En Dante 's La Divina Comedia , la Ciudad de Dis ( italiano : Dite pronunciación italiana: [dite] ) abarca el sexto hasta el noveno círculo del infierno . [1]
Morada por el río Estigia , la ciudad fortificada encierra todo el Infierno Inferior o Inferior. [2]
Fondo
Para la mitología romana antigua , Dis Pater ("Padre Dis") es el gobernante del inframundo. [3] En el sexto libro de Virgilio 's " Eneida , (una de las principales influencias sobre Dante en su representación de infierno), el héroe Eneas entra en el 'salas desoladas y reino vacante de Dis'. [4]
Su guía, la Sibila , corresponde en La Divina Comedia a Virgilio, el guía de "Dante" como portavoz del poema. Las descripciones en la Eneida de "las poderosas murallas de Dis ... amplios edificios ceñidos por una triple muralla", [5] le dieron a Dante el ímpetu para su posterior y más formal descripción de la ciudad de Dis. [6]
Descripción
Los muros de hierro de Dis están custodiados por ángeles caídos , las Furias y Medusa . [7] Dante enfatiza el carácter del lugar como ciudad al describir sus características arquitectónicas: torres, puertas, muros, murallas, puentes y fosos. Por tanto, es una antítesis de la ciudad celestial, como la describe, por ejemplo, San Agustín en su libro Ciudad de Dios . [8] Entre estas estructuras se encuentran las mezquitas , [9] "los lugares de culto de los enemigos más peligrosos de la cristiandad medieval ". [10] La presencia de mezquitas probablemente también recuerda la realidad de Jerusalén en la época de Dante, donde las cúpulas doradas dominaban el horizonte. [11]
Niveles del infierno
Antes de llegar a la ciudad, en los cantos octavo al noveno, Dante se encuentra con los no bautizados y luego con los que pecaron por la autocomplacencia —los lujuriosos, los glotones, los avaros y derrochadores— y luego en las afueras de los muros al rojo vivo de la Ciudad de Dis son los iracundos y los de mala voluntad. [12] A partir de este momento nos encontramos con pecadores que actuaron por malicia y maldad. Inmediatamente dentro de los muros de la Ciudad hay herejes como Epicuro , quienes, habiendo no creído previamente en la inmortalidad, son encarcelados para siempre en tumbas al rojo vivo. [13] Más allá hay tres anillos de aquellos que fueron violentos: hacia los demás, hacia ellos mismos (suicidios) o hacia Dios (blasfemos). [14] En abismos aún más profundos dentro de la decadente ciudad de Dis se encuentran los dos últimos círculos, de estafadores y corruptores, y finalmente los traidores.
Castigados dentro de Dis son aquellos cuyas vidas estuvieron marcadas por pecados de voluntad activa y obstinados, más que veniales: [15] herejes, asesinos, suicidas, blasfemos, usureros, sodomitas, panderers, seductores, aduladores, simoniacs , falsos profetas , barradores , hipócritas , ladrones, asesores fraudulentos, sembradores de discordia, falsificadores y traidores. Los pecadores incapaces de controlar sus pasiones ofenden a Dios menos que estos, cuyas vidas fueron impulsadas por malizia ("malicia, mala intención"):
De cada malicia (malizia) que gana el odio del Cielo, la injusticia es la meta; y cada uno de esos objetivos daña a alguien con la fuerza o con fraude. [dieciséis]
Quizás haya una distinción entre malizia como característica de los círculos siete y ocho, y la matta bestialitade , "maldad inhumana", del círculo nueve, que castiga a quienes amenazan "los fundamentos cívicos, familiares y religiosos más básicos de la felicidad". [17]
Manifestaciones posteriores
La Ciudad de Dis re-emerge como una imagen de la ciudad post-industrial de la modernidad , [18] como en Pasolini visión ‘s de algunos aspectos de la Roma moderna. [19]
Ver también
enlaces externos
Referencias
- ↑ Inferno 9.106 a 34.81. Las citas de The Divine Comedy , a menos que se indique lo contrario, son las de H. Wayne Storey, entrada sobre "Dis", en The Dante Encyclopedia (Routledge, 2010), págs. 306-307.
- ^ Dante Hell (Penguin 1975) p. 318
- ^ H Nettleship ed., Diccionario de antigüedades clásicas (Londres 1895) p. 195
- ↑ Domos Ditis uacuas et inania regna ( Aeneid 6.269).
- ↑ Virgil, The Aeneid (Penguin 1990) p. 178-9
- ^ R Lansing, La enciclopedia de Dante (2010) p. 306
- ^ Dante Hell (Penguin 1975) p. 118 y 124
- ↑ Storey, The Dante Encyclopedia , p. 306.
- ↑ Dante, Inferno , 8.70 " meschite "; La anotación de Ciardi a este versículo: "Para un europeo de la época de Dante, una mezquita parecería la perversión de una iglesia, la contraparte impía de la Casa de Dios, así como Satanás es la contraparte impía de Dios. Su ciudad es, por tanto, arquitectónicamente apropiada, un simbolismo que se vuelve aún más terrible cuando las mezquitas están hechas de hierro al rojo vivo ". John Ciardi, trad., The Inferno (1954, NY, Mentor Classic) página 85.
- ↑ Peter Bondanella, The Inferno: Dante Alighieri , nota a la traducción de Henry Wadsworth Longfellow (Fine Creative Media, 2003), págs. 206–207.
- ^ Anthony K. Cassell, "La tumba, la torre y el pozo: Satanás de Dante", en Dante: Dante e interpretación (Routledge, 2003), p. 204.
- ^ Dante Hell (Penguin 1975) p. 311-4
- ^ Dante Hell (Penguin 1975) p. 128
- ^ Dante Hell (Penguin 1975) p. 134-5
- ^ Dante Hell (Penguin 1975) p. 120 y p. 139
- ↑ 11.22-24, citado por Storey, The Dante Encyclopedia , p. 307.
- ↑ Storey, The Dante Encyclopedia , p. 307.
- ^ P Mitchell, Estrategias cartográficas de la posmodernidad (2013) p. 111
- ^ PP Pasolini, Historias de la ciudad de Dios (2019) p. 196