El templo de Devunigutta o templo de Shiva, Kothur es un templo hindú cerca de la aldea de Kothur en el distrito de Mulugu , Telangana , India, a unos 60 km al este de Warangal . [2] [1] [3]
Templo de Devunigutta | |
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![]() Templo de Devunigutta, lados norte y oeste, c. 2017 | |
Localización | Distrito de Jayashankar Bhupalpally , Telangana , India |
Coordenadas | 18 ° 6′54.6 ″ N 80 ° 02′13.3 ″ E / 18.115167 ° N 80.037028 ° ECoordenadas : 18 ° 6′54.6 ″ N 80 ° 02′13.3 ″ E / 18.115167 ° N 80.037028 ° E |
Construido | Siglo VI EC [1] |
Estilos arquitectonicos) | Arquitectura del templo hindú |
![](http://wikiimg.tojsiabtv.com/wikipedia/commons/thumb/3/31/Devunigutta_Temple_In_Telangana_State_03.jpg/440px-Devunigutta_Temple_In_Telangana_State_03.jpg)
Se cree que el templo fue construido alrededor del siglo VI EC bajo la dinastía Vakataka . Se encuentra en una "meseta boscosa remota", [4] y solo llamó la atención de los expertos en 2012, cuando se informó al Servicio Arqueológico de la India (ASI) y los periódicos locales. [5] Sin embargo, no recibió una atención más amplia hasta que se publicaron imágenes de él en las redes sociales en 2017, después de lo cual varios académicos internacionales lo visitaron y comenzaron a aparecer informes académicos publicados. Tiene una profusión inusual de esculturas en relieve, muchas muy gastadas, tanto por dentro como por fuera, [6] y el artículo publicado sobre el templo en 2019 comenta que "Considerando su relativamente buen estado de conservación y sus muchas características especiales, es desconcertante por qué nadie debería haberlo informado o estudiado todavía ". [7] Las esculturas incluyen de forma destacada a Shiva en forma de Ardhanarishvara . El templo ahora consiste en un santuario cuadrado con una torre shikhara o vimana , [8] con el santuario abierto al interior de la torre, y un muro bajo que encierra un patio de entrada.
Anteriormente abandonado, y sin murti principal para el culto, después de los informes de 2012 se instaló una imagen de Narashima , y el templo se encuentra en un culto informal. [9] Los académicos internacionales visitantes, así como la gente local, han expresado su preocupación por el estado del edificio. Grupos voluntarios locales han limpiado la vegetación que crece en la estructura real, [10] y a fines de 2019 se informó que el Servicio Arqueológico de la India estaba listo para restaurar el templo, pero estaba esperando el permiso de las autoridades locales. [11]
Dëvuniguțța (o Devni Gutta) significa "colina de Dios" en telugu . [12]
Redescubrimiento
Aunque aparentemente se informó a la ASI en 2012, [13] el templo atrajo poca atención hasta que se publicaron fotografías en las redes sociales en 2017. [14] Un subdirector de arqueología y museos del estado de Telangana visitó el templo en agosto de 2017 y "presentó un informe que destaca la necesidad de conservar el templo ", pero a principios de 2019 no se había tomado ninguna medida. [15]
Una historiadora de arte alemana, Corinna Wessels-Mevissen, que vio el templo en 2018, dijo: "El templo es una combinación única de estilos visibles en Udayagiri y Scandagiri en Odisha y también un poco de arquitectura similar a Amaravati (Andhra Pradesh)". [16] [17]
Un experto británico, Adam Hardy , que visitó el templo en 2019, lo describió como "un templo único con una arquitectura rara llena de imágenes y una representación de una visión celestial en la escultura", aunque descartó las afirmaciones de semejanza con Angkor Wat , diciendo Devunigutta era en cualquier caso más antiguo, probablemente del siglo VI. [18] Se informó que dijo "Es hora de que el Departamento de Arqueología tome las medidas necesarias para proteger el templo que está comenzando a colapsar". [19]
Corinna Wessels-Mevissen dio un breve informe sobre el templo en una conferencia en Nápoles en 2018, y ella y Adam Hardy publicaron un artículo al respecto en 2019. [20] Laxshmi Greaves, colega de Hardy en la Universidad de Cardiff , visitó el templo por separado. en 2018 y publicó una cuenta. [21]
Arquitectura
El templo tiene un solo espacio cerrado, de unos 6 metros cuadrados, y ahora de 7 metros de altura; falta la urna kalasha o amalaka que alguna vez la habría rematado. Está construido con bloques de piedra arenisca que se han erosionado considerablemente. Los bloques están muy ajustados, pero hay restos de argamasa y algunos de estuco rojizo , que probablemente cubría originalmente todos los relieves, y puede que estuvieran pintados. [22] Aparte de la erosión de la piedra, el templo parece en general bien conservado, aparte de los daños sobre la entrada y una "larga hendidura vertical" que corre por la pared oeste, que ha roto el lado izquierdo del panel exterior en relieve con Ardhanarishvara. (ilustrado). [23] El muro bajo que marca un recinto frente al templo probablemente no sea original, [24] y está construido de manera bastante tosca con bloques similares, tal vez originalmente utilizados para otra estructura.
