La educación en la Escocia moderna temprana incluye todas las formas de educación dentro de las fronteras modernas de Escocia, entre el final de la Edad Media a finales del siglo XV y los inicios de la Ilustración a mediados del siglo XVIII. En el siglo XVI se establecieron en Escocia instituciones educativas formales como escuelas de gramática , escuelas secundarias y escuelas de costura para niñas, mientras que los niños de la nobleza a menudo estudiaban con tutores privados. Escocia tenía tres universidades, pero el plan de estudios era limitado y los académicos escoceses tenían que ir al extranjero para obtener un segundo título. Estos contactos fueron una de las formas más importantes en que las nuevas ideas del Humanismofueron introducidos en la vida intelectual escocesa. La preocupación humanista por la educación y el latín culminó en la Ley de Educación de 1496 .
Después de la Reforma, la preocupación humanista por la educación se convirtió en parte de un programa de educación piadosa, con un intento de establecer un sistema de escuelas parroquiales administradas por la Iglesia de Escocia (la "Kirk"). Se estableció una nueva universidad en Edimburgo y las universidades existentes se sometieron a una serie de reformas asociadas con Andrew Melville que las revitalizaron y las elevaron a los estándares de la erudición humanista y los métodos de enseñanza de las instituciones de otros lugares. En el siglo XVII hubo intentos de organizar y financiar el sistema de escuelas parroquiales y una exitosa expansión del sistema universitario. A principios del siglo XVIII, la red de escuelas parroquiales estaba razonablemente completa en las Tierras Bajas , pero limitada en las Tierras Altas, donde fue complementada por la Sociedad para la Promoción del Conocimiento Cristiano . Escocia comenzó a cosechar los beneficios de su sistema universitario, con importantes figuras tempranas de la Ilustración como Francis Hutcheson , Colin Maclaurin y David Hume .
Fondo
Enseñanza
Las fuentes de supervivencia para la educación en la Escocia medieval son extremadamente limitadas. Aparte de las referencias ocasionales en documentos relacionados con otros asuntos, suman un puñado de registros burgueses y registros monásticos y episcopales. En las Tierras Altas hay indicios de un sistema de educación gaélica asociado con las profesiones de la poesía y la medicina, con ferleyn , que puede haber enseñado teología y artes, y rex scholarum de menor rango, pero la evidencia de escolarización formal en gran parte solo se conserva en su lugar. nombres. [1] A fines de la Edad Media, la mayoría de las iglesias grandes probablemente tenían escuelas de canto abiertas a todos los niños. Las escuelas secundarias , que se basaban en la enseñanza de la gramática latina para niños, se podían encontrar en todos los principales burgos escoceses y en algunos pueblos pequeños. [2] La oferta educativa fue probablemente mejor en las ciudades; [3] en las zonas rurales, las pequeñas escuelas proporcionaban una educación primaria. [4] Estaban dirigidas casi exclusivamente a niños, pero a finales del siglo XV Edimburgo también tenía escuelas para niñas. A veces se las describía como "escuelas de costura", cuyo nombre probablemente indica una de sus principales funciones, aunque es posible que también se enseñara a leer, [3] y generalmente las dirigían mujeres laicas o monjas. [2] [4] También se desarrolló la enseñanza privada en las familias de los señores y los burgueses adinerados. [2] A veces, estos se convirtieron en "escuelas para el hogar" que también pueden haber atendido a vecinos y parientes agrícolas, así como a los hijos de la familia del laird . Hay evidencia documental de alrededor de 100 escuelas de estos diferentes tipos antes de la Reforma. [1] El creciente énfasis de inspiración humanista en la educación a finales de la Edad Media culminó con la aprobación de la Ley de Educación de 1496 , que decretó que todos los hijos de barones y propietarios de sustancia deberían asistir a escuelas primarias y respaldó la preocupación humanista por aprender "perfyct Latyne ". Todo esto dio como resultado un aumento de la alfabetización, aunque se concentró en gran medida entre una élite masculina y adinerada, [2] con quizás el 60 por ciento de la nobleza alfabetizada a principios del siglo XVI. [5]
Universidades
