El feminismo por la igualdad es un subconjunto del movimiento feminista general que se centra en las similitudes básicas entre hombres y mujeres, y cuyo objetivo final es la igualdad de los sexos en todos los dominios. Esto incluye igualdad económica y política, igualdad de acceso en el lugar de trabajo, libertad de los estereotipos de género opresivos y una cosmovisión andrógina. [1] [ verificación fallida - ver discusión ]
La teoría feminista busca promover el estatus legal de la mujer como igual e indiferenciado del de los hombres. Si bien las feministas de la igualdad coinciden en gran medida en que hombres y mujeres tienen diferencias biológicas básicas en anatomía y estructura, argumentan que, a nivel psicológico, el uso de la racionalidad o la razón es andrógino. Para las feministas de la igualdad, hombres y mujeres son iguales en términos de su capacidad para razonar, lograr metas y prosperar tanto en el trabajo como en el hogar. [ cita requerida ]
Igualdad feminismo fue la versión dominante del feminismo siguiente Mary Wollstonecraft 's Vindicación de los Derechos de la Mujer (1792). Wollstonecraft argumentó que la igualdad de las mujeres con los hombres se manifiesta en la educación y los derechos de los trabajadores y además elaboró una hoja de ruta proverbial para que las futuras mujeres la sigan en términos de activismo y teorización feminista. [2] Desde entonces, las feministas activas por la igualdad han incluido a Simone de Beauvoir , los líderes de la Convención de Seneca Falls , Elizabeth Cady Stanton , Lucretia Coffin Mott , Susan B. Anthony , Betty Friedan y Gloria Steinem .
Si bien el feminismo de la igualdad fue la perspectiva dominante del feminismo durante los siglos XIX y XX, las décadas de 1980 y 1990 trajeron un nuevo enfoque en el feminismo popular sobre el feminismo de la diferencia , o las diferencias esenciales entre hombres y mujeres. [3] En oposición al feminismo de la igualdad, este punto de vista aboga por la celebración de lo "femenino" al centrarse en los rasgos femeninos tradicionalmente vistos, como la empatía, la crianza y el cuidado. Mientras que las feministas de la igualdad ven la naturaleza humana como esencialmente andrógina, las feministas de la diferencia afirman que este punto de vista alinea lo "bueno" con los estereotipos dominados por los hombres, operando así dentro del marco patriarcal de la sociedad. [4]
Historia
Tanto en la ley como en la teología, las mujeres fueron retratadas como inferiores física e intelectualmente. Uno de los primeros documentos feministas que preparó el escenario para los movimientos feministas ocurrió cuando Mary Wollstonecraft escribió A Vindication of the Rights of Woman en 1792. Si bien esta literatura se consideró rebelde en ese momento, se hizo eco de los sentimientos de las mujeres en toda Francia como mujeres republicanas. Los clubes exigieron que la libertad, la igualdad y la fraternidad se apliquen tanto a hombres como a mujeres. Si bien este movimiento ganó notoriedad, finalmente fue extinguido por el Código Napoleón de Napoleón Bonaparte que estableció que el esposo tenía el control total sobre la familia. [5]
Si bien muchos de los movimientos de feminismo por la igualdad que ocurrieron en Francia no tuvieron éxito, influyeron en gran parte de los movimientos que ocurrieron en América del Norte en el siglo XIX. Tanto Abigail Adams como Mercy Otis Warren lucharon para que la emancipación de la mujer se incluyera en la constitución de 1776, sin éxito. Sin embargo, Elizabeth Cady Stanton y Lucretia Coffin Mott, junto con miles de otras mujeres, cambiaron para siempre la dinámica del feminismo por la igualdad con la convención de mujeres en Seneca Falls, Nueva York, en 1848. Aquí, junto con la independencia, exigieron plena igualdad legal en todos los aspectos de la vida (educación, oportunidades comerciales, compensación, derechos de voto, etc.). Con la influencia de Elizabeth Cady Stanton y Susan B. Anthony, este movimiento se expandió a Europa. En 1869, John Stuart Mill publicó The Subjection of Women , en el que argumentó que la igualdad entre los sexos se traduciría en un mayor avance moral e intelectual, lo que a su vez resultaría en una mayor felicidad humana para todos. [6] : 87–89