Una característica muy inusual en la arquitectura de los templos hindúes es que el santuario no tiene techo, y los visitantes pueden mirar directamente hacia el interior del shikara / vimana en voladizo . Esta es una característica compartida con el Templo Gop de aproximadamente 550 en el otro lado de la India en Gujarat . [25] Por lo general, el techo plano y sin adornos del santuario es una parte esencial de la metáfora arquitectónica de "cueva y montaña" de un templo hindú. Esto puede estar relacionado con templos aparentemente de madera con torres octogonales que se ven en algunos relieves budistas. [26] Wessels-Mevissen y Hardy concluyen que la "arquitectura única del templo proporciona un eslabón perdido entre las primeras estructuras de madera y la tradición Dråvida ". [27]
La torre tiene cuatro niveles, "definidos por hileras de cuerdas incrustadas en relieve ", que en los niveles superiores están "divididos al azar en tramos por pilastras lisas". La torre está coronada por una cúpula baja en voladizo. Hay una proyección central o bhadra que se extiende a lo largo de la mayor parte de cada cara de la torre. En el nivel más bajo, cada lado, excepto la entrada este, tiene "un panel mitológico espectacular" sobre una moldura simple. [28] Las pilastras producen varios edículos pequeños , y hay gavakshas en muchos lugares, a menudo con caras dentro. [29]
En el interior ahora hay un pedestal moderno que sostiene una imagen de Narashima, pero no hay señales de un lingam , ni de un canal de drenaje para las ofrendas. [30] La gente local dice que un lingam fue robado hace algún tiempo. [31]
Apoyados contra la pared del patio cerrado hay tres fragmentos de piedra caliza blanca , uno de los cuales parece ser un poste de una barandilla tallada típica de las estupas budistas (por ejemplo , la estupa Amaravati , aunque estas son mucho más grandes), aunque no se sabe que las estupas tengan existía a menos de 100 km del templo. Es posible que hayan sido traídos al lugar como fuente de cal para el mortero o para decorarlo. [32]
Relieves
Los relieves tallados en los bloques estructurales cubren "casi todas las superficies disponibles", tanto por dentro como por fuera. [33] Aunque los primeros informes de prensa se centraban en aspectos budistas del templo, es claramente un templo hindú dedicado a Shiva , que aparece de manera prominente en la forma compuesta de Ardhanarishvara , dividida entre su forma masculina y la femenina de Parvati , su consorte. Ardhanarishvara aparece en el centro de los relieves tanto en el interior como en el exterior de la pared trasera (oeste) del santuario, una característica que no se conoce en ningún otro lugar. [34]
Los grandes grupos en relieve "exhiben un estilo escultórico homogéneo que recuerda esencialmente al arte Gupta y otros modismos escultóricos presentes en este período temprano" [35], aunque el sitio está muy lejos de las áreas controladas por el Imperio Gupta en los años 460. Están abarrotados de figuras, sobre todo el grupo muy numeroso que ocupa la pared trasera del santuario. Los relieves tienen muchas características iconográficas inusuales y no todos los temas están todavía claros. [36] Juntos sugieren "la expansión de una forma pre-tántrica de Saivismo ascético al sur de la India". [37]
Los tres grandes grupos exteriores
