Los Dardaim [1] [2] o Dor Daim [3] ( hebreo : דרדעים ), son adherentes del movimiento Dor Deah en el judaísmo ortodoxo . ( דור דעה ; hebreo: "generación de conocimiento", una alusión a los israelitas que presenciaron el Éxodo ). Ese movimiento tomó su nombre en 1912 [4] en Yemen bajo el rabino Yiḥyah Qafiḥ , y tenía su propia red de sinagogas y escuelas. , [5] aunque, en realidad, el movimiento existió mucho antes de que se le acuñara ese nombre. Según el etnógrafoe historiador, Shelomo Dov Goitein , autor e historiógrafo, Hayyim Habshush había sido miembro de este movimiento antes de que se le diera el nombre de Dor Deah , escribiendo: “...Él (es decir, Hayyim Habshush) y sus amigos, en parte bajo la influencia europea , pero impulsado principalmente por los acontecimientos entre los mismos judíos yemenitas, formó un grupo que se opuso ardientemente a todas esas fuerzas de misticismo, superstición y fatalismo que entonces prevalecían en el país y luchó por el conocimiento exacto y el pensamiento independiente, y la aplicación de ambos para vida." [6] Fue solo algunos años después, cuando el rabino Yihya Qafih se convirtió en el director de la nueva escuela judía en Sana'a.construido por los turcos otomanos y donde quería introducir un nuevo plan de estudios en la escuela en la que los niños también aprendieran aritmética y los rudimentos de los idiomas árabe y turco que el rabino Yihya Yitzhak Halevi le dio al movimiento del rabino Qafih el nombre de Daradʻah , una palabra que es un plural árabe roto formado por las palabras hebreas Dör Deʻoh , y que significa "Generación de conocimiento". [7]
Hoy en día no existe un movimiento Dor Dai oficial, pero el término se usa para individuos y sinagogas dentro de la comunidad yemenita (principalmente en Israel) que comparten las perspectivas del movimiento original. También hay algunos grupos, tanto dentro como fuera de la comunidad yemenita, que mantienen una postura algo similar, que se describen a sí mismos como talmide ha-Rambam (discípulos de Maimónides) en lugar de Dor Daim .
Desde principios de la Edad Media, la comunidad judía yemenita siguió las enseñanzas de Maimónides en casi todas las cuestiones legales, y su libro de oraciones era sustancialmente idéntico al texto establecido en su "Sefer Ahavah". Esto está atestiguado por los escritos de varios rabinos bien conocidos como Nahmanides , Abdiah of Bertinoro y Maharitz . [8] Por lo tanto, la tradición yemenita está separada de las corrientes sefardí y asquenazí en el judaísmo.
En los siglos XVI y XVII, las enseñanzas de la Cabalá , especialmente en la forma defendida por Isaac Luria y su escuela, se hicieron cada vez más populares en Yemen como en otros países. Esto no siempre significó un cambio en la liturgia; El mismo Luria sostuvo que era esencial mantener la forma de oración heredada de los ancestros de uno, para que las oraciones de uno llegaran a la puerta del Cielo apropiada para la tribu de uno. Sin embargo, muchas personas y comunidades de todo el mundo (principalmente judíos mizrajíes pero también Ḥasidim ) descartaron sus ritos ancestrales en favor del rito sefardí modificado. utilizado por Luria y su círculo inmediato, con el argumento de que esta forma de oración llegaba a una "decimotercera puerta" para aquellos que no conocían su tribu.