Vilna Gaon

Rabino polaco-lituano; Líder de Mitnagdim en oposición al jasidismo

HaGaonElijah ben Solomon Zalman
Vilna Gaon
Título	Vilna Gaon Elijah de Vilna Gra
Personal
Nació	Elijah ben Solomon Zalman 23 de abril de 1720 Sialiec , Commonwealth polaco-lituano
Murió	9 de octubre de 1797 (77 años) Vilna , Imperio Ruso
Religión	judaísmo
Nacionalidad	Polaco-lituano
Denominación	Judaísmo ortodoxo
Yahrtzeit	19 Tishrei
Enterrado	Vilna, Lituania

Elías ben Solomon Zalman , ^[1] ( en hebreo : ר' אליהו בן שלמה זלמן rabino Eliyahu ben Shlomo Zalman ) conocido como el Vilna Gaon ^[2] ( Yiddish : דער ווילנער גאון , polaco : Gaon z Wilna , Lituania : Vilniaus Gaonas ) o Elías de Vilna , o por su acrónimo hebreo HaGra (" H a G aon R abbenu E liyahu": "El sabio, nuestro maestro, Elijah") o Elijah Ben Solomon Zalman ( Sialiec23 de abril, 1720 - 9 de octubre de Vilnius, 1797), fue un talmudista , halakhist , cabalista , y el principal líder de misnagdic (no hasidic ) judería de los últimos siglos. ^{[3] [4] [5]} Se le conoce comúnmente en hebreo como ha-Gaon he-Chasid mi-Vilna , "el genio piadoso de Vilnius". ^[6]

A través de sus anotaciones y enmiendas del Talmúdico y otros textos, se convirtió en una de las figuras más familiares e influyentes en el estudio rabínico desde la Edad Media , contado por muchos entre los sabios conocidos como los Acharonim , y clasificado por algunos entre los más venerados. Rishonim de la Edad Media. Grandes grupos de personas, entre ellos muchos yeshivas , mantener el conjunto de judíos costumbres y ritos ( Minhag ), el " minhag ha-Gra ", que se nombra por él, y que también es considerado por muchos como el que prevalece Ashkenazi minhag en Jerusalén .

Nacido en Sielec en el voivodato de Brest Litovsk (hoy Sialiec , Bielorrusia), el Gaon mostró un talento extraordinario cuando aún era un niño. Cuando tenía veinte años, los rabinos le presentaban sus problemas halájicos más difíciles para que dictara fallos legales. Fue un autor prolífico, escribiendo obras como glosas sobre el Talmud babilónico y Shulchan Aruch conocido como Bi'urei ha-Gra ("Elaboraciones del Gra"), un comentario continuo sobre la Mishná , Shenoth Eliyahu ("Los años de Elijah "), y conocimientos sobre el Pentateuco titulados Adereth Eliyahu("El manto de Elías"), publicado por su hijo. Varias obras cabalísticas tienen comentarios en su nombre, y escribió comentarios sobre los Proverbios y otros libros del Tanaj más adelante en su vida. Ninguno de sus manuscritos se publicó durante su vida.

Cuando el judaísmo jasídico se hizo influyente en su ciudad natal, Vilna Gaon se unió a los "opositores" o Misnagdim , rabinos y jefes de las comunidades polacas, para frenar la influencia jasídica. En 1777, se lanzó en Vilna una de las primeras excomuniones contra el naciente movimiento jasídico.

Animó a sus alumnos a estudiar ciencias naturales e incluso tradujo libros de geometría al yiddish y al hebreo.

