La Disputa de París ( en hebreo : משפט פריז mispat Pariz ; Francés : Disputa de París ), también conocida como la prueba del Talmud (en francés: Procés du Talmud ), se llevaron a cabo en 1240 en la corte del rey Luis IX de Francia. Siguió el trabajo de Nicholas Donin , un judío convertido al cristianismo que tradujo el Talmud y presentó 35 cargos en su contra al Papa Gregorio IX al citar una serie de pasajes supuestamente blasfemos sobre Jesús , María., o cristianismo. [1] Cuatro rabinos defendieron el Talmud contra las acusaciones de Donin.
Fondo
Como parte de sus esfuerzos evangelísticos, la Iglesia Católica buscó ganar las creencias de los judíos a través del debate. El cristianismo occidental en el siglo XIII estaba desarrollando su perspicacia intelectual y había asimilado los desafíos de Aristóteles a través de las obras de Tomás de Aquino . Para mostrar su músculo intelectual, la Iglesia buscó involucrar a los judíos en el debate, esperando que los judíos vieran lo que ellos consideraban la superioridad intelectual del cristianismo. [2]
Paul Johnson cita una diferencia significativa entre los lados judío y cristiano del debate. El cristianismo había desarrollado un sistema teológico detallado; las enseñanzas eran claras y, por tanto, vulnerables a los ataques. El judaísmo tuvo una relativa ausencia de teología dogmática; tenía muchos dogmas negativos para combatir la idolatría, pero no tenía una teología positiva desarrollada. "Los judíos tenían una forma de concentrarse en la vida y dejar a la muerte, y sus dogmas, en un segundo plano". [3]
Disputas
El debate comenzó el 12 de junio de 1240. [4] [5] Nicholas Donin , miembro de la Orden Franciscana y judío converso al cristianismo, representó el lado cristiano. Había traducido declaraciones de sabios talmúdicos y presentado 35 cargos contra el Talmud en su conjunto al Papa Gregorio IX citando una serie de pasajes supuestamente blasfemos sobre el cristianismo. También seleccionó lo que, según él, eran mandatos de sabios talmúdicos que permitían a los judíos matar a los no judíos, engañar a los cristianos y romper las promesas que les habían hecho sin escrúpulos. [6] [1]
La Iglesia Católica había mostrado poco interés en el Talmud hasta que Donin presentó su traducción a Gregorio IX. El Papa se sorprendió de que los judíos se basaran en textos distintos de la Torá que contenían supuestas blasfemias contra el cristianismo. Esta falta de interés también caracterizó a la monarquía francesa, que consideraba principalmente a los judíos como una fuente potencial de ingresos antes de 1230. [7]
Los rabinos Yechiel de París , [8] Moisés de Coucy , Judá de Melun y Samuel ben Solomon de Château-Thierry —cuatro de los rabinos más distinguidos de Francia— representaron el lado judío del debate. [9]
Juicio
Los términos de la disputa exigían que los cuatro rabinos defendieran el Talmud contra las acusaciones de Donin de que contenía blasfemias contra la religión cristiana, ataques contra los propios cristianos, blasfemias contra Dios y folclore obsceno. Los ataques al cristianismo provienen de pasajes que se refieren a Jesús y María. Hay un pasaje, por ejemplo, de alguien llamado Jesús que fue enviado al infierno para ser hervido en excrementos por la eternidad. Los judíos negaron que este sea el Jesús del Nuevo Testamento , afirmando que "no todo Luis nacido en Francia es rey". [10]
Entre el folclore obsceno hay una historia de que Adán copuló con cada uno de los animales antes de encontrar a Eva. Noé , según las leyendas talmúdicas, fue castrado por su hijo Cam . [11] Era común que los cristianos equipararan la religión de los judíos con la fe mosaica del Antiguo Testamento , por lo que la Iglesia se sorprendió al darse cuenta de que los judíos habían desarrollado un Talmud autorizado para complementar su comprensión de la Biblia.