Después de su expansión en Europa, el crecimiento del movimiento se desaceleró hasta 1920, cuando se produjo el movimiento del sufragio femenino ; muchas mujeres estaban divididas al determinar si las mujeres estaban en pie de igualdad con los hombres. Esto continuó hasta que se estableció la Comisión de la Condición Jurídica y Social de la Mujer de las Naciones Unidas en 1946 para garantizar la igualdad de oportunidades políticas, económicas y educativas para las mujeres en todo el mundo. En 1949, la existencialista francesa Simone de Beauvoir publicó la obra El segundo sexo , en la que desacredita muchas de las afirmaciones sobre las mujeres y la lucha por la igualdad de género. En 1963, surgió otra literatura relacionada con el feminismo de la igualdad, The Feminine Mystique de Betty Friedan , en la que discutía "el problema que no tiene nombre", refiriéndose a la infelicidad generalizada de las mujeres en la década de 1950. [7] Ella usa esta información para describir muchas de las desigualdades de género que la sociedad ha creado y que han resultado en esta infelicidad, citando el ejemplo personal de renunciar a su carrera de psicología para atender a sus hijos. Utilizando estas literaturas como guía, el feminismo surgió una vez más en los Estados Unidos con el desarrollo de la Organización Nacional de Mujeres (NOW) formada en 1966. Esta organización luchó por la eliminación de todas las barreras legales y sociales que se imponen a las mujeres para influir una vez más. verdadera igualdad entre hombres y mujeres. En 1972, mujeres líderes como Bella Abzug , Betty Friedan y Gloria Steinem impulsaron la Enmienda de Igualdad de Derechos en el Congreso; sin embargo, no alcanzó la ratificación en 1982. [8]
Teoría feminista de la igualdad
La teoría feminista de la igualdad es la extensión de la igualdad del hombre y la mujer en los campos teóricos y filosóficos del pensamiento. En esencia, la teoría feminista de la igualdad aboga por la igualdad de hombres y mujeres en términos de deseos, anhelos, metas y logros. Así, desde este punto de vista, la base de la naturaleza humana fuera de la cultura es andrógina, neutral e igual. [1] [ verificación fallida - ver discusión ]
Gran parte del feminismo de la igualdad se centra en la relación de la razón como el principio central de hombres y mujeres por igual. Mary Wollstonecraft en A Vindication on the Rights of Women (1792) afirmó que las mujeres deberían disfrutar de los mismos derechos legales y políticos que los hombres sobre la base de que son seres humanos. Específicamente, Wollstonecraft aboga por "[a] afirmar los derechos por los que las mujeres, al igual que los hombres, deben luchar". [9] : 8 De esta manera, tanto hombres como mujeres deben tener igual acceso a los derechos porque tienen igual acceso a la capacidad de razonar. De manera similar, John Stuart Mill , The Subjection of Women (1869), defendió que la sociedad debe organizarse de acuerdo con la razón y que los "accidentes del parto" son irrelevantes. Por lo tanto, debido a que tanto hombres como mujeres se rigen por principios de la razón, los elementos biológicos como el sexo, el género y la raza no son factores que contribuyan a la esencia del individuo. Mill señala que dentro de una sociedad patriarcal, "los hombres mantienen a las mujeres en sujeción al representarles mansedumbre, sumisión, resignación de toda voluntad individual en manos de un hombre como parte esencial del atractivo sexual". [6] : 1-127 De esta manera, decir que las mujeres tienen características esenciales de sumisión por la naturaleza de su sexo es una medida opresiva que contradice el principio básico de la razón que gobierna toda la naturaleza humana.
Cifras importantes
María Wollstonecraft
En 1792, Wollstonecraft escribió una de las primeras obras en filosofía feminista y, aunque no declara explícitamente que hombres y mujeres son iguales, sí pide igualdad en varios ámbitos de la vida que sientan las bases para futuras obras feministas de igualdad. En su pieza A Vindication of the Rights of Woman : with Strictures on Political and Moral Subjects , Wollstonecraft sostiene que las mujeres deberían tener una educación comparable a su posición en la sociedad. Ella articula su argumento afirmando que, dado que las mujeres son las principales cuidadoras, podrían educar mejor a sus propios hijos y ser vistas como "compañeras" del marido en lugar de esposas si se les diera esta oportunidad. En lugar de ser considerados "bienes" que se intercambiaron a través del matrimonio, Wollstonecraft sostiene que las mujeres son seres humanos y, por lo tanto, merecen los mismos derechos fundamentales que los hombres. [9] : 74–88
John Stuart Mill
En 1869, John Stuart Mill, con la ayuda de su esposa Harriet Taylor Mill, publicó The Subjection of Women , en el que defendía la igualdad entre los sexos. John Stuart Mill pudo extraer algunos de los argumentos que su esposa hizo en su ensayo The Enfranchisement of Women , en el que abrió la puerta para favorecer la igualdad tanto para hombres como para mujeres. Mill cree que el avance moral e intelectual de dar a las mujeres la oportunidad de ser consideradas iguales se traduciría en una mayor felicidad para todos los involucrados. Creía que todos los humanos tenían la capacidad de ser educados y civilizados, con lo que argumentó que las mujeres deberían tener derecho al voto. A lo largo del libro, Mill continúa argumentando que tanto hombres como mujeres deberían poder votar para defender sus derechos y tener la oportunidad de valerse por sí mismos moral e intelectualmente, y utilizó constantemente su posición en el Parlamento para defender a las mujeres. sufragio . [10]
Mill ataca muchos de los argumentos de que las mujeres son inferiores en ciertas actividades y, por lo tanto, se les prohíbe realizarlas diciendo que las mujeres no tienen oportunidades y, por lo tanto, no sabemos de qué son capaces las mujeres. Afirma que los hombres están haciendo una declaración autorizada sin evidencia, un argumento basado únicamente en la especulación. Mill afirma que al dar a las mujeres esta oportunidad de descubrir exactamente de lo que son capaces, se duplicaría la masa de facultades mentales para servir a la humanidad y podría producir un gran impacto en el desarrollo humano. [6] : 56–79
Simone de Beauvoir
Simone de Beauvoir jugó un papel importante en el feminismo de la igualdad con la publicación de su libro El segundo sexo , dividido en tres partes. En la primera parte, "Destiny", de Beauvoir analiza la relación de hombre a mujer en una variedad de criaturas antes de comparar a los seres humanos. Estos datos fisiológicos junto con los datos psicoanalíticos la ayudan a llegar a la conclusión de que no hubo una derrota histórica del sexo femenino. La segunda parte, "Historia", describe los dos factores en la evolución de la condición de la mujer: participación en la producción y liberación de la esclavitud reproductiva. En estos capítulos, de Beauvoir compara ser mujer con ser como un animal, similar a la forma en que los animales machos dominaban a las hembras. Finalmente, en la tercera parte, "Mitos", de Beauvoir analiza la "decepción eterna" percibida de las mujeres desde el punto de vista heterosexual masculino. Luego regresa y analiza la realidad completa de la situación para mostrar las discrepancias entre la percepción y la realidad. [11] A lo largo de su carrera literaria, de Beauvoir ayudó a desentrañar algunos de los "mitos" asociados con las percepciones de género y expuso un fuerte mensaje de que hombres y mujeres deberían ser tratados con igualdad de derechos.
Betty Friedan
Betty Friedan se convirtió en una de las feministas de la igualdad más reconocidas después de escribir el libro The Feminine Mystique , en el que analiza "el problema que no tiene nombre", la infelicidad femenina en las décadas de 1950 y 1960. Fue a través de este libro que Friedman pudo abordar muchos de los problemas y el reconocimiento generalizado le permitió convertirse más tarde en presidenta de la Organización Nacional de Mujeres (NOW).
A lo largo de la pieza, Friedan abordó el problema de que las mujeres "querían más que un marido, hijos y un hogar". Friedan analiza las expectativas sociales de criar hijos y cómo esto provocó que muchas mujeres no pudieran hacer lo que querían. Muchas de las decisiones que se tomaron para las mujeres fueron tomadas por hombres y esto había agotado a muchas mujeres. Ella analiza el problema de la educación y que muchas familias se centraron únicamente en la educación de los hijos varones y que, en cambio, las mujeres fueron "asignadas para casarse para cumplir las expectativas de tener hijos". [7] Fue a través del impacto de esta pieza de literatura que finalmente se les dio a las mujeres una voz para decir que estaba bien no querer ajustarse a las expectativas sociales y luchar por la igualdad de oportunidades, elecciones, matrimonio, educación y votación.
Objeciones
La principal objeción planteada al feminismo de la igualdad viene en forma de feminismo de la diferencia , la creencia que enfatiza las diferencias entre hombres y mujeres. Este punto de vista, defendido por feministas como Carol Gilligan , Joan Tronto , Eva Feder Kittay , Genevieve Lloyd , Alison Jaggar e Ynestra King, se desarrolló a partir del rechazo de la visión andrógina de la naturaleza humana enfatizada en el