Juventud y educación

El Vilna Gaon nació en Sialiec , Commonwealth polaco-lituano el 23 de abril de 1720 como Elijah Ben Solomon Zalman en una conocida familia rabínica. ^[4]

Cuenta la leyenda que a la edad de cuatro años había memorizado el Tanaj , y que a los siete años le enseñó el Talmud de Moses Margalit , futuro rabino de Kėdainiai y autor de un comentario al Talmud de Jerusalén , titulado Pnei Moshe ( "El Rostro de Moisés"). ^[4] Se decía que el joven Eliyahu ya conocía de memoria varios de los tratados talmúdicos. Es conocido por poseer una memoria eidética . A las ocho, estaba estudiando astronomía.durante su tiempo libre. Desde los diez años continuó sus estudios sin la ayuda de un maestro debido a que sus conocimientos ya superaban a todos sus maestros, y a los once años se había memorizado todo el Talmud.

Cuando llegó a una edad más madura, Elijah decidió irse al "exilio" y vagó por varios lugares de Europa, entre ellos Polonia y Alemania , como era la costumbre de los piadosos de la época. ^[7] Cuando tenía veinte años, los rabinos le presentaban sus problemas halájicos más difíciles . Regresó a su ciudad natal en 1748, habiendo adquirido entonces una notoriedad considerable. ^[8]

Métodos de estudio

El Gaon aplicó al Talmud y a la literatura rabínica los métodos filológicos adecuados. Hizo un intento por realizar un examen crítico del texto; así, muy a menudo con una sola referencia a un pasaje paralelo, o con una enmienda textual, derrocó tenues decisiones tomadas por sus predecesores rabínicos.

Dedicó mucho tiempo al estudio de la Torá y la gramática hebrea , y estaba bien informado en el conocimiento científico de la época. ^[9] Sus alumnos y amigos tuvieron que seguir los mismos métodos de estudio sencillos y sencillos que él siguió. También los exhortó a no descuidar las ciencias seculares, sosteniendo que el judaísmo solo podía ganar si las estudiaran. El Gaon también se sintió atraído por el estudio de la Cabalá ; Su controversia con el judaísmo jasídico surge no de un rechazo del misticismo per se , sino de una comprensión profundamente diferente de sus enseñanzas, en particular con respecto a su relación con la halajá y el Minhag Ashkenazic .

El Vilna Gaon era modesto; se negó a aceptar el cargo de rabino, aunque a menudo se le ofrecía en los términos más halagadores. En sus últimos años también se negó a dar aprobaciones , aunque este era el privilegio de los grandes rabinos; pensaba demasiado humildemente en sí mismo para asumir tal autoridad. Llevó una vida retraída, dando conferencias de vez en cuando a unos pocos alumnos elegidos.

En 1755, cuando Gaon tenía treinta y cinco años, el rabino Jonathan Eybeschütz , que entonces tenía sesenta y cinco, le solicitó que examinara y tomara una decisión sobre sus amuletos , que eran objeto de discordia entre él y el rabino Jacob Emden . El Vilna Gaon, en una carta a Eybeschütz, manifestó su apoyo a Eybeschutz pero que no creía que las palabras provenientes de un extraño como él, que ni siquiera tenía la ventaja de la vejez, tuvieran peso para las partes contendientes. Sin embargo, ya a esa edad, Gaon era considerado el más grande de la generación, a pesar de las muchas luminarias de la Torá más antiguas que vivían en ese momento.

Antagonismo al jasidismo

Vilna Gaon (Zalkind, Ber)

Cuando el judaísmo jasídico se hizo influyente en Vilna , Vilna Gaon, uniéndose a los rabinos y jefes de las comunidades polacas, tomó medidas para frenar la influencia jasídica. ^{[10] [11]} En 1777 se lanzó una de las primeras excomuniones de los Misnagdim en Vilna contra los Hasidim, mientras que también se envió una carta a todas las grandes comunidades, exhortándolas a tratar con los Hasidim siguiendo el ejemplo de Vilna. y vigilarlos hasta que se retractaran. Varias comunidades respondieron a la carta; y en Brody , durante la feria comercial, se pronunció el cherem (prohibición de excomunión) contra los jasidim.

En 1781, cuando los jasidim renovaron su labor proselitista bajo el liderazgo de su rabino Shneur Zalman de Liadi (el "Ba'al Ha'tanya"), los Gaon los excomulgaron de nuevo y los declararon herejes con los que ningún judío piadoso podría casarse. . Sin embargo, las excomuniones no detuvieron la marea del jasidismo.

