La destrucción de la Iglesia del Santo Sepulcro se refiere a la destrucción de la Iglesia del Santo Sepulcro , iglesias , sinagogas , rollos de la Torá y otros artefactos y edificios religiosos en Jerusalén y sus alrededores , que fue ordenada el 28 de septiembre de 1009 por el Califa fatimí Al -Hakim bi-Amr Allah , conocido por sus críticos como el "Califa loco" [1] o " Nerón del Islam ". [2] Su hijo, el califa fatimí Ali az-Zahir , permitió la reconstrucción de la Iglesia del Santo Sepulcro en 1027–28. La Iglesia fue completamente reconstruida en 1048. [3]
Preludio de la profanación
En la Pascua de 1008, Al-Hakim comenzó a endurecer los controles sobre las libertades religiosas en Jerusalén, prohibiendo a los cristianos hacer su procesión anual del Domingo de Ramos desde Betania . [4]
Destrucción del Santo Sepulcro
El 29 de septiembre de 1009, Al-Hakim ordenó a un gobernador de Ramla llamado Yarukh que demoliera el área alrededor de la iglesia original del Santo Sepulcro de Constantino . Yarukh, junto con su hijo Yusuf, Al-Husayn ibn Zahir al-Wazzan y Abu'l-Farawis Al-Dayf estuvieron entre los que comenzaron a destruir varios edificios. Se dice que la Iglesia del Santo Sepulcro se construyó en el lugar del Calvario o Gólgota donde los cristianos creían que Jesús había sido crucificado , sobre una habitación excavada en la roca que Helena y Macario identificaron como el lugar de la resurrección . [1] La destrucción fue narrada por Yahya ibn Sa'id de Antioquía, quien señaló que "se derribó hasta los cimientos" y la tumba excavada en la roca fue demolida en un intento de "hacer desaparecer todo rastro de ella" . Todos los restos y reliquias sagradas fueron "completamente aniquilados" . [1] Los martillos de hierro eran ineficaces contra los cimientos de roca de la tumba, por lo que recurrieron a quemarla con fuego. [4]
Profanación más amplia
La profanación no solo se llevó a cabo en sitios cristianos en Jerusalén y sus alrededores. En las campañas de 1011 y 1013–14, Al-Hakim continuó su campaña de destrucción contra las sinagogas judías y los rollos de la Torá junto con las iglesias de toda Siria . A diferencia de otros fatimíes, Al-Hakim lanzó persecuciones contra los dhimmis que duraron durante todo su reinado. [5] Se obligó a los cristianos a llevar cruces ya los judíos se les obligó a llevar bloques de madera alrededor del cuello. [6] Solo se detuvo por temor a ataques de represalia contra mezquitas en tierras cristianas. [7]
Reacción europea
Cuando la noticia llegó a Europa , los cristianos se horrorizaron; El Papa Sergio IV envió una carta circular a todas las iglesias, pidiendo una lucha santa en el Medio Oriente y la expulsión de los musulmanes de Tierra Santa . [8] Los eventos serían recordados más tarde por el Papa Urbano II , en su predicación para la Cruzada en Clermont . [9] Aunque las cruzadas ocurrieron casi un siglo después de la profanación (y fueron causadas por varias otras intrigas políticas complejas), todavía estaba muy presente en la mente del público como causa. [10] Así lo consideró Guillermo de Tiro . [11]
Adémar de Chabannes escribió sobre los acontecimientos, trazando asociaciones entre Al-Hakim (quien fundó la fe drusa y se autoproclamó Mahdi [12] ) y el Anticristo , culpando a los judíos por inspirar su profanación del Santo Sepulcro. [13] Rodulfus Glaber también escribió, hacia 1040, una historia de los eventos que culpaban a los judíos franceses de Orleans , afirmando que habían enviado un mensaje al Califa a través de un peregrino disfrazado de judío. Se decía que el mensaje estaba escondido dentro de un bastón hueco, e instaba al Califa a destruir el sepulcro para que los cristianos no se apoderaran de su imperio. Rodulfus describió a Al-Hakim como crédulo y echó firmemente la culpa a los judíos. [5] Esto condujo a brotes de antisemitismo y violencia contra los judíos en toda Europa; El rey Roberto II de Francia ordenó conversiones forzadas y Enrique II, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, expulsó a los judíos de Mainz , condenando el judaísmo como herejía . [14]
Cronistas árabes
Al-Qalanisi y Al-Djawizi sugirieron que Al-Hakim estaba enojado por el supuesto milagro del Fuego Santo , del que se había informado ya en el siglo IX. Taqi al-Din Ahmad ibn 'Ali al-Maqrizi sugirió que el uso de anciano negro y azogue se utilizó para causar el milagro fraudulento. [7] Bar Hebraeus y Severas ibn Muqaffa relatan relatos de un monje cristiano llamado Juan que se había desencantado con el Patriarca de Jerusalén que informó al Califa del fraude para desacreditarlo. [5] Severas señala que el Patriarca fue arrestado en el momento de la destrucción del sepulcro y Adémar confirma que fue asesinado. [5] El Patriarca de Jerusalén que fue ejecutado en secreto por el asunto fue el apropiadamente llamado Arsenio , también Patriarca de Alejandría y aparentemente tío de Al-Hakim. [15]
Motivaciones
Las motivaciones de Al-Hakim para la profanación no están claras y se han atestiguado de diversas formas. John J. Saunders afirma que sus políticas anticristianas tenían como objetivo mitigar el descontento suscitado por la actitud liberal de su padre hacia los no musulmanes. [2] También hubo sospechas de que los cristianos se confabularan con las tribus beduinas para socavar el poder de los fatimíes. [16] Posiblemente fue en represalia por los ataques bizantinos . [17] En Master of the Age , historiador Paul. E Walker escribe que en la imaginación popular de la época, algunos musulmanes interpretaron las acciones de Al-Hakim como "hacer lo que un líder musulmán debería hacer" al destruir la herencia cultural preislámica como parte de una política que se consideraba "comandar el bueno y prohibiendo lo malo ". [18] El relato de Guillermo de Tiro afirmó que Al-Hakim había nacido de una madre cristiana y que había profanado Jerusalén para disipar las sospechas de lealtad cristiana. [19] Algunos notan las cambiantes lealtades religiosas de Al-Hakim finalmente comenzando una nueva religión abrahámica (drusa). [20] Otras fuentes simplemente postulan que estaba mentalmente perturbado. [21]
Referencias
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