El grupo Ardhanarishvara en la pared exterior trasera (este) tiene características inusuales. Ardhanarishvara, aunque tiene una forma compuesta de hombre / mujer y es la figura más grande, tiene una figura femenina relativamente grande a la izquierda del espectador, quizás una consorte. Un pequeño Ganesha con cabeza de elefante , hijo de Shiva y Parvati, está siendo palmeado en la cabeza por la figura que representa a sus padres. Ambas características son muy inusuales; que la figura tenga cuatro brazos es típico. Otras dos manos sostienen una flor de loto y un espejo cuadrado, y la última está sobre la cabeza de lo que podría ser Skanda , otro hijo de Shiva y Parvati, cuando era niño. [38] El grupo incluye varias otras figuras bastante más pequeñas. Una cabeza de bovino que representa el vahana o "vehículo" de Shiva , el toro Nandi , se ve a la izquierda de su cabeza; la misma característica aparece en el gran relieve del muro sur. [39]
El gran grupo en el muro norte exterior probablemente muestra a Balarama derrotando al malvado asura Pralambasura, con su brazo derecho levantado para asestar el golpe fatal a la figura debajo de él, cuya cabeza sostiene, mientras su rodilla presiona su espalda. A la izquierda del panel, dos adoradores masculinos están sentados en cuclillas. Alrededor de la cabeza de Balarama hay cuatro figuras ayudhapurusha , armas divinas personificadas normalmente asociadas con Vishnu , una característica muy inusual. [40]
El gran grupo en el muro sur exterior es "difícil de interpretar". Probablemente muestra a Shiva en la posición de "facilidad real" , flanqueado por una figura masculina y femenina, y con un enano arrodillado debajo de él. La figura masculina parece tocar el pie levantado de Shiva en un gesto de respeto. Junto a la cabeza de Shiva hay otra cabeza de bovino, y hay varias otras figuras, incluidos pequeños asistentes de vuelo. [41] Greaves interpreta esta escena como "Śiva pisoteando al demonio de la ignorancia". [42]
Relieves en las paredes interiores
Casi la totalidad del muro interior oeste (posterior) está ocupado por un gran relieve, abarrotado de figuras en tres registros, pero sin "ninguna narrativa visual aparente [que] conecte todas estas imágenes". Un gran Ardhanarishvara de pie con dos brazos se coloca en el centro en un nivel bajo, con Shiva y Parvati sentados arriba, probablemente en su casa de montaña en el monte Kailasa , con Nandi. Otras figuras parecen representar devotos, ascetas, yoguis y penitentes, quizás incluyendo a los donantes del templo. Las paredes laterales muestran escenas similares. [43]
Otros relieves
Los muchos relieves más pequeños en las paredes exteriores incluyen, en el primer nivel superior de la pared oeste, un grupo de Lakulisha , sentado y sosteniendo su gran maza, con sus cuatro discípulos, así como una sexta cabeza en el extremo derecho. "probablemente como una especie de 'testigo'". Hay un grupo comparable en el Templo de la Cueva No. 2 en las Cuevas de Badami en Karnataka , dinastía Chalukya temprana, alrededor de 550-570, aunque allí Lakulisha tiene cuatro brazos y es itifálico (este último es habitual para él en este período); en Devunigutta no es ninguno de los dos. [44]
Otras escenas y figuras incluyen parejas amorosas ( mithunas ) y escenas de batalla detalladas a pequeña escala en los bloques de curso de cuerdas horizontales que separan los niveles superiores, con infantería, carros y elefantes de guerra. [45]
Notas
- ↑ a b Reddy, U. Sudhakar (28 de enero de 2019). "El experto de Cardiff dice que no hay parecido entre la arquitectura de Devunigutta y Angkor Wat" . Los tiempos de la India . Consultado el 5 de enero de 2020 .
- ^ Grebas
- ^ "Telangana: antiguo templo de Mulugu que pronto se convertirá en atracción turística" . Deccan Chronicle . 4 de septiembre de 2017 . Consultado el 5 de enero de 2020 .