Otro trabajo

A excepción del conflicto con los jasidim, Vilna Gaon casi nunca participó en los asuntos públicos y, hasta donde se sabe, no presidió ninguna escuela en Vilna . Estaba satisfecho con dar una conferencia en su apuesta ha-midrash a unos pocos alumnos elegidos, a quienes inició en sus métodos. Les enseñó gramática hebrea , Biblia hebrea y Mishna , temas que los talmudistas de esa época descuidaron en gran medida . Estaba especialmente ansioso por presentarles el estudio de la literatura midrash y los Tratados Menores del Talmud, que eran muy poco conocidos por los eruditos de su tiempo.

Hizo especial hincapié en el estudio del Talmud de Jerusalén , que se había descuidado casi por completo durante siglos. Como dice la Mishná en el Tractate Peah ( 1 : 1 ): "El estudio de la Torá es igual a todas las mitzvot ", y estar convencido de que el estudio de la Torá es la vida misma del judaísmo, y que este estudio debe realizarse De una manera científica y no meramente escolástica, Gaon animó a su alumno principal, el rabino Jaim de Volozhin , a fundar una ieshivá (academia rabínica) en la que se debería enseñar literatura rabínica. El rabino Jaim Volozhin abrió elLa yeshivá Volozhin en 1803, unos años después de la muerte de Gaon, revolucionó el estudio de la Torá, con el impacto resultante en todos los judíos ortodoxos . ^[12]

Ascetismo

Elijah Ben Solomon, el Vilna Gaon

El Vilna Gaon llevó una vida ascética . Interpretó literalmente las palabras de los sabios judíos, que la Torá sólo se puede adquirir abandonando todos los placeres y aceptando alegremente el sufrimiento. Fue venerado por sus compatriotas como un santo debido a sus prácticas ascéticas, siendo llamado por algunos de sus contemporáneos "el Hasid ". Si bien era un oponente del movimiento jasídico , el término en sí significa "persona piadosa" y se usa aquí sin referencia al movimiento.

Los Gaon una vez comenzaron un viaje a la Tierra de Israel , pero por razones desconocidas no llegaron más allá de Alemania . (A principios del siglo XIX, tres grupos de sus estudiantes, conocidos como Perushim , gestionaron el viaje, instalándose principalmente en Safed y Jerusalén ). Mientras estaba en Königsberg , escribió a su familia una famosa carta que se publicó con el título Alim li-Terufah, Minsk , 1836.

Obras

El Vilna Gaon era un anotador copioso; Difícilmente hay un libro hebreo antiguo de importancia al que no proporcionó glosas y notas marginales, o escribió un breve comentario, que en su mayoría fueron dictados a sus alumnos. (Muchos sostienen que fueron sus discípulos quienes registraron sus comentarios, si no sus notas editoriales). Sin embargo, nada de él se publicó durante su vida. El "Gra" fue muy preciso en la redacción de sus comentarios, porque sostuvo que estaba obligado por la Ley de la Torá a que solo se permite escribir la " Torá shebichtav " (la ley escrita), el resto de la " Torá sheb ' al peh"(la ley oral) no puede ser, a menos que las circunstancias lo requieran. (Esto respalda aún más la opinión de que fueron sus discípulos quienes escribieron sus comentarios). pero talmudistas avanzados. Las glosas sobre el Talmud babilónico y Shulchan Aruch se conocen como Bi'urei ha-Gra ("Elaboraciones del Gra"). Su comentario sobre la Mishná se titula Shenoth Eliyahu ("Los años de Elías"). Las obras cabalísticas tienen comentarios en su nombre. Sus ideas sobre el Pentateuco se titula Adereth Eliyahu("El esplendor de Elías"). Los comentarios sobre los Proverbios y otros libros del Tanaj fueron escritos más adelante en su vida.

