La teología del dominio (también conocida como dominionismo ) es un grupo de ideologías políticas cristianas que buscan instituir una nación gobernada por cristianos basándose en su comprensión de la ley bíblica . La extensión de la regla y las formas de lograr la autoridad de gobierno son variadas. Por ejemplo, la teología del dominio puede incluir la teonomía , pero no implica necesariamente defender la ley mosaica como base del gobierno. La etiqueta se aplica principalmente a grupos de cristianos en los Estados Unidos .
Partidarios prominentes de estas ideologías son calvinista reconstruccionismo cristiana , católica Integralismo , carismática y pentecostal Unido Ahora teología, Nueva Reforma Apostólica , y tal vez otros no identificados. [1] [2] La mayoría de los movimientos contemporáneos etiquetados como teología del dominio surgieron en la década de 1970 a partir de movimientos religiosos que afirmaban aspectos del nacionalismo cristiano .
Algunos han aplicado el término dominionista de manera más amplia a toda la derecha cristiana . Este uso es controvertido. Algunos miembros de estas comunidades [ cita requerida ] afirman estar preocupados porque se trata de una etiqueta que se utiliza para marginarse del discurso público .
Etimología
La teología del dominio es una referencia a la interpretación de la Biblia King James de Génesis 1:28 , el pasaje en el que Dios otorga a la humanidad "dominio" sobre la Tierra.
Y Dios los bendijo, y Dios les dijo: "Sean fructíferos y multiplíquense, llenen la tierra y sométanla; dominen los peces del mar, las aves del cielo y todo ser viviente. que se mueve sobre la tierra ".
A fines de la década de 1980, varios autores evangélicos prominentes [3] [4] [5] [6] usaron la frase teología del dominio (y otros términos como dominionismo ) para etiquetar un grupo flexible de movimientos teológicos que apelaron directamente a este pasaje en Génesis. [7] Los cristianos típicamente interpretan este pasaje en el sentido de que Dios le dio a la humanidad la responsabilidad sobre la Tierra , pero uno de los aspectos distintivos de la teología del dominio es que se interpreta como un mandato para la mayordomía cristiana en los asuntos civiles, no menos que en otros asuntos humanos. . [8]
Tipos
Reconstruccionismo cristiano
Un ejemplo de dominionismo en la teología reformada es el reconstruccionismo cristiano , que se originó con las enseñanzas de RJ Rushdoony en las décadas de 1960 y 1970. [9] La teología de Rushdoony se centra en la teonomía (la regla de la Ley de Dios), una creencia de que toda la sociedad debe ordenarse de acuerdo con las leyes que regían a los israelitas en el Antiguo Testamento . Su sistema es fuertemente calvinista , enfatizando la soberanía de Dios sobre la libertad y acción humanas, y negando el funcionamiento de los dones carismáticos en la actualidad ( cesacionismo ); Ambos aspectos están en oposición directa a la Teología Kingdom Now.
Los adherentes plenos al reconstruccionismo son pocos y están marginados entre la mayoría de los cristianos. [10] [11] [12] Dave Hunt , [3] Albert James Dager [4] Hal Lindsey , [5] y Thomas Ice [6] critican específicamente el reconstruccionismo cristiano desde un punto de vista cristiano, discrepando sobre bases teológicas con sus elementos teocráticos así como su calvinismo y postmilenialismo . J. Ligon Duncan , [13] Sherman Isbell, [14] Vern Poythress , [15] Robert Godfrey , [16] y Sinclair Ferguson [17] analizan el reconstruccionismo como calvinistas conservadores, dando principalmente una crítica teológica de sus elementos teocráticos. Michael J. McVicar ha notado que muchos reconstruccionistas cristianos destacados también son escritores destacados en los círculos paleolibertarios . [18]
Algunos científicos sociales han utilizado la palabra dominionismo para referirse a la adhesión al reconstruccionismo cristiano. [19] [20] [21]
Integralismo
El integralismo católico se ha caracterizado como una forma de teología dominionista. [1] [2] Antonio Spadaro y Marcelo Figueroa han declarado que los Integralistas Católicos han entrado en una alianza ecuménica no tradicional con reconstruccionistas protestantes que comparten "el mismo deseo de influencia religiosa en la esfera política". [22] [23] Asimismo, en el National Catholic Reporter , Joshua J. McElwee declaró que los católicos integralistas, junto con sus homólogos protestantes, desean lograr el objetivo de establecer un "tipo de estado teocrático". [24]
Teología Kingdom Now
La teología del Reino Ahora es una rama de la teología del dominio que ha tenido seguidores dentro del pentecostalismo . Atrajo la atención a fines de la década de 1980. [25] [26]
La teología de Kingdom Now establece que, aunque Satanás ha tenido el control del mundo desde la Caída , Dios está buscando personas que lo ayuden a recuperar el dominio. Aquellos que se someten a la autoridad de los apóstoles y profetas de Dios tomarán el control de los reinos de este mundo, siendo definidos como todas las instituciones sociales, el "reino" de la educación, el "reino" de la ciencia, el "reino" de las artes. , etc. [27] C. Peter Wagner , el fundador de la Reforma Nueva Apostólica , escribe: "La teología práctica que mejor construye un fundamento bajo la transformación social es la teología del dominio, a veces llamada 'Reino Ahora'. Su historia se remonta a a través de RJ Rushdoony y Abraham Kuyper hasta John Calvin ". [28]
La teología del Reino Ahora está influenciada por el movimiento de la lluvia tardía, [29] y los críticos la han conectado con la Reforma Nueva Apostólica , [30] " El cristianismo de la guerra espiritual " [29] y el pensamiento del ministerio quíntuple. [31]
La teología del Reino Ahora no debe confundirse con la teología del Reino , que está relacionada con la escatología inaugurada .
Dominionismo y derecha cristiana
A finales de la década de 1980, la socióloga Sara Diamond [32] [33] comenzó a escribir sobre la intersección de la teología del dominio con los activistas políticos de la derecha cristiana . Diamond argumentó que "la importancia primordial de la ideología [reconstruccionista cristiana] es su papel como catalizador de lo que vagamente se llama 'teología del dominio'". Según Diamond, "En gran parte a través del impacto de los escritos de Rushdoony y North, el concepto de que los cristianos tienen el mandato bíblico de 'ocupar' todas las instituciones seculares se ha convertido en la ideología unificadora central para la derecha cristiana" [32] : 138 (énfasis en el original) en los Estados Unidos.
Aunque reconocen el pequeño número de adherentes reales, autores como Diamond y Frederick Clarkson han argumentado que el reconstruccionismo cristiano posmilenial jugó un papel importante en impulsar a la derecha cristiana principalmente premilenial a adoptar una postura dominionista más agresiva. [34]
Misztal y Shupe coinciden en que "los reconstruccionistas tienen muchos más simpatizantes que caen en algún lugar dentro del marco dominionista, pero que no son miembros portadores de una tarjeta". [35] Según Diamond, "el reconstruccionismo es el tipo de teología del dominio más fundamentado intelectualmente, aunque esotérico". [34]
El periodista Frederick Clarkson [36] [37] definió el dominionismo como un movimiento que, si bien incluye la teología del dominio y el reconstruccionismo como subconjuntos, tiene un alcance mucho más amplio, extendiéndose a gran parte de la derecha cristiana en los Estados Unidos.
En su estudio de 1992 sobre la teología del dominio y su influencia en la derecha cristiana, Bruce Barron escribe:
En el contexto de los esfuerzos evangélicos estadounidenses para penetrar y transformar la vida pública, la marca distintiva de un dominionista es el compromiso de definir y llevar a cabo un enfoque para construir una sociedad que se define conscientemente como exclusivamente cristiana y que depende específicamente del trabajo de Cristianos, en lugar de basarse en un consenso más amplio. [38]
En 1995, Diamond calificó la influencia de la teología del dominio como "predominante en la derecha cristiana". [39]
El periodista Chip Berlet agregó en 1998 que, aunque representan diferentes ideas teológicas y políticas, los dominionistas afirman el deber cristiano de tomar "el control de una sociedad secular pecadora". [40]
En 2005, Clarkson enumeró las siguientes características compartidas por todas las formas de dominionismo: [41]
- Los dominionistas celebran el nacionalismo cristiano, en el sentido de que creen que Estados Unidos fue una vez, y debería ser una vez más, una nación cristiana. De esta manera, niegan las raíces ilustradas de la democracia estadounidense.
- Los dominionistas promueven la supremacía religiosa, en la medida en que generalmente no respetan la igualdad de otras religiones, o incluso otras versiones del cristianismo.
- Los dominionistas respaldan las visiones teocráticas, en la medida en que creen que los Diez Mandamientos, o "ley bíblica", deben ser el fundamento de la ley estadounidense, y que la Constitución estadounidense debe verse como un vehículo para implementar los principios bíblicos. [41]
La ensayista Katherine Yurica comenzó a usar el término dominionismo en sus artículos en 2004, comenzando con "The Despoiling of America" (11 de febrero de 2004), [42] [43] [44] Los autores que también usan el término dominionismo en el sentido más amplio incluyen el periodista Chris Hedges [45] [46] [47] Marion Maddox, [48] James Rudin, [49] Michelle Goldberg , [50] [51] Kevin Phillips , [52] Sam Harris , [53] Ryan Lizza , [54 ] Frank Schaeffer , [55] y el grupo TheocracyWatch . [56] Algunos autores han aplicado el término a un espectro más amplio de personas que Diamond, Clarkson y Berlet.
Sarah Posner en Salon sostiene que hay varias "iteraciones de dominionismo que llaman a los cristianos a entrar ... en el gobierno, la ley, los medios de comunicación, etc. ... para que sean controlados por cristianos". Según Posner, "las figuras de la derecha cristiana promovieron el dominionismo ... y el Partido Republicano cortejó ... a los líderes religiosos por los votos de sus seguidores". Ella agregó: "Si la gente realmente entendiera el dominionismo, se preocuparía por él entre ciclos electorales". [57]
Michelle Goldberg señala [58] que George Grant escribió en su libro de 1987 El cambio de guardia: Principios bíblicos para la acción política:
Los cristianos tienen la obligación, un mandato, una comisión, una santa responsabilidad de reclamar la tierra para Jesucristo, de tener dominio en las estructuras civiles, al igual que en todos los demás aspectos de la vida y la piedad. ... Pero es el dominio lo que buscamos. No solo una voz. ... La política cristiana tiene como objetivo principal la conquista de la tierra — de hombres, familias, instituciones, burocracias, tribunales y gobiernos para el Reino de Cristo.
Un espectro de dominionismo
Escritores como Chip Berlet [59] y Frederick Clarkson [41] distinguen entre lo que denominan dominionismo "duro" y "blando". Tales comentaristas definen el dominionismo "suave" como la creencia de que "Estados Unidos es una nación cristiana" y la oposición a la separación de la iglesia y el estado , mientras que el dominionismo "duro" se refiere a la teología del dominio y el reconstruccionismo cristiano.
Michelle Goldberg usa los términos nacionalismo cristiano y dominionismo para el primer punto de vista. [50] Según Goldberg:
En muchos sentidos, el dominionismo es más un fenómeno político que teológico. Atraviesa las denominaciones cristianas, desde las sectas severas y austeras hasta la cultura de las señales y las maravillas de las megaiglesias modernas. Piense en ello como el islamismo político, que da forma al activismo de una serie de movimientos fundamentalistas antagónicos, desde los wahabíes sunitas en el mundo árabe hasta los fundamentalistas chiítas en Irán. [60]
Berlet y Clarkson han estado de acuerdo en que "[s] a menudo los dominionistas son nacionalistas cristianos". [59] A diferencia del "dominionismo", la frase "nación cristiana" aparece comúnmente en los escritos de los líderes de la derecha cristiana. Los defensores de esta idea (como David Barton y D. James Kennedy ) argumentan que los padres fundadores de los Estados Unidos fueron abrumadoramente cristianos, que los documentos fundadores como la Declaración de Independencia y la Constitución se basan en principios cristianos y que un cristiano el carácter es fundamental para la cultura estadounidense. [61] [62] [63] Citan, por ejemplo, el comentario de la Corte Suprema de Estados Unidos en 1892 de que "este [Estados Unidos] es una nación cristiana", [64] después de citar numerosos argumentos históricos y legales en apoyo de esa declaración. [sesenta y cinco]
Kennedy caracterizó su perspectiva sobre la participación política cristiana como más afín a la democracia participativa que al dominionismo. En una entrevista con NPR 's Terry Gross , Kennedy se le preguntó si quería que todos los titulares de cargos públicos a ser cristianos. Kennedy respondió: "Tenemos gente que es secular y humanista y no creyentes que están constantemente apoyando en todos los sentidos posibles otras personas que comparten los puntos de vista. Y no hacemos objeto a eso. Ese es su privilegio. Y creo que los cristianos se debe permitir el mismo privilegio de votar por personas que creen que comparten sus puntos de vista sobre la vida y el gobierno. Y eso es todo de lo que estoy hablando ". [66]
Críticas al uso del término dominionismo
Los dominionistas etiquetados rara vez usan los términos dominionista y dominionismo para describirse a sí mismos, y algunas personas han atacado el uso de tales palabras. [7] El periodista y comentarista conservador Stanley Kurtz , que escribe para la National Review , lo calificó de "sinsentido conspirativo", "paranoia política" y " culpa por asociación ", [67] y denunció las "caracterizaciones vagas" de Hedges que le permiten "pintar un cuadro muy cuestionable de una masa cristiana 'dominionista' virtualmente sin rostro y sin nombre". [68] Kurtz también se quejó de un vínculo percibido entre los evangélicos cristianos promedio y el extremismo como el reconstruccionismo cristiano :
La idea de que los cristianos conservadores quieren restablecer la esclavitud y gobernar mediante el genocidio no solo es una locura, es francamente peligrosa. La parte más inquietante de la historia de portada de Harper (la de Chris Hedges) fue el intento de vincular a los conservadores cristianos con Hitler y el fascismo . Una vez que reconocemos la similitud entre los cristianos conservadores y los fascistas, parece sugerir Hedges, podemos confrontar el mal cristiano dejando de lado "las viejas reglas educadas de la democracia". Así que las teorías de conspiración locas y las visiones de genocidio son en realidad excusas para que la izquierda ignore las reglas de la democracia y derrote a los cristianos conservadores, por cualquier medio necesario. [67]
Joe Carter de First Things escribe:
[E] aquí no hay "escuela de pensamiento" conocida como "dominionismo". El término fue acuñado en la década de 1980 por Diamond y nunca se usa fuera de los blogs y sitios web liberales. Ningún erudito de renombre usa el término porque es un neologismo sin sentido que Diamond inventó para su disertación. [69]
Diamond ha negado que ella acuñó el sentido más amplio del término dominionismo , [70] que aparece en su disertación y en Roads to Dominion únicamente para describir la teología del dominio. Sin embargo, Diamond dio origen a la idea de que la teología del dominio es la "ideología central unificadora de la derecha cristiana". [32] : 138
Jeremy Pierce de First Things acuñó la palabra dominionismo para describir a aquellos que promueven la idea de que existe una conspiración dominionista, escribiendo:
Me parece irresponsable agrupar a [Rushdoony] junto con Francis Schaeffer y aquellos influenciados por él, especialmente dados los muchos casos registrados de Schaeffer de resistirse exactamente al tipo de opiniones que desarrolló Rushdoony. De hecho, me parece un error de la magnitud de algunas de las tonterías históricas del propio Rushdoony considerar que existe una visión llamada dominionismo [sic] que Rushdoony, Schaeffer, James Dobson y todas las demás personas de la lista comparten y comparten de alguna manera que busca que cristianos y solo cristianos ocupen todas las posiciones influyentes en la sociedad secular. [71]
Lisa Miller, de Newsweek, escribe que " 'dominionismo' es el mot du jour paranoico " y que "ciertos periodistas usan 'dominionista' de la misma manera que algunas personas en Fox News usan la palabra sharia . Su extrañeza asusta a la gente. Sin historia o contexto, la palabra crea una mentalidad de asedio en la que 'nosotros' debemos protegernos de 'ellos' ". [72] Ross Douthat de The New York Times señaló que "muchas de las personas que escritores como Diamond y otros describen como 'dominionistas' rechazarían la etiqueta, muchas definiciones de dominionismo combinan varias teologías políticas cristianas muy diferentes, y hay un animado debate acerca de si el término es útil en absoluto ". [73]
Otras críticas se han centrado en el uso adecuado del término. Berlet escribió que "el hecho de que algunos críticos de la derecha cristiana hayan extendido el término dominionismo más allá de su punto de ruptura no significa que debamos abandonar el término", [74] y argumentó que, en lugar de etiquetar a los conservadores como extremistas, sería mejor "hablar con estas personas" y "involucrarlos". [75] Sara Diamond escribió que "la escritura de los liberales sobre los planes de toma de control de la derecha cristiana generalmente ha tomado la forma de teoría de la conspiración", y argumentó que, en cambio, uno debería "analizar las formas sutiles" que ideas como el dominionismo "toman mantener dentro de los movimientos y por qué ". [39] Los autores Robert Gagnon y Edith Humphrey se opusieron firmemente al uso del término en referencia al candidato presidencial estadounidense Ted Cruz en un artículo de opinión de 2016 para Christianity Today . [76]
Ver también
- Cristo de Europa
- cristiandad
- Democracia cristiana
- Fundamentalismo cristiano
- Movimiento Patriota Cristiano
- Estado cristiano
- Identidad cristiana
- Sionismo cristiano
- Cristianismo
- Cristofascismo
- Ambientalismo evangélico
- Primera Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos
- Estado halájico
- Cuento de la criada
- Hindutva
- Islamismo
- Islamofascismo
- Yihadismo
- Kahanismo
- Teología de la liberación
- Rebelión de Münster
- Catolicismo nacional
- Neocalvinismo
Referencias
Notas
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En la práctica pentecostal, la atención de la vida cristiana se trasladó del "otro mundo" a este mundo, y la expectativa del reino que se realizaría en esta vida cambió a "reino ahora" que finalmente terminó en la teología del dominio (dominionismo), un grupo de ideologías políticas cristianas que busca instituir una nación gobernada por cristianos donde se respete la ley bíblica. Otras ideologías representadas por este pensamiento incluyen grupos teológicamente diversos como el reconstruccionismo cristiano calvinista y el integralismo católico romano.
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enlaces externos
- Medios relacionados con la teología del dominio en Wikimedia Commons