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Donatus Magnus , también conocido como Donatus de Casae Nigrae , se convirtió en líder de una secta cismática conocida como los Donatistas en el norte de África. Se cree que murió en el exilio alrededor del 355.
Vida
Poco se sabe de su vida temprana debido a la pérdida total de su correspondencia y obras escritas. Aparece por primera vez en los registros de la Iglesia como Donato de Casae Nigrae en octubre de 313 cuando el Papa Milcíades lo declaró culpable de volver a bautizar al clero que había caído y de formar un cisma dentro de la Iglesia. Casae era un asentamiento ubicado en el extremo sur de las llanuras de Numidia , al sur de Theveste , un área poblada por personas predominantemente de ascendencia bereber .
El cisma
El cisma entre las dos alas cristianas se centró en el estado del clero traidor . Los donatistas sostenían que los traditores no podían ser reintegrados sin ser rebautizados y reordenados para asumir el cargo. También sostuvieron que los rituales de la iglesia realizados por traditores no eran válidos. Por lo tanto, las personas que fueron bautizadas, ordenadas o consagradas no deben ser reconocidas por la Iglesia. El pensamiento donatista era relativamente consistente con el de San Cipriano , quien murió mártir durante una ola anterior de persecuciones, más de medio siglo antes. [ cita requerida ]
Durante la ola de persecuciones de cristianos por parte del emperador romano Diocleciano , para evitar la tortura, el exilio o la muerte, algunos líderes de la Iglesia entregaron sus escrituras, libros litúrgicos y otros bienes eclesiásticos a las autoridades imperiales. Estas personas se conocieron como " traditores " ("entregados").
Tras la muerte del obispo Mensurio de Cartago en 311, el diácono Ceciliano fue elegido como su sucesor. Durante la persecución de Diocleciano en Cartago hubo muchos que fueron encarcelados, algunos de los cuales fueron mártires voluntarios . Estas personas afirmaron falsamente estar en posesión de propiedad de la Iglesia que se negaron a entregar a los funcionarios. El obispo de Cartago , Mensurio , que se oponía mucho a lo que consideraba el fanatismo de los mártires voluntarios, envió a su archidiácono, Ceciliano, a la prisión para dispersar por la fuerza a las multitudes militantes reunidas en apoyo de los mártires voluntarios. Esta acción de Cecilian creó muchos enemigos en Cartago que se oponían firmemente a él.
Ceciliano fue consagrado obispo de Cartago y primado del norte de África por el obispo Félix de Aptungi . Había quienes creían que Félix era un traidor . Segundo de Tigisis , primado de Numidia, celebró un concilio de setenta obispos en Cirta que declaró inválida la ordenación de Ceciliano, ya que fue realizada por un traidor. Ceciliano, que para entonces ocupaba la basílica, no asistió al concilio, pero envió un mensaje de que si su consagración como obispo no era válida, que se hiciera de nuevo. En Cartago era bien sabido que Cecilian era la elección del pueblo, y no se creía que Félix de Aptonga hubiera renunciado a los Libros Sagrados. [1]
El concilio luego determinó que Majorinus debería ser consagrado como obispo. Pronto hubo muchas ciudades con dos obispos, uno en comunión con Ceciliano, el otro con Majorinus. Majorinus murió poco después y Donato fue elegido para ocupar su lugar. [1] Donato fue consagrado en 313 d. C. como obispo de Cartago y Primado del norte de África , el líder de la secta cristiana que llegó a ser conocida como la secta donatista .
Los partidarios de Donato apelaron al Emperador, solicitando que el asunto fuera juzgado por los obispos de la Galia, ya que bajo el padre de Constantino no había habido persecución en la Galia y por lo tanto no había traidores. En cambio, refirió el asunto al Papa Milcíades , él mismo de ascendencia bereber.
Concilio de Letrán
Milcíades convocó a Ceciliano a Letrán con diez obispos de sus acusadores y diez de su propia comunión. Luego convocó un sínodo y nombró a otros 15 obispos italianos, [2] así como a tres de los principales obispos de Galia, Reticius de Autun, Maternus de Colonia y Marinus de Arles. [1]
El Concilio de Letrán se celebró durante tres días del 2 al 4 de octubre de 313. [3] El proceso se basó en los procedimientos civiles romanos, y Milcíades insistió en reglas estrictas de evidencia y argumento. Las acusaciones escritas contra Cecilian fueron ignoradas por ser anónimas y no probadas. Esto frustró a los donatistas que abandonaron el consejo sin presentar su caso, lo que llevó a Milcíades a fallar a favor de Ceciliano por defecto. [4] El consejo terminó después de solo tres sesiones. El Papa retuvo a Ceciliano como obispo de Cartago y condenó las enseñanzas de Donato sobre el rebautismo de obispos y sacerdotes. [3]
Los donatistas apelaron nuevamente al emperador, quien respondió convocando el Concilio de Arles en 314 pero también falló en contra de los donatistas. [5] Las sentencias adversas no lograron detener la continua propagación del donatismo en el norte de África. Alrededor de 400, el obispo donatista Petilianus de Constantino afirmó que Milcíades, su sucesor Silvestre I y otros entregaron textos sagrados y ofrecieron incienso a las deidades romanas.
Consecuencias
Durante su mandato de unos 40 años, Donatus supervisó la expansión de la secta cristiana donatista, pero luchó sin éxito contra el ala cristiana romana para obtener el reconocimiento de la Iglesia como el Primado legítimo del norte de África . Este esfuerzo fracasó porque los donatistas no pudieron probar ante una serie de concilios que consideraron el caso de que Ceciliano había sido un comerciante o que su consagración era inválida porque fue consagrado obispo por un comerciante .
El tema se complicó porque allí no solo los obispos católicos eran sospechosos de ser traditores; algunos obispos donatistas también fueron sospechosos de lo mismo, en contradicción con la enseñanza básica de su secta. Además, los obispos sospechosos de ser traditores se negaron a ser desafiados.
Donato logró expandir la secta donatista a pesar de la falta de éxito en destituir a Ceciliano del cargo, en gran parte debido a la impopularidad de la administración ceciliana y romana, particularmente entre la población rural. Los sacerdotes y obispos donatistas estaban mucho más cerca de la población agrícola rural que consistía en agricultores romanos y los descendientes bereberes y fenicios de los pueblos indígenas que vivían allí antes de que los romanos conquistaran el norte de África.
La mayoría del clero donatista en las zonas rurales de Numidia hablaba las lenguas vernáculas (libia o púnica ) además del latín , mientras que el clero católico solía hablar solo latín.
Donatismo después de Donatus
En 347 Donato fue exiliado a la Galia hasta su muerte c. 355. En el momento en que terminó el mandato de Donatus, la Iglesia Donatista era la Iglesia cristiana dominante en el norte de África, pero sufrió disensiones internas, así como las acciones de la Iglesia católica encaminadas a reincorporar la secta y unificar así el cristianismo del norte de África.
Los Circumcellions eran bandas de rebeldes nómadas antirromanos, bandidos de habla púnica de los estratos más bajos de la sociedad, que apoyaban el donatismo y, en ocasiones, estaban dirigidos por el clero donatista. Sin embargo, se salieron de control, atacaron a los terratenientes y colonos romanos y redistribuyeron los bienes. Su apoyo a los Donatistas hizo que los Donatistas se identificaran con ellos, lo que llevó a los funcionarios a tomar medidas punitivas contra la Iglesia Donatista.
Además, la iglesia donatista se dividió en dos grupos principales, lo que redujo su efectividad como iglesia.
Pensamiento teológico posterior
Los historiadores protestantes han notado el paralelismo entre los debates donatistas y los debates sobre la Reforma que estallaron en Europa más de un milenio después, lo que llevó a la formación de iglesias protestantes .
Ver también
- Donatismo
Referencias
- ^ a b c Chapman, John. "Donatistas". La enciclopedia católica vol. 5. Nueva York: Robert Appleton Company, 1909. 15 de marzo de 2021
Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público . - ^ O'Malley, John (2009). Una historia de los papas: desde Pedro hasta el presente . Lanham, MD: Institutos gubernamentales. ISBN 9781580512299
- ↑ a b Levillain, Philippe, ed. (2002). El papado: una enciclopedia. 2. Ciudad de Nueva York: Routledge, p.993
- ^ Burris, Ronald D. (2012). ¿Dónde está la Iglesia? Martirio, persecución y bautismo en el norte de África desde el siglo II hasta el quinto . Eugene, OR: Wipf y Stock Publishers. p.78 ISBN 9781608998081
- ^ Burris 2012, p.79 .
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Donatistas". Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
Fuentes
- Beaver, R. Pierce, "The Donatist Circumcellions". ( Historia de la Iglesia , vol. 4, n. ° 2 de junio de 1935) págs. 123–133.
- Edwards, Mark ed. trans. Optatus: Contra los donatistas . Liverpool: Prensa de la Universidad de Liverpool, 1997.
- Frend, WHC , La Iglesia Donatista . Oxford: Clarendon Press, 1971.
- McGrath, Alister E. Reformation Thought, una introducción . Blackwell Publishing, tercera edición: enero de 1999.
- Gaddis, Michael. No hay crimen para los que tienen a Cristo . Berkeley: University of California Press: 2005. págs. 103 - 130.
- Tilley, Maureen A. trans., Donatist Martyr Stories - The Church in Conflict in Roman North Africa . Liverpool: Liverpool University Press: 1996.
- Tilley, Maureen A., "Dilatadores donatistas o católicos procrastinadores: El juicio en la Conferencia de Cartago" ( Historia de la Iglesia , Vol. 60, N ° 1 de marzo de 1991) págs. 11-19.
- Donatus y el cisma donatista. http://www.earlychurch.org.uk/donatism.php
Enlaces externos
- Historia de los donatistas
| Títulos religiosos | ||
|---|---|---|
| Precedido por Majorinus | Obispo donatista de Cartago 313–347 | Sucedido por Parmenian |