El erudito judío contemporáneo Hyam Maccoby alega que el propósito de la disputa de París era librar a los judíos de su "creencia en el Talmud", para que pudieran regresar al judaísmo del Antiguo Testamento y finalmente abrazar el cristianismo. [12] Afirma que la hostilidad de la Iglesia durante esta disputa tuvo menos que ver con la actitud de la Iglesia y más que ver con Nicholas Donin. La argumentación de Donin aprovechó las controversias que se debatieron dentro del judaísmo en ese momento, según Maccoby. [13] Maccoby también sugiere que la disputa puede haber sido motivada por afiliaciones previas de Donin con los judíos caraítas , y que sus motivaciones para unirse a la Iglesia involucraron su deseo de atacar la tradición rabínica. [14]
Salir
La disputa puso en marcha una serie de acontecimientos que culminaron con la quema de un gran número de textos sagrados judíos, el 17 de junio de 1242. [15] "Una estimación es que los 24 vagones cargados incluyeron hasta 10.000 volúmenes de manuscritos hebreos, un número alarmante si se tiene en cuenta que la imprenta aún no existía, por lo que todas las copias de una obra tenían que escribirse a mano ". [15] La quema de los textos aparentemente fue presenciada por el Maharam de Rothenburg , quien escribió sobre el incidente. [15]
La traducción de Donin de declaraciones tomadas del Talmud al francés cambió la percepción cristiana sobre los judíos. Los cristianos habían visto a los judíos como seguidores del Antiguo Testamento que honraban la ley de Moisés y los profetas, pero las supuestas "blasfemias" incluidas entre los textos talmúdicos indicaban que la comprensión judía del Antiguo Testamento difería de la comprensión cristiana. [16] Luis IX declaró que solo los clérigos hábiles podían llevar a cabo una disputa con los judíos, pero que los laicos deberían clavar una espada en aquellos que hablan mal del Cristo. [17] [18]
Ver también
- Jesús en el Talmud
- Disputa de Barcelona (1263)
- Disputa de Tortosa (1413-1414)
- Crítica al judaísmo
Referencias
- ↑ a b Seidman, Naomi (15 de febrero de 2010). Interpretaciones fieles: la diferencia judeo-cristiana y la política de la traducción . Prensa de la Universidad de Chicago. ISBN 978-0-226-74507-7.
- ^ Maccoby, Hyam (1982). Judaísmo en juicio: disputas judeo-cristianas en la Edad Media . Imprentas Universitarias Asociadas. pag. 62 .
- ^ Johnson, Paul (1998). Una historia de los judíos (25. [pr.] Ed.). Nueva York: Harper Perennial. pag. 161 . ISBN 0060915331.
- ^ Haymann, Emmanuel (13 de agosto de 2008). Pages juives (en francés). Armand Colin. ISBN 978-2-200-24373-9.
- ^ Falk, Avner (1996). Una historia psicoanalítica de los judíos . Fairleigh Dickinson Univ Press. ISBN 978-0-8386-3660-2.
- ^ Webster, Nesta H. (2000). Sociedades secretas y movimientos subversivos . Árbol del libro. ISBN 978-1-58509-092-1.
- ^ Einbinder, Susan L. (1 de julio de 2002). Bella muerte: poesía judía y martirio en la Francia medieval . Prensa de la Universidad de Princeton. ISBN 978-1-4008-2525-7.
- ^ Grossman, Maxine (2011). Berlín, Adele (ed.). El Diccionario Oxford de la Religión Judía (Segunda ed.). Nueva York , Oxford : Oxford University Press . págs. 552–553. ISBN 9780199730049. Consultado el 12 de junio de 2019 .
- ^ http://www.jewishencyclopedia.com/articles/6262-france#816
- ^ Maccoby, Hyam (1982). Judaísmo en juicio: disputas judeo-cristianas en la Edad Media . Imprentas Universitarias Asociadas. pag. 26 .
- ^ Maccoby, Hyam (1982). Judaísmo en juicio: disputas judeo-cristianas en la Edad Media . Imprentas Universitarias Asociadas. pag. 36 .
- ^ Maccoby, Hyam (1982). Judaísmo en juicio: disputas judeo-cristianas en la Edad Media . Imprentas Universitarias Asociadas. pag. 25 .
- ^ Ragacs, Ursela. "Cristiano-judío o judío-judío, esa es mi pregunta ...". Revista europea de estudios judíos : 98.
- ^ Maccoby, Hyam (1982). Judaísmo en juicio: disputas judeo-cristianas en la Edad Media . Imprentas Universitarias Asociadas. pag. 37 .
- ^ a b c "1242: Francia quema todas las copias conocidas del Talmud" . Haaretz.com . Consultado el 27 de septiembre de 2020 .
- ^ Jones, E. Michael (2008). El espíritu revolucionario judío: y su impacto en la historia mundial . Prensa de fidelidad. ISBN 978-0-929891-07-1.
- ^ Maccoby, Hyam (1982). Judaísmo en juicio: disputas judeo-cristianas en la Edad Media . Imprentas Universitarias Asociadas. pag. 22 .
- ^ Roth, Norman (8 de abril de 2014). Civilización judía medieval: una enciclopedia . Routledge. ISBN 978-1-136-77155-2.
enlaces externos
- Edición y traducción completa de Disputation en https://twitter.com/procesdutalmud