Desde finales del siglo XI se habían fundado universidades en toda Europa, desarrollándose como centros de aprendizaje semiautónomos, que a menudo enseñaban teología, matemáticas, derecho y medicina. [6] En el siglo XV, comenzando en el norte de Italia, las universidades se habían visto fuertemente influenciadas por el pensamiento humanista . Esto puso énfasis en los autores clásicos, cuestionó algunas de las certezas aceptadas del pensamiento establecido y se manifestó en la enseñanza de nuevas materias, particularmente a través del idioma griego. [7] En el siglo XV se fundaron colegios universitarios en St John's College, St Andrews (1418) y St Salvator's College se añadió en 1450. Glasgow se fundó en 1451 y King's College, Aberdeen en 1495. St Leonard's College se añadió en St. Andrews en 1511. Inicialmente, fueron diseñados para la formación de clérigos, pero serían cada vez más utilizados por laicos que comenzaron a desafiar el monopolio clerical de los puestos administrativos en el gobierno y la ley. [8]
En este período, las universidades escocesas tenían en gran parte un plan de estudios en latín, diseñado para el clero y los abogados civiles y canónicos . No enseñaron el griego que era fundamental para la nueva erudición humanista, centrándose en la metafísica y poniendo una fe en gran medida incuestionable en las obras de Aristóteles , cuya autoridad sería desafiada en el Renacimiento . [9] Proporcionaron solo títulos básicos. Aquellos que querían estudiar para los títulos más avanzados que eran comunes entre los académicos europeos tenían que ir a universidades en otros países. Como resultado, un gran número de escoceses continuaron sus estudios en el continente y en universidades inglesas. [8] Estos contactos internacionales ayudaron a integrar Escocia en un mundo académico europeo más amplio y serían una de las formas más importantes en que las nuevas ideas del humanismo se introdujeron en la vida intelectual escocesa. [5] En 1497, el humanista e historiador Héctor Boece , nacido en Dundee y que había estudiado en París, regresó para convertirse en el primer director de la nueva universidad de Aberdeen. [8] Otra figura importante fue Archibald Whitelaw, un maestro en St. Andrews y Colonia que más tarde se convirtió en tutor del joven James III y se desempeñó como secretario real desde 1462 hasta 1493. [10]
Siglo dieciseis
Humanismo y protestantismo
Los valores cívicos del humanismo, que enfatizaban la importancia del orden y la moral, comenzaron a tener un gran impacto en la educación y se convertirían en dominantes en las universidades y escuelas a fines del siglo XVI. [11] King's College Aberdeen fue refundado en 1515. Además del plan de estudios básico de artes, ofrecía teología, derecho civil y canónico y medicina. [12] St Leonard's College fue fundado en Aberdeen en 1511 por el arzobispo Alexander Stewart . John Douglas dirigió la refundación de St John's College como St Mary's College, St Andrews en 1538, como academia humanista para la formación de clérigos, con énfasis en el estudio bíblico. [13] Robert Reid , abad de Kinloss y más tarde obispo de Orkney , fue responsable en las décadas de 1520 y 1530 de traer al humanista italiano Giovanni Ferrario a enseñar en la abadía de Kinloss , donde estableció una biblioteca impresionante y escribió obras de historia y biografía escocesas. Reid también jugó un papel decisivo en la organización de las conferencias públicas que se establecieron en Edimburgo en la década de 1540 sobre derecho, griego, latín y filosofía, bajo el patrocinio de la reina consorte María de Guisa . Estos se convirtieron en el "Tounis College" de la ciudad, que eventualmente se convertiría en la Universidad de Edimburgo. [10]
A mediados del siglo XVI, Escocia experimentó una reforma protestante que rechazó la autoridad papal y muchos aspectos de la teología y la práctica católicas. Creó una iglesia nacional predominantemente calvinista , conocida como kirk , que tenía una perspectiva fuertemente presbiteriana , reduciendo severamente los poderes de los obispos, aunque no los abolió inicialmente. [14] Esto dio un poder considerable dentro de la nueva iglesia a los lairds locales , quienes a menudo tenían control sobre el nombramiento del clero y serían importantes para establecer y financiar escuelas. [15] También hubo un cambio de énfasis en el ritual a uno en la palabra, haciendo que la Biblia y la capacidad de leer la Biblia sean fundamentales para la religión escocesa. [dieciséis]
