El Diálogo con Trifón, junto con la Primera y la Segunda Apologías, es un texto apologético cristiano del siglo II , generalmente acordado para fecharse entre el 155-160 d.C. Se considera que documenta los intentos del teólogo Justino Mártir de mostrar que el cristianismo es la nueva ley para todos los hombres y de probar con las Escrituras que Jesús es el Mesías judío . [1]
El Diálogo utiliza el recurso literario de una conversación intelectual entre Justino y Trifón, un judío. La sección final propone que los cristianos son el verdadero pueblo de Dios.
Se ha propuesto la identidad de Trifón como rabino Tarfon (el nombre hebreo 'Tarfon' en sí mismo probablemente se deriva del griego Trifon (Trifón)), pero muchos eruditos judíos no aceptan la noción de que el Trifón de Justino Mártir sea Tarfón. [2] En cambio, consideran a Trifón como un personaje de ficción inventado por Justin para sus objetivos literarios. [2] [3]
El escenario se presenta como un encuentro casual entre Justino y Trifón en Éfeso . Justino se acababa de convertir al cristianismo con un trasfondo filosófico y Trifón acababa de huir de los disturbios en Judea. [1]
Cuando Justin le sugiere a Trypho que se convierta al cristianismo, el diálogo se anima. Trifón critica a los cristianos por varios motivos, y Justino ofrece respuestas a cada una de las críticas. [1]
En la apertura del Diálogo , Justino relata su vana búsqueda entre los estoicos , peripatéticos y pitagóricos de un conocimiento satisfactorio de Dios; su hallazgo en las ideas de Platónalas para su alma, con cuya ayuda esperaba alcanzar la contemplación de la Deidad; y su encuentro a la orilla del mar con un anciano que le dijo que no por ningún esfuerzo humano, sino sólo por revelación divina se podía alcanzar esta bienaventuranza, que los profetas habían transmitido esta revelación al hombre y que sus palabras se habían cumplido. De la verdad de esto se aseguró a sí mismo mediante su propia investigación; y la vida cotidiana de los cristianos y la valentía de los mártires lo convencieron de que los cargos en su contra eran infundados. De modo que buscó difundir el conocimiento del cristianismo como la verdadera filosofía.
En el Diálogo , Justino también escribió: "Porque elijo no seguir a hombres ni doctrinas de hombres, sino a Dios y las doctrinas [entregadas] por Él. Porque si te has unido a algunos que se llaman cristianos, pero que no lo admiten [verdad], y se aventuran a blasfemar contra el Dios de Abraham , el Dios de Isaac y el Dios de Jacob , que dicen que no hay resurrección de muertos, y que sus almas, cuando mueren, son llevadas al cielo; No imaginen que son cristianos ". [4] Este pasaje a veces se cita como evidencia de que la iglesia primitiva suscribía la doctrina del sueño del alma , aunque algunos afirman que el énfasis de Justin está en decir que la negación de lala resurrección de los muertos es lo que los hace no cristianos, especialmente considerando que él afirma que "incluso después de la muerte, las almas están en un estado de sensación" en el capítulo 18 de su Primera Apología . [5]
En su edición crítica (con traducción al francés), Philippe Bobichon demuestra la naturaleza particular de este texto, igualmente influenciado por el pensamiento griego y rabínico. [6]
Debido a que el texto menciona la Primera Apología de Justino Mártir , que fue escrita en algún momento entre 150-155 d.C., Diálogo con Trifón debió escribirse después. Se ha sugerido que la fecha de autoría se escribió entre 155-167, [7] con algunos eruditos a favor de 155-160, [8] [9] o incluso una fecha más específica, c. 160. [10]
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El Diálogo con Trifón y las dos Apologías son universalmente aceptados por los eruditos como obras auténticas de Justino. Aunque se conservan solo en la Sacra paralela , fueron conocidos por Taciano , Metodio del Olimpo y Eusebio y su influencia se puede rastrear en Atenágoras , Teófilo de Antioquía , el Pseudo-Melito y especialmente Tertuliano . Eusebio habla de dos disculpas , pero las cita a las dos como una, que de hecho son en esencia. La identidad de autor está respaldada no solo por la referencia en el capítulo 120 del Diálogo a laDisculpa, pero por la unidad de trato. Zahn mostró que el Diálogo se dividió originalmente en dos libros, que hay una laguna considerable en el capítulo 74, así como al principio, y que probablemente se basa en un hecho real en Éfeso , empleando la personalidad del rabino Tarfon. , aunque en forma helenizada.
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tiene texto extra ( ayuda )Si
1 Apología se
encuentra entre 151-154, y debido a que el
Diálogo
menciona la
Apología
, es seguro que el
Diálogo
fue compuesto después de esa fecha. Cualquier conjetura con respecto a una fecha más exacta que 155-167 es solo eso. Por tanto, debemos conformarnos con una fecha imprecisa para el
Diálogo con Trypho
.
Los eruditos generalmente están de acuerdo en que Justino escribió las
Apologías
alrededor de 150-155 EC y produjo la forma final del
Diálogo con Trypho
en una fecha ligeramente posterior (~ 155-160 EC).
Las disculpas se redactaron poco después de 150 y el Diálogo se redactó entre 155 y 160.
La fecha del
Diálogo
no se puede determinar con precisión.
Ciertamente es posterior a la
Primera Apología
, que hemos fechado
c.
151-5 d.C., que cita.
Muchos estudiosos opinan que una fecha
c.
El 160 d.C. encaja mejor con el trasfondo del
Diálogo
.
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