De Fato (en inglés: "Concerning Fate ") es untratado filosóficoparcialmente perdido escrito por el orador romano Cicerón en el 44 a. C. Sólo existen dos tercios del trabajo; faltan el principio y el final. [1] [2] Toma la forma de un diálogo , aunque se lee más como una exposición, [1] [3] cuyos interlocutores son Cicerón y su amigo Aulus Hirtius .
Autor | Marco Tulio Cicerón |
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Idioma | latín |
Sujeto | Destino y libre albedrío |
Género | Diálogo |
Fecha de publicación | 44 a. C. |
En la obra, Cicerón analiza el concepto de Destino y sugiere que el libre albedrío es una condición del Destino. [4] [5] Cicerón, sin embargo, no se ocupa conscientemente de la distinción entre fatalismo y determinismo . [6]
Parece que De Fato es un apéndice del tratado de teología formado por los tres libros de De Natura Deorum y los dos libros de De Divinatione . [7] Estos tres libros proporcionan información importante sobre la cosmología y la teología estoica . [8]
Historia
De fato es parte del segundo grupo de escritos de Cicerón. [1] [9] La obra fue compuesta en Pozzuoli entre el 17 de abril y el 23 de mayo del 44 a. C. [1] [10] En cualquier caso, el trabajo probablemente se habría completado antes de la abortada partida de Cicerón a Grecia en julio de ese año. [1] [11] La obra se escribió apresuradamente, ya que Cicerón planeaba regresar a la arena política. [1] [12]
Argumentación
Hirtius señala que Cicerón ha adoptado el método de investigación académico : argumentar en contra de todas las proposiciones. [13] Por tanto, perfila las posiciones de Demócrito , Heráclito , Empédocles y Aristóteles como quienes sostenían que todo sucede por necesidad. Como tal, Cicerón desarrolla las proposiciones del destino y la necesidad de la siguiente manera:
"Si todas las cosas suceden por el destino, todas las cosas suceden con una causa antecedente; y si esto es cierto para el deseo, también es cierto para lo que sigue al deseo y, por lo tanto, es cierto para el asentimiento. Pero si la causa del deseo no está dentro de nosotros, el deseo mismo no está en nuestro poder; y si es así, entonces las cosas que son provocadas por el deseo no están dentro de nosotros. Por lo tanto, ni el asentimiento ni la acción están en nuestro poder; y de esto se sigue que ni el elogio ni la culpa son justos. , ni honores ni castigos " [14]
Cicerón esencialmente descarta esta proposición como antitética de lo que se observa, pero postula la libertad como una necesidad para la vida moral. [6] En última instancia, Cicerón mantiene esta posición porque está emocionalmente convencido de que está en el poder del hombre lograr la virtud por sí mismo; si el determinismo fuera el orden de las cosas, entonces esa capacidad no sería verdadera. [6]
Ver también
- De Natura Deorum
- De Adivinatione
- Compatibilismo
- Incompatibilidad
- Destino
- Alejandro de Afrodisias , quien también escribió un tratado titulado Sobre el destino
Referencias
- ^ a b c d e f R. W. Sharples. Cicerón: Sobre el destino (De fato) y Boecio: La consolación de la filosofía IV.5-7, V (Philosophiae Consolationis). Aris y Phillips Ltd, 1991.
- ^ Prefacio, iv
- ^ Introducción, 5
- ↑ Cicerón, Marcus Tullius . Trans. CD Yonge Los tratados de MT Cicero: Sobre la naturaleza de los dioses; Sobre la adivinación; Sobre el destino; Sobre la república; Sobre las leyes; y Al postularse para el consulado. pág. 264. London G. Bell, 1878. Web.
- ^ Cicerón, De fato . I.
- ^ a b c Henry, Margaret Y. El tratamiento del problema del libre albedrío de Cicero. Transactions and Proceedings of the American Philological Association, 58 págs. 32-42. Prensa de la Universidad Johns Hopkins, 1927. Web.
- ^ Cicerón. Sobre el orador: Libro 3. Sobre el destino. Paradojas estoicas. Divisiones de Oratorio, pág. 189. Traducido por H. Rackham. Biblioteca clásica de Loeb 349. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1942.
- ^ Colish, Marcia. La Tradición Estoica desde la Antigüedad hasta la Alta Edad Media, Volumen 1 , pg 109
- ^ Introducción, 3
- ^ Introducción, 5
- ^ Introducción, 5
- ^ Prefacio, iv
- ^ Cicerón, De fato. II.
- ^ Huby, Pamela M. Un argumento epicúreo en Cicerón, "De Fato" XVII-40. Phronesis 15.1, págs. 83-85. BRILL, 1970. Web.
enlaces externos
- De Fato , texto latino , en The Latin Library
- H. Rackham, (1948) Cicerón: De Oratore, vol. ii . Biblioteca clásica de Loeb [ De Fato ', págs. 189-251].