Reforma de escuelas
La preocupación humanista por el aumento del acceso público a la educación fue compartida por los reformadores protestantes, quienes vieron las escuelas como vehículos para la provisión de educación moral y religiosa para una sociedad más piadosa. Después de que el partido protestante se hizo dominante en 1560, el Primer Libro de Disciplina estableció un plan para una escuela en cada parroquia, pero esto resultó económicamente imposible. [17] En los burgos, las escuelas existentes se mantuvieron en gran medida, y las escuelas de canto y una serie de nuevas fundaciones se convirtieron en escuelas primarias reformadas o escuelas parroquiales ordinarias. Las escuelas fueron apoyadas por una combinación de fondos kirk, contribuciones de herederos locales o ayuntamientos burgh y padres que podían pagar. Fueron inspeccionados por sesiones de kirk de ancianos locales, que verificaron la calidad de la enseñanza y la pureza doctrinal. [18] También hubo un gran número de privados no regulados"escuelas de aventura". Estos a menudo fueron creados informalmente por los padres de acuerdo con los maestros de escuela sin licencia, utilizando los edificios disponibles y son principalmente evidentes en el registro histórico a través de quejas e intentos de suprimirlos mediante sesiones de kirk porque alejaban a los alumnos de las escuelas parroquiales oficiales. Sin embargo, estas escuelas privadas a menudo eran necesarias dada la gran población y la escala de algunas parroquias. A menudo fueron aceptadas tácitamente por la iglesia y las autoridades locales y pueden haber sido particularmente importantes para las niñas y los hijos de los pobres. [19] Fuera de las escuelas burguesas establecidas, que por lo general estaban mejor financiadas y más capaces de pagar a los maestros de escuela, los maestros a menudo combinaban su puesto con otros empleos, particularmente puestos menores dentro de la iglesia, como el de oficinista. [18] Inmediatamente después de la Reforma, escaseaban, pero hay evidencia de que la expansión del sistema universitario proporcionó un gran número de graduados en el siglo XVII. Hay pruebas de alrededor de 800 escuelas para el período comprendido entre 1560 y 1633. Las escuelas parroquiales eran escuelas "Inglis", que enseñaban en lengua vernácula y llevaban a los niños hasta la edad de aproximadamente 7 años, mientras que las escuelas primarias llevaban a los niños hasta los 12 años [1 ] En su mejor momento en las escuelas de gramática, el plan de estudios incluía el catecismo , latín , francés , literatura clásica y deportes. [20]
La creencia generalizada en la limitada capacidad intelectual y moral de las mujeres entró en conflicto con el deseo, intensificado después de la Reforma, de que las mujeres asumieran una mayor responsabilidad moral personal, especialmente como esposas y madres. En el protestantismo, esto requería la capacidad de aprender y comprender el catecismo e incluso poder leer la Biblia de forma independiente, pero la mayoría de los comentaristas de la época, incluso aquellos que tendían a fomentar la educación de las niñas, pensaban que no debían recibir la misma educación académica. como chicos. [17] Las niñas solo eran admitidas en las escuelas parroquiales cuando no había un número suficiente de niños para pagar una vida adecuada a los maestros de escuela. En los rangos más bajos de la sociedad, las niñas se beneficiaron de la expansión del sistema de escuelas parroquiales que tuvo lugar después de la Reforma, pero generalmente fueron superadas en número por los niños y, a menudo, se les enseñó por separado, durante un tiempo más corto y en un nivel más bajo. A las niñas se les enseñaba con frecuencia a leer, coser y tejer, pero no a escribir. [21] Entre la nobleza había muchas mujeres cultas y educadas, como María, reina de Escocia . [22]
Reforma de universidades
