Dhammasattha ("tratado sobre la ley") es elnombre pali de un género de literatura que se encuentra en los reinos indianizados del sudeste asiático continental occidental( Laos moderna, Birmania , Camboya , Tailandia y Yunnan ) escrito principalmente en pali, birmano , mon o las lenguas tai o en un nissaya bilingüeo traducción literal pali ( birmano : နိဿယ ). "Sattha" es el cognado pali deltérmino sánscrito para instrucción, aprendizaje o tratado, śāstra. El ဓမ္မ သတ် birmano a menudo se transcribe como "dhammathat" y los términos Tai y Mon se romanizan típicamente como "thammasāt" o "dhammasāt" (en tailandés : ธรรมศาสตร์ ). Los textos de Dhammasattha están históricamente relacionados con la literatura hindú de dharmaśāstra , aunque están muy influenciados por el budista Theravada. tradiciones y literatura del sudeste asiático.
La palabra dhammathat se menciona por primera vez en una inscripción birmana de Bagan del siglo XIII , aunque es probable que los textos de dhammasattha se transmitieran allí antes. Ciertos dhammasatthas afirman haber sido compilados durante el primer milenio. Hay nueve dhammathats birmanos primarios, a saber, el Manu y Dhammavisala Dhammathats del Reino Pagano , el Wareru Dhammathat [1] : 210 (1270), Pasedha (1468), Dhammathat Kyaw (1581) y Pyanchi Dhammathats (1614) del Taungoo. Dinastía y Myingun Dhammathat (1650) de la dinastía Konbaung . [2] El primer dhamma que se menciona en las crónicas birmanas es elDuttabaung Dhammathat, durante la época del Reino de Sri Ksetra . [3]
En la ley tradicional birmana, el orden de precedencia era arbitraje mutuo, yazathats y dhammathat . [3] Los dhammathats birmanos se complementaron con una guía interpretativa en forma de ameindaw (edictos) o pyandan . [3]
Existe una extensa tradición de exégesis dhammasattha, particularmente en Myanmar . Cientos de dhammasatth, comentarios y textos legales relacionados se conservan en forma de parabaik ( manuscrito de hoja de palma ).
Dhammasatths influyó en varias sociedades del sudeste asiático antes de la era colonial en asuntos relacionados con el matrimonio, el robo, el asalto, la esclavitud, la deuda, la realeza, la propiedad, la herencia y otros temas. En la Birmania contemporánea , aunque predominan las leyes coloniales y poscoloniales, sigue siendo una práctica aceptable el uso del dhammathat en los tribunales de justicia en determinadas áreas del derecho de la familia y de la herencia.