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Edwin Francis Bryant
Nacido( 31 de agosto de 1957 )31 de agosto de 1957 (63 años)
Nacionalidadbritánico
OcupaciónProfesor de religiones de la India
Antecedentes académicos
alma materUniversidad de Colombia
Trabajo académico
DisciplinaEstudios religiosos
InstitucionesUniversidad Rutgers
Intereses principalesYoga , filosofía hindú

Edwin Francis Bryant es un indólogo estadounidense . Actualmente, es profesor de religiones de la India en la Universidad de Rutgers . Publicó siete libros y fue autor de varios artículos sobre la historia védica, el yoga y la tradición de Krishna . En sus trabajos de investigación, vivió varios años en la India, donde estudió sánscrito y se formó con varios expertos indios. [1]

Carrera académica [ editar ]

Edwin Bryant recibió su doctorado en lenguas y culturas indígenas de la Universidad de Columbia en 1997 con una disertación sobre el " Debate de los arios indígenas ". Enseñó hinduismo en la Universidad de Harvard durante tres años y actualmente es profesor de Religiones de la India en la Universidad de Rutgers, donde imparte cursos sobre filosofía y religión hindú. [2] Ha recibido numerosas becas. [2]

Además de sus cursos académicos, Bryant actualmente imparte talleres en estudios de yoga y cursos de formación de profesores en todo el país. [3] Sus conferencias y talleres incluyen: El Bhagavad Gita , Los Yoga Sutras , la Filosofía y el Bhakti de la India y la Tradición de Krishna. El taller de Filosofía de la India incluye "los textos filosóficos fundamentales del yoga y examina los fundamentos y principios esenciales de las escuelas clásicas de la filosofía hindú ... comenzando con sus fundamentos en los Upanishads , la tradición místico-filosófica más antigua de la India, y evolucionando hacia el Yoga Sutras, Vedanta Sutras, Bhagavad Gita y otros textos posvédicos ". [4]

Obras [ editar ]

Bryant ha publicado siete libros y es autor de varios artículos sobre la historia védica , el yoga y la tradición de Krishna - bhakti . Es un experto en la tradición de Krishna [5] y ha traducido la historia de Krishna del sánscrito Bhagavata Purana . [6]

  • Edwin F. Bryant, La búsqueda de los orígenes de la cultura védica: el debate sobre la migración indo-aria . - Oxford; Nueva York: Oxford University Press, 2001. - xi, 387 p. - ISBN  0-19-513777-9 , ISBN 0-19-516947-6 (pbk.) 
  • Edwin F. Bryant, Krishna: La hermosa leyenda de Dios; Śrīmad Bhāgavata Purāṇa, Libro X; con los capítulos 1, 6 y 29-31 del Libro XI , traducido con una introducción y notas de Edwin F. Bryant. - Londres: Penguin Books, 2003. - xxxi, 515 p. - ISBN 0-14-044799-7 
  • Edwin F. Bryant y Maria L. Ekstrand, El movimiento Hare Krishna: El destino poscarismático de un trasplante religioso . Nueva York; Chichester: Columbia University Press, 2004. - xix, 448 p. - ISBN 0-231-12256-X 
  • Edwin F. Bryant y Laurie L. Patton, Controversia Indo-Aria: Evidencia e Inferencia en la Historia de la India . Londres: Routledge, 2005. - 522 p. - ISBN 0-7007-1462-6 (en caja), ISBN 0-7007-1463-4 (pbk.)  
  • Edwin F. Bryant, Krishna: un libro de consulta . Oxford; Nueva York: Oxford University Press, 2007. - xiv, 575 p. - ISBN 0-19-514891-6 (hbk.) ISBN 0-19-514892-4 (pbk.)  
  • Edwin F. Bryant, Los Yoga Sūtras de Patañjali: una nueva edición , traducción y comentario con ideas de los comentaristas tradicionales; ilustrado. Nueva York: North Point Press, 2009. - xvii, 598 p. - ISBN 0-86547-736-1 
  • Edwin F. Bryant, Bhakti yoga: Cuentos y enseñanzas del Bhāgavata Purāṇa , Nueva York, North Point Press. 2017. 688 p. - ISBN 0-86547-775-2 

La búsqueda de los orígenes de la cultura védica [ editar ]

Bryant es el autor de The Quest for the Origins of Vedic Culture ( Oxford University Press , 2001). [7]

JP Mallory dice el libro:

... expone sistemáticamente las debilidades lógicas de la mayoría de los argumentos que apoyan el consenso de cualquiera de las partes. Este no es solo un trabajo importante en el campo de los estudios indo-arios, sino un desafío desde hace mucho tiempo para el juego limpio académico. [8]

Michael Witzel escribe:

Una descripción y evaluación equilibradas del debate de dos siglos que trata sobre los orígenes de los pueblos de habla indo-aria del sur de Asia. [Bryant] presenta ambos lados de la cuestión, es decir, el tradicional consenso occidental, lingüístico y filológico de la inmigración de Asia Central, y la posición india más reciente que niega cualquier inmigración y afirma un origen indígena del sur de Asia. Busca lagunas en ambos lados ...