Después de la Reforma, las universidades de Escocia experimentaron una serie de reformas asociadas con Andrew Melville , quien regresó de Ginebra para convertirse en director de la Universidad de Glasgow en 1574. Distinguido lingüista, filósofo y poeta, se había formado en París y estudió derecho en Poitiers . antes de mudarse a Ginebra y desarrollar un interés en la teología protestante. Influenciado por el anti-aristotélico Petrus Ramus , puso énfasis en la lógica simplificada y elevó los lenguajes y las ciencias al mismo estatus que la filosofía, permitiendo desafiar ideas aceptadas en todas las áreas. [9] Introdujo nuevo personal docente especializado, reemplazando el sistema de "regencia", donde un tutor llevaba a los estudiantes a través de todo el plan de estudios de artes. [23] Se abandonó la metafísica y el griego se volvió obligatorio en el primer año, seguido del arameo , el siríaco y el hebreo , lanzando una nueva moda para las lenguas antiguas y bíblicas. Las tasas de matrícula en la Universidad de Glasgow habían estado disminuyendo antes de su llegada, pero ahora los estudiantes comenzaron a llegar en grandes cantidades. Ayudó en la reconstrucción del Marischal College , Aberdeen, fundado como segundo colegio universitario en la ciudad en 1593 por George Keith , quinto conde de Marischal , y, para hacer por St Andrews lo que había hecho por Glasgow, fue nombrado director de St Mary's College, St Andrews en 1580. [10] El "Tounis College" establecido a mediados del siglo XVI se convirtió en la Universidad de Edimburgo en 1582. [10] Las reformas de Melville produjeron una revitalización de todas las universidades escocesas, que ahora estaban proporcionando un calidad de la educación igual a la de las instituciones de educación superior más estimadas en cualquier parte de Europa. [9]
Decimoséptimo siglo
Escuelas parroquiales
En 1616, una ley en el consejo privado ordenó a cada parroquia que estableciera una escuela "donde se pudieran tener los medios convenientes". Después de que el Parlamento de Escocia ratificara esta ley y la Ley de Educación de 1633 , se introdujo un impuesto a los propietarios de tierras locales para proporcionar la dotación necesaria. [24] A partir de 1638, Escocia experimentó una "segunda Reforma", con un amplio apoyo a un Pacto Nacional , objetando las innovaciones litúrgicas de Carlos I y reafirmando el calvinismo y el presbiterianismo de la iglesia. Después de las Guerras del Obispo (1639-1640), Escocia prácticamente se independizó del gobierno de Westminster. [25] La educación siguió siendo fundamental para las ideas de los Covenanters. Una laguna que permitía la evasión del impuesto a la educación se cerró en la Ley de Educación de 1646 , que estableció una base institucional sólida para las escuelas sobre los principios del Pacto, [24] enfatizando el papel de los presbiterios en la supervisión. [26] Aunque la Restauración de la monarquía en 1660 supuso un cambio a la posición de 1633, en 1696 una nueva legislación restauró las disposiciones de 1646 junto con los medios de ejecución "más adecuados para la época" y subrayó el objetivo de tener una escuela en cada parroquia. En las comunidades rurales, estos actos obligaron a los terratenientes locales (herederos) a proporcionar una escuela y pagar a un maestro de escuela, conocido en Escocia como dominie , mientras que los ministros y los presbiterios locales supervisaban la calidad de la educación. En muchas ciudades escocesas, los ayuntamientos administraban las escuelas burguesas. [24] A finales del siglo XVII había una red en gran parte completa de escuelas parroquiales en las Tierras Bajas , pero en las Tierras Altas todavía faltaba educación básica en muchas áreas. [27]
Crecimiento de las universidades
Bajo el Commonwealth (1652-1660), las universidades vieron una mejora en su financiamiento, ya que recibieron ingresos de los decanatos, obispados difuntos y el impuesto especial , lo que permitió la finalización de edificios, incluido el colegio en High Street en Glasgow. Todavía se veían en gran medida como escuelas de formación para el clero, y quedaron bajo el control de los manifestantes de línea dura , que generalmente eran favorecidos por el régimen debido a su mayor antipatía hacia el realismo, y el principal manifestante Patrick Gillespie fue nombrado director de Glasgow en 1652. [28] Después de la Restauración hubo una purga de presbiterianos de las universidades, pero se conservaron la mayoría de los avances intelectuales del período anterior. [29] Las cinco universidades escocesas se recuperaron de la interrupción de los años de la guerra civil y la Restauración con un plan de estudios basado en conferencias que podía abarcar la economía y la ciencia, ofreciendo una educación liberal de alta calidad a los hijos de la nobleza y la nobleza. [27] Todos vieron el establecimiento o restablecimiento de cátedras de matemáticas. La astronomía fue facilitada por la construcción de observatorios en St. Andrews y en las universidades King's y Marischal en Aberdeen. Robert Sibbald fue nombrado primer profesor de medicina en Edimburgo y cofundó el Royal College of Physicians de Edimburgo en 1681. [30] Estos desarrollos ayudaron a las universidades a convertirse en importantes centros de educación médica y colocarían a Escocia a la vanguardia de la educación médica. Pensamiento de la iluminación. [27]