- ↑ Wessels-Mevissen y Hardy, 265
- ^ Grebas
- ^ Chicharrones; Turismo en Telangana
- ↑ Wessels-Mevissen y Hardy, 265
- ^ "shikhara" a Greaves, "vimana" a Wessels-Mevissen y Hardy. En esta localidad y fecha, las formas norte y sur de la torre sobre un santuario apenas comenzaban a emerger.
- ^ Grebas
- ^ Telegana Turismo tiene fotos antes, durante y después.
- ^ Newsmeter, "El templo de Devuni Gutta en Mulugu se encuentra en estado de negligencia" , por Dasari Sreenivasa Rao, 16 de diciembre de 2019
- ↑ Wessels-Mevissen y Hardy, 265
- ^ Grebas
- ↑ Wessels-Mevissen y Hardy, 265
- ^ Reddy, autorP Laxma. "Necesidad de conservar el templo de Devunigutta: arqueólogos" . Telangana hoy . Consultado el 5 de enero de 2020 .
- ^ Telegana Today , "Necesidad de conservar el templo de Devunigutta: arqueólogos" , por P. Laxma Reddy, 24 de enero de 2019
- ^ Reddy, autorP Laxma. "Historiador de arte de Alemania visita el templo de Devunigutta" . Telangana hoy . Consultado el 5 de enero de 2020 .
- ^ Times of India , "El experto de Cardiff dice que no hay semejanza entre la arquitectura Devunigutta y Angkor Wat", U Sudhakar Reddy, 28 de enero de 2019
- ^ Mahender, Adepu (27 de enero de 2019). "Devuni Gutta: el paraíso de un investigador" . www.thehansindia.com . Consultado el 5 de enero de 2020 .
- ^ Chicharrones; Wessels-Mevissen y Hardy es el documento, que se basa en el informe de la conferencia
- ^ Grebas
- ↑ Wessels-Mevissen y Hardy, 267
- ↑ Wessels-Mevissen y Hardy, 277
- ↑ Wessels-Mevissen y Hardy, 268
- ^ Wessels-Mevissen y Hardy, 267-268
- ↑ Wessels-Mevissen y Hardy, 269
- ↑ Wessels-Mevissen y Hardy, 265
- ↑ Wessels-Mevissen y Hardy, 268
- ^ Grebas
- ↑ Wessels-Mevissen y Hardy, 267
- ^ Grebas
- ↑ Wessels-Mevissen y Hardy, 269; hay fotos en Turismo Telangana.
- ↑ Wessels-Mevissen y Hardy, 267
- ↑ Wessels-Mevissen y Hardy, 275; Rodilleras
- ↑ Wessels-Mevissen y Hardy, 267
- ^ Grebas
- ↑ Wessels-Mevissen y Hardy, 276
- ^ Wessels-Mevissen y Hardy, 269-271
- ↑ Wessels-Mevissen y Hardy, 270; Chicharrones (también para fotos)
- ↑ Wessels-Mevissen y Hardy, 272; Chicharrones (también para fotos)
- ↑ Wessels-Mevissen and Hardy, 272-274, 272 citado; Chicharrones (también para fotos)
- ^ Grebas
- ^ Wessels-Mevissen y Hardy, 273-276; Chicharrones (también para fotos)
- ↑ Wessels-Mevissen y Hardy, 272; Chicharrones (también para fotos); foto del grupo Badami .
- ↑ Wessels-Mevissen y Hardy, 272; Chicharrones (también para fotos)
Referencias
Todos estos tienen muchas buenas fotos.
- Greaves, Laxshmi Rose, "Devunigutta: Un templo del siglo VI recientemente descubierto en Telangana" , Arte del sur de Asia , 2019
- "Turismo de Telangana": "Reconstrucción del templo Devuni Gutta, pueblo de Kothur" , artículo en el sitio web de turismo de Telangana
- Wessels-Mevissen, Corinna y Hardy, Adam , "Nota sobre un templo temprano de Śiva del que se informó recientemente cerca de Kothur (estado de Telangana)", Estudios Indológicos de Berlín , 24 (2019): 265–278
enlaces externos
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