Controversia Indo-Aria: Evidencia e Inferencia en la Historia de la India [ editar ]

Este libro, editado por Edwin Bryant y Laurie Patton, [9] contiene una serie de artículos de defensores de la posición de los " arios indígenas " y estudiosos de la teoría de la migración Indo-Aria , con algunas interpretaciones alternativas. Según Edwin Bryant, la mayor parte de la evidencia sobre el origen de los indo-arios no es concluyente y él no está convencido de la teoría de las migraciones indo-arias, pero tampoco está convencido de una "posición fuera de la India", ya que el el apoyo para ello no es significativo. Señala que el descubrimiento de la familia de lenguas indo-arias fue fundamental para la investigación de los orígenes de la civilización occidental y la relación entre la familia indo-aria y las restantes lenguas indoeuropeas.debe establecerse. Sin embargo, afirma: "... Encuentro que la mayor parte de la evidencia que se ha reunido para apoyar la teoría de las migraciones indo-arias al subcontinente no es concluyente tras un escrutinio cuidadoso, pero por otro lado, no me ha convencido un Posición fuera de la India, ya que hasta ahora se ha ofrecido muy poca importancia en apoyo de ella ".

En una revisión, la lingüista en sánscrito Stephanie W. Jamison comparó el esfuerzo del volumen con los llamados a "enseñar la controversia" de los defensores del Diseño Inteligente . Afirma que la controversia indo-aria es "fabricada" con un ataque religioso-nacionalista no académico contra el consenso académico y los editores (Bryant y Patton), sin saberlo, le han proporcionado un brillo de legitimidad intelectual. Los editores no son lingüistas, sostiene, y han aceptado argumentos lingüísticos evidentemente débiles o falsos. Por lo tanto, su evaluación aparentemente imparcial carece de mérito y no puede considerarse una erudición objetiva. [10]La historiadora Sudeshna Guha está de acuerdo, diciendo que Bryant no investiga la epistemología de la evidencia y, por lo tanto, percibe los puntos de vista opuestos sin problemas. Por el contrario, sostiene que la oportunidad y el renovado vigor de los argumentos indigenistas durante la década de 1990 demuestran un oportunismo poco erudito. Las contribuciones de Fosse y Deshpande al volumen proporcionan un análisis crítico de la historiografía y las agendas nacionalistas y coloniales detrás de él. También considera engañoso el deseo de Bryant de presentar lo que él llama los puntos de vista de los "eruditos indios" para "reconstruir la historia religiosa y cultural de su propio país", ya que ignora evidentemente los puntos de vista de los historiadores de la India que lo han hecho desde el principio de la India. el siglo veinte. [11]

Traducción e interpretación de los Yoga Sutras [ editar ]

En 2007 Bryant completó una traducción de los Yoga Sutras y sus comentarios tradicionales. [7] La traducción fue publicada en 2009 por North Point Press como The Yoga Sūtras of Patañjali (con ideas de los comentaristas tradicionales). En su artículo History Repeats Itself (Yoga Journal, noviembre de 2001), el autor agrega que "Nuestro mundo moderno, más que cualquier otra época en la historia de la humanidad, ha universalizado e idolatrado el consumismo, la complacencia de los sentidos de la mente, como el más alto meta de la vida ". En el yoga, eso crea influencias no deseadas, donde "Nuestros vrittis , las turbulencias de la mente nacidas del deseo, están fuera de control". [12]El control y la eliminación de vrittis comprenden una parte significativa de las prácticas y observancias del yoga ( yama y niyama ) que culminan con nirodha , un estado mental detenido capaz de concentrarse en un solo punto. De lo contrario, si se permite que predominen los vrittis no deseados, " corremos el riesgo de perder todo el sentido de la práctica".

En la entrevista Inside the Yoga Tradition , [13] Bryant describe algunos principios de su interpretación de los Yoga Sutras de Patanjali : "En mi comentario, enfatizo que Patanjali es enfático sobre los yamas y niyamas (votos y observancias). No podemos dice que lo que está enseñando es aplicable solo al período de tiempo en el que codificó los Sutras o que son solo para los hindúes que viven en la India. Patanjali afirma que los yamas y niyamas son grandes votos universales. No tuvo que calificarlos más - universal significa que no hay excepción alguna ".

Al discutir los matices teístas en los Yoga Sutras de Patanjali y la práctica de ishvara-pranidhana (compromiso o entrega a Dios), David Gordon White señala en su The Yoga Sutra of Patanjali - A Biography , [14] "Edwin Bryant, quien, en su Espléndido comentario reciente sobre el Yoga Sutra, señala que Vijanabhikshu consideraba que ishvara-pranidhana se refería a la práctica de la devoción a Krishna, el Señor del Bhagavat Gita . Bryant claramente se alinea con esta interpretación del término, leyendo ishvara-pranidhanacomo sumisión a un dios personal y afirmando que la mayoría de los yoguis durante los dos últimos milenios se han asociado con sectas devocionales ". Un comentarista de los Yoga Sutras de Patanjali (1999) , Baba Hari Dass ," Ishvara pranidhana (rendirse a Dios) es un método del camino devocional ( Bhakti Yoga ) ". [15] [16] Debido a su máxima intensidad, esta práctica se considera una vía rápida hacia Samadhi (superconciencia).

Ver también [ editar ]

  • JP Mallory
  • Jim G. Shaffer

Referencias [ editar ]

  1. ^ Bryant, Edwin (2007). "Dentro de la tradición del Yoga" . Dentro de la tradición del yoga . edwinbryant.org . Consultado el 15 de mayo de 2016 .
  2. ^ a b "CURRICULUM VITAE" (PDF) . Universidad Rutgers. 22 de abril de 2010. p. 1.
  3. ^ Bryant, Edwin (mayo de 2016). "Edwin Bryant, Ph.D. - Programación del taller" . Sobre Edwin . rci.rutgers.edu . Consultado el 15 de mayo de 2016 .
  4. ^ Bryant, Edwin (2016). "Introducción a la filosofía hindú" . Talleres . rci.rutgers.edu . Consultado el 15 de mayo de 2016 .
  5. ^ "El debate de Ahimsa" . Yoga Journal : 130. Mayo de 2006.
  6. ^ "Edwin Bryant" . Yoga Journal : 68. Noviembre de 2001.
  7. ↑ a b Edwin Francis Bryant (2007). Krishna: un libro de consulta . Oxford University Press EE. UU. págs. x. ISBN 978-0-19-514892-3.
  8. ^ Prensa de la Universidad de Oxford, La búsqueda de los orígenes de la cultura védica. El debate sobre la migración indo-aria
  9. ^ Bryant, Edwin; Patton, Laurie (2005). La controversia indo-aria: evidencia e inferencia en la historia india . Ney York: Routledge. ISBN 978-0700714636.
  10. ^ Jamison, Stephanie W. (2006). "La controversia indo-aria: evidencia e inferencia en la historia de la India (revisión del libro)" (PDF) . Revista de estudios indoeuropeos . 34 : 255-261.
  11. ^ Guha, Sudheshna (2007). "La controversia indo-aria: evidencia e inferencia en la historia de la India (reseña del libro)". Revista de la Royal Asiatic Society . Tercera Serie. 17 (3): 340–343. doi : 10.1017 / S135618630700733X . JSTOR 25188742 . 
  12. ^ Bryant, Edwin (noviembre de 2001). "La historia se repite" . Diario de Yoga . Consultado el 15 de mayo de 2016 .
  13. ^ Bryant, Edwin (2007). "Dentro de la tradición del Yoga" . Revista Yoga Integral . Revista Yoga Integral . Consultado el 15 de mayo de 2016 .
  14. ^ Blanco, David Gordon (2014). El Yoga Sutra de Patanjali . Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Press. págs. 179–80. ISBN 978--0-691-14377-4.
  15. ^ Dass, Baba Hari (1999). Yoga Sutras de Patanjali . Una guía de estudio para el libro I - Samadhi Pada. Santa Cruz, CA: Editorial Sri Rama. pag. 61. ISBN 0-918100-20-8.
  16. ^ Nota: "El camino devocional se considera dualista en el sentido de que hay un devoto y aquello a lo que se dedica el yogui (Ishvara). Cuando el yogui se fusiona completamente en el objeto de la devoción, se trasciende la dualidad y se logra el estado no dual. . " (Baba Hari Dass, 1999, pág.61)

Lectura adicional [ editar ]

  • Kent, Eliza (2004). "Reseña del libro:" La búsqueda de los orígenes de la cultura védica: el debate sobre la migración indo-aria " " . Revista de estudios hindúes cristianos . 17 . doi : 10.7825 / 2164-6279.1326 .
  • Glucklich, Ariel (2006). "La controversia indo-aria: evidencia e inferencia en la historia de la India (reseña del libro)". Revista internacional de estudios hindúes . 10 (3): 333–334. JSTOR  20106980 .
  • Revista USA Today (1 de julio de 2005). "Hare Krishna alcanza la mayoría de edad: el movimiento ha madurado hasta convertirse en una religión dominante después de años de tumulto y escándalo, pero escapar del pasado nunca es fácil" . USA Today .
  • PTI (2 de abril de 2007). "Universidad de Estados Unidos ofrecerá seis cursos sobre hinduismo" . El Press Trust of India .
  • Rausch, Taylor (14 de septiembre de 2007). "Yoga: donde lo viejo se encuentra con lo nuevo" . columbiamissourian.com . Archivado desde el original el 19 de enero de 2013.
  • Mohammedy, Farseem M. (19 de enero de 2008). "Remontando las viejas migraciones protohistóricas" . The Daily Star .

Enlaces externos [ editar ]

  • Edwin Bryant en la Universidad de Rutgers
  • Sitio web de Edwin Bryant