Principios del siglo xviii
Limitaciones del sistema escolar
Uno de los efectos de la extensa red de escuelas parroquiales fue el crecimiento del "mito democrático", que en el siglo XIX creó la creencia generalizada de que muchos "muchachos" habían sido capaces de ascender a través del sistema para alcanzar altos cargos. oficina y que la alfabetización estaba mucho más extendida en Escocia que en los estados vecinos, particularmente Inglaterra. [27] Los historiadores ahora aceptan que muy pocos niños pudieron seguir esta ruta hacia el progreso social y que la alfabetización no fue notablemente más alta que en naciones comparables, ya que la educación en las escuelas parroquiales era básica y corta y la asistencia no era obligatoria. [31]
En el siglo XVIII, a muchas niñas más pobres se les enseñaba en escuelas para mujeres , creadas informalmente por una viuda o una solterona para enseñar a leer, coser y cocinar. [32] Entre los miembros de la aristocracia a principios del siglo XVIII se esperaba que la educación de una niña incluyera alfabetización básica y aritmética, costura, cocina y administración del hogar, mientras que también se enfatizaban los logros corteses y la piedad. [33] Las tasas de analfabetismo femenino basadas en firmas entre las sirvientas fueron alrededor del 90 por ciento desde finales del siglo XVII hasta principios del siglo XVIII, y quizás el 85 por ciento para las mujeres de todos los rangos en 1750, en comparación con el 35 por ciento para los hombres. [21] Las tasas generales de alfabetización fueron ligeramente más altas que en Inglaterra en su conjunto, pero las tasas femeninas fueron mucho más bajas que las de sus contrapartes inglesas. [34]
En las Tierras Altas de Escocia, la educación popular se vio desafiada por problemas de distancia y aislamiento físico, así como por el conocimiento limitado de maestros y ministros del gaélico escocés , el idioma local principal. Aquí las escuelas parroquiales de Kirk se complementaron con las establecidas a partir de 1709 por la Sociedad Escocesa para la Promoción del Conocimiento Cristiano . Su objetivo en las Tierras Altas era enseñar inglés y acabar con el apego al catolicismo romano asociado con el jacobitismo rebelde . Aunque las escuelas SSPCK finalmente enseñaron en gaélico, el efecto general contribuyó a la erosión de la cultura de las Highlands. [35] Las tasas de alfabetización eran más bajas en las Tierras Altas que en la sociedad rural comparable de las Tierras Bajas y, a pesar de estos esfuerzos, el analfabetismo siguió prevaleciendo hasta el siglo XIX. [36]
Comienzos de la Ilustración
El acceso a las universidades escocesas fue probablemente más abierto que en la Inglaterra, Alemania o Francia contemporáneas. La asistencia fue menos costosa y el alumnado más representativo de la sociedad en su conjunto. [37] En el siglo XVIII, Escocia cosechó los beneficios intelectuales de este sistema en su contribución a la Ilustración europea . [38] Entre las figuras clave de la Ilustración escocesa que habían dejado su huella antes de mediados del siglo XVIII se encontraba Francis Hutcheson (1694-1746), quien fue profesor de filosofía moral en Glasgow de 1729 a 1746. Fue un vínculo importante entre las ideas de Shaftesbury y la posterior escuela de realismo de sentido común escocés , desarrollando el utilitarismo y el pensamiento consecuencialista . Colin Maclaurin (1698-1746), nombrado presidente de matemáticas a la edad de 19 años en el Marischal College, fue el principal matemático británico de su época. Quizás la figura intelectual más significativa de la Escocia moderna temprana fue David Hume (1711-1776) cuyo Tratado sobre la naturaleza humana (1738) y Ensayos, moral y política (1741) ayudaron a delinear los parámetros del empirismo y el escepticismo filosófico . [39] Él sería una gran influencia de figuras posteriores de la Ilustración, como Adam Smith , Immanuel Kant y Jeremy Bentham . [40]
Notas
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