros de la secta se han mudado de Bagdad a Kurdistán, donde es más seguro. [33]
Ver también
- Al-Battani
- Nabateos
Notas
- ^ Á'ín-i Sábi'ín por Rúhu'lláh Mihrábkháni, Instituto de Estudios Baháʼí, Ontario, Canadá, 1994
Citas
- ^ Bernard Lewis, Los judíos del Islam , 1987, página 13.
- ↑ Por ejemplo, Sahih Bukhari Book No. 7, Hadith No. 340; Libro No. 59, Hadith No. 628; Libro No. 89, Hadith No. 299, etc.
- ^ Buck, Christopher (julio-octubre de 1984). "La identidad del Ṣābiʼūn" . Mundo musulmán . LXXIV (3–4): 172+. doi : 10.1111 / j.1478-1913.1984.tb03453.x . ISSN 0027-4909 . Consultado el 2 de octubre de 2019 .
- ^ GÜNDÜZ, ŞINASI. El conocimiento de la vida. Los orígenes y la historia temprana de los mandeos y su relación con los sabianos del Corán y con los harranianos. Journal of Semitic Studies Suplemento 3. Oxford: Oxford University Press en nombre de la Universidad de Manchester, 1999. P.5
- ^ Zaman, Muhammad Qasim (1997), Religión y política bajo los primeros abasíes: el surgimiento de la élite proto-sunita, Brill, págs. 63-65, ISBN 978-9004106789
- ↑ Daniel Chwolson , Die Ssabier und der Ssabismus (Sabians y sabianism), 1856, I, 112; II, 543,
- ^ GÜNDÜZ, ŞINASI. El conocimiento de la vida. Los orígenes y la historia temprana de los mandeos y su relación con los sabianos del Corán y con los harranianos. Revista de Estudios Semíticos Suplemento 3. Oxford: Oxford University Press en nombre de la Universidad de Manchester, 1994. Pp. vii + 256
- ^ Häberl, Charles G. (2009), El dialecto neo-Mandaic de Khorramshahr , Otto Harrassowitz Verlag, ISBN 978-3-447-05874-2 p.1
- ^ pág. 1640 del léxico árabe-inglés de Edward William Lane
- ^ Corán 2:62, 5:69 y 22:17
- ^ Häberl, Charles G. (2009), El dialecto neo-Mandaic de Khorramshahr , Otto Harrassowitz Verlag, ISBN 978-3-447-05874-2 p.1
- ^ Judá Benzion Segal , Los misterios de Sabian: El culto planetario del antiguo Harran, Civilizaciones desaparecidas , ed. por E. Bacon, Londres 1963
- ↑ The city of the Moon God: Religious Traditions of Harran , p112 Tamara M. Green, 1992. "Segal se inclinaba a creer que la raíz de la palabra Sabian era siríaca. Rechazando la noción de que significa bautizador ... La etimología propuesta por Segal es correcta, sin embargo, la pregunta de cómo se enteró Mahoma de estos ... "
- ↑ Daniel Chwolson , Die Ssabier und der Ssabismus (Sabians y sabianism), 1856, I, 112; II, 543, citado por Salmon. [ quien? ]
- ↑ Extractos de Ethel Stefana Drower, 1937, Mandaeans of Iraq and Iran
- ^ (Churton p. 26)
- ^ Tobias Churton págs. 26–7
- ^ a b (Churton p. 27)
- ^ Verde, Tamara M. La ciudad del dios de la luna. Publicado por EJ Brill. 1992. p. 106
- ^ Verde p. 112
- ↑ K. van Bladel, The Arabic Hermes , capítulo 3; AM Roberts, " Ser un sabio en la corte en la Bagdad del siglo X ", Revista de la American Oriental Society 137.2 (2017).
- ^ a b c d Muhammad Saed Abdul-Rahman (2011). Tafsir Ibn Kathir, Parte 1 de 30, Al Fatiha 001 Para Al Baqarah 141 . pag. 170 . Consultado el 2 de octubre de 2019 .
- ^ La guía para los perplejos , libro tres, capítulo 37 p. 334 M. Friedlander. Dover Publications, Inc. Nueva York. 1956.
- ^ 'Abdu'l-Bahá (1982) [1912]. La promulgación de la paz universal (edición de tapa dura). Wilmette, Illinois, EE.UU .: Baháʼí Publishing Trust. pag. 365. ISBN 0-87743-172-8.
- ^ Bahá'u'lláh (1994) [1873-1892]. Tablas de Bahá'u'lláh reveladas después del Kitáb-i-Aqdas . Wilmette, Illinois, EE.UU .: Baháʼí Publishing Trust. pag. 152. ISBN 0-87743-174-4.
- ^ Los mandeos: los últimos gnósticos
- ^ Supervivencia entre los kurdos
- ^ GRS Mead , Juan el Bautista gnóstico: Selecciones del libro de Juan de Mandaean , p. 137: "... el vicecónsul francés en Mosul, los estimó en unas 4000 almas en total ( Etudes sur la Religion des Soubbas ou Sabéens , París, 1880). Estos se encontraban entonces principalmente en las cercanías de Baṣra aud Kút. Estimación de Siouffi, "
- ^ La revisión de Edimburgo , 1880, Sydney Smith. "Admitiendo la ignorancia de M. Siouffi y la posible falta de honradez de su maestro, estos apenas son suficientes para explicar el origen de todas las tradiciones y creencias descritas en los * Etudes sur la religion 'des Soubbas ..."
- ^ a b Layard, Austen Henry, señor (1887). Primeras aventuras en Persia, Susiana y Babilonia, incluida una residencia entre los bakhtiyari y otras tribus salvajes antes del descubrimiento de Nínive . John Murray. págs. 162-164. ISBN 9781313905619.
- ^ Jaakko Hämeen-Anttila en Ideologías como fenómenos interculturales p. 90, ed. Antonio Panaino, Giovanni Pettinato, Asociación Internacional de Estudios Interculturales delProyecto MELAMMU , 2002 "... que en las zonas pantanosas del sur de Irak había una tradición continua de religión mandea, pero parece haber sido totalmente descuidada en los estudios que fue otro centro pagano, o sabiano, en el mundo islámico del siglo X, en el campo de Irak (sawad) alrededor de Bagdad "
- ↑ Jaakko Hämeen-Anttila, 2002. Primero, los libros del corpus nabateo afirman ser traducciones del "siríaco antiguo" (por ejemplo, Filaha 1: 5) hechas por Ibn Wahshiyya y transmitidas a un alumno suyo, Ibn az-Zayyat. Los verdaderos autores de, por ejemplo, Filaha, según ...
- ^ a b "La secta Sabian mantiene la fe" , USA Today , 27 de septiembre de 2007
Fuentes
- Churton, Tobias. Los constructores de oro: alquimistas, rosacruces y los primeros masones . Nueva York: Barnes and Noble , 2002.
Otras lecturas
- Van Bladel, K. De los mandeos de Sasán a los Ṣābianos de los pantanos . Leiden: Brill, 2017. sitio web del editor