Conocía bien las obras matemáticas de Euclides (siglo IV a. C.) y animó a su alumno, el rabino Baruj  [ él ] de Shklov, a traducir estas obras al hebreo . Se dice que el propio Gaon escribió un trabajo matemático conciso llamado Ayil Meshulash , que era una introducción a las matemáticas básicas. ^{[9] [13] [14]} Según el mito / leyenda popular, se afirma que Gaon contribuyó a las matemáticas contemporáneas de su época, y que la regla de Cramer lleva su nombre (ya que su apellido era Kremer). Sin embargo, la regla lleva el nombre del matemático suizoGabriel Cramer , y no hay evidencia de que Gaon estuviera familiarizado con algo más allá de las matemáticas básicas (nivel pre-newtoniano / secundario), y ciertamente no hay evidencia de que hiciera alguna contribución.

Influencia

El monumento de Vilna Gaon en el sitio de la Gran Sinagoga de Vilna

La sinagoga Vilna Gaon en Sha'arei Hesed , Jerusalén

Fue una de las autoridades rabínicas más influyentes desde la Edad Media y, aunque es propiamente un Acharon , muchas autoridades después de él lo consideran perteneciente a los Rishonim (autoridades rabínicas de la Edad Media).

Su principal alumno, el rabino Chaim Volozhin , fundó la primera ieshivá en su ciudad natal de Volozhin , Bielorrusia . ^[12] Se afirma que los resultados de este movimiento han revolucionado el estudio de la Torá , al apartarse de los siglos de estudio "informal". Los jóvenes y los eruditos se congregarían en las sinagogas locales y estudiarían libremente, aunque era costumbre emigrar a ciudades que poseían grandes eruditos como el rabino local. La Yeshivá Volozhin creó una estructura formal del estudio, proporcionando profesores calificados, comidas y alojamiento. Los resultados de este proceso son actualmente la norma en los judíos ortodoxos .

Irónicamente, visto desde una perspectiva tradicional, los líderes del movimiento Haskalah utilizaron los métodos de estudio del Vilna Gaon para ganar adeptos a su movimiento. Maskilim valoró y adaptó su énfasis en peshat sobre pilpul , su compromiso y dominio de la gramática hebrea y la Biblia, y su interés en la crítica textual de los textos rabínicos, desarrollando aún más la filosofía de su movimiento.

En cuanto a la propia comunidad de Vilna Gaon, de acuerdo con los deseos de Vilna Gaon, tres grupos de sus discípulos y sus familias, que suman más de 500, hicieron aliá a la Tierra de Israel entre 1808 y 1812. ^[15] Esta inmigración fue una de las más importantes. primeras migraciones judías modernas a Palestina, aunque la inmigración jasídica ya estaba activa en la década de 1780 (incluso por los propios rebbes , como el anciano Menachem Mendel de Vitebsk y Chaim Chaykl de Amdur ). Los discípulos de Vilna Gaon, conocidos como Perushim debido a cómo se aislaron de las preocupaciones mundanas para estudiar Torá, originalmente se establecieron en Safed.porque las autoridades musulmanas de Jerusalén impidieron que los judíos asquenazíes se asentaran allí. Sin embargo, después de numerosas calamidades devastadoras en la región, incluidas plagas y terremotos, la mayoría de los discípulos se trasladaron a Jerusalén. Su llegada a Jerusalén, que durante más de 100 años había sido principalmente sefardí , revivió la presencia de los judíos asquenazíes en Jerusalén y dio como resultado un dominio de las costumbres de Vilna Gaon.

El impacto de los perushim todavía es evidente hoy en las prácticas religiosas de la comunidad judía israelí, incluso entre los no ashkenazim. Por ejemplo, la institución de la bendición sacerdotal por los Kohanim conocida como duchaning durante los días de semana (en lugar de solo durante los festivales, como se practicaba en la Diáspora), y el tiempo aceptado para el inicio del Shabat en Jerusalén y otras ciudades se pueden rastrear. a la costumbre del Vilna Gaon. Sin embargo, las enseñanzas y tradiciones de Vilna Gaon se han transmitido más directamente a los Litvaks en Israel. Los Perushim también establecieron varios Kollels , fundaron el barrio de Jerusalén de Mea Shearim, y fueron fundamentales en la reconstrucción de la Sinagoga Yehudah HeChassid (también conocida como la Sinagoga Hurba , o "Las Ruinas"), que había estado en ruinas durante 140 años.

Hay una estatua de Vilna Gaon y una calle que lleva su nombre en Vilnius, el lugar tanto de su nacimiento como de su muerte. El parlamento de Lituania declaró 2020 como el año de la historia judía de Vilna Gaon y de Lituania. ^[16] En su honor, el Banco de Lituania emitió una moneda de plata conmemorativa de 10 euros de edición limitada en octubre de 2020; esta es la primera moneda de euro con letras hebreas. ^{[17] [18]}

El hermano de Vilna Gaon, Avraham, fue el autor de la venerada obra "Maalot Hatorah". Su hijo Abraham también fue un erudito destacado.

Muerte

El Vilna Gaon murió en 1797, a los 77 años, y posteriormente fue enterrado en el cementerio de Šnipiškės en Vilnius, ahora en Žirmūnai elderate . El cementerio fue cerrado por las autoridades zaristas rusas en 1831 y parcialmente reconstruido.

Tumba

En la década de 1950, las autoridades soviéticas planearon construir un estadio y una sala de conciertos en el sitio. Permitieron que los restos del Vilna Gaon fueran retirados y re-enterrados en el nuevo cementerio. ^[19]

Ver también

• Hasidim y Misnagdim
• Judíos lituanos
• Misnagdim
• Perushim
• Museo Estatal Judío Vilna Gaon

Referencias

1. En las últimas décadas se le ha dado el apellido Kremer. Sin embargo, ni el Vilna Gaon ni sus descendientes aparentemente usaron este apellido, que significa comerciante . Posiblemente se derivó por error de un apodo de su antepasado, el rabino Moshe Kremer. "El Vilna Gaon, parte 3 (Revisión de Eliyahu Stern, The Genius)" . Marc B. Shapiro
2. Yaniv, Samuel (rabino) (17 de abril de 2010). "El Vilna Gaon y su visión de la redención" . Universidad Bar Ilan . Consultado el 19 de mayo de 2012 .
3. ETKES, IMMANUEL; VERDE, JEFFREY M. (2002). El Gaon de Vilna: el hombre y su imagen . Prensa de la Universidad de California. ISBN 978-0-520-22394-3. JSTOR  10.1525 / j.ctt1pnj2v .
4. Cohn-Sherbok, Dan; Cohn-Sherbok, Lavinia (1994). Misticismo judío y cristiano: una introducción . Editorial Gracewing. ISBN 978-0-85244-259-3.
5. Eisenberg, Ronald L. (1 de diciembre de 2011). Diccionario de términos judíos: una guía para el lenguaje del judaísmo . Publicaciones de Taylor Trade. ISBN 978-1-58979-729-1.
6. El triple paso de la Academia Europeana: un caso de Universitas Vilnensis , 2009, p. 24
7. Green, David B. (9 de octubre de 2012). "Este día en la historia judía de 1797: muere el Vilna Gaon" . Haaretz . Consultado el 7 de noviembre de 2017 .
8. Schechter, Salomón; Seligsohn, M. "ELIJAH BEN SOLOMON (también llamado Elijah Wilna, Elijah Gaon y Der Wilner Gaon)" . Enciclopedia judía .
9. Stern, Eliyahu. "La fabricación del judaísmo moderno: entrevista con Eliyahu Stern" . Instituto YIVO para la Investigación Judía .
10. Satlow, Michael L .; Satlow, profesor Michael (2006). Creación del judaísmo: historia, tradición, práctica . Prensa de la Universidad de Columbia. ISBN 978-0-231-13488-0.
11. Wertheimer, Jack (2004). Liderazgo religioso judío: en Europa del Este; En Europa Occidental y Central; En los Estados Unidos ; En el norte de África e Israel; La representación del liderazgo judío . Seminario Teológico Judío. pag. 407. ISBN 9780873340984.
12. Diamond, Robin (14 de julio de 2020). "Rabino Mendel Kessin: fin del exilio americano" . blogs.timesofisrael.com . Consultado el 18 de agosto de 2020 .
13. Matthews, Michael R. (2014). Manual Internacional de Investigación en Enseñanza de la Historia, la Filosofía y las Ciencias . Saltador. ISBN 978-94-007-7654-8.
14. Bollag, Shimon (2007). "Matemáticas". En Skolnik, Fred (ed.). Enciclopedia Judaica: Lif-Mek (2ª ed.). Detroit: Macmillan Reference USA en asociación con Keter Pub. Casa. pag. 676. ISBN  978-0-02-865941-1.
15. Morgenstern, Arie. Acelerar la redención .
16. Nutarimas Dėl Vilniaus Gaono Ir Lietuvos Žydų Istorijos Metų Minėjimo 2020 Metais Plano Patvirtinimo
17. Liphshiz, Cnaan (24 de octubre de 2020). "Lituania acuña la primera moneda de la UE con letras hebreas, en honor al erudito de Vilnius" . Los tiempos de Israel . Consultado el 26 de octubre de 2020 .
18. "El Banco de Lituania emite una moneda de plata dedicada a un famoso sabio, el Vilna Gaon" . Lietuvos bankas . Consultado el 24 de diciembre de 2020 .
19. "Los judíos protestan a Lituania por el antiguo cementerio" . Reuters. 22 de agosto de 2007 . Consultado el 22 de agosto de 2007 .

Fuentes

• Etkes, Immanuel y col. El Gaon de Vilna: el hombre y su imagen (University of California Press, 2002) ISBN 0-520-22394-2 
• "El Gaon de Vilna y el movimiento Haskalah", de Emanuel Etkes, reimpreso en Dan, Joseph (ed.). Estudios sobre el pensamiento judío (Praeger, NY, 1989) ISBN 0-275-93038-6 
• "Las experiencias místicas del Gaon de Vilna", en Jacobs, Louis (ed.). Testimonios místicos judíos (Schocken Books, NY, 1977) ISBN 0-8052-3641-4 
• Landau, Betzalel y Rosenblum, Yonason. El Vilna Gaon: la vida y las enseñanzas del rabino Eliyahu, el Gaon de Vilna (Mesorah Pub., Ltd., 1994) ISBN 0-89906-441-8 
• Shulman, Yaacov Dovid . El Gaón de Vilna: La historia de Rab Eliahu Kramer (CEI Publishers, 1994) ISBN 1-56062-278-4 
• Ackerman, CD (trad.) Even Sheleimah: Vilna Gaon mira la vida (Targum Press, 1994) ISBN 0-944070-96-5 
• Schapiro, Moshe. Journey of the Soul: The Vilna Gaon en Yonah / Johan: un comentario alegórico adaptado de Aderes Eliyahu de Vilna Gaon (Mesorah Pub., Ltd., 1997). ISBN 1-57819-161-0 
• Freedman, Chaim. Las ramas de Eliyahu: Los descendientes de Vilna Gaon (de bendita y santa memoria) y su familia (Avotaynu, 1997) ISBN 1-886223-06-8 
• Rosenstein, Neil. El Gaon de Vilna y su prima (Centro de Genealogía Judía, 1997) ISBN 0-9610578-5-8 

enlaces externos

Wikiquote tiene citas relacionadas con: Vilna Gaon

Wikisource tiene el texto del artículo Elijah Wilna de la Encyclopædia Britannica de 1911 .

• Un precioso legado Obras de Vilner Gaon Eliyahu b. Zalman
• Biografía del Museo Estatal Judío de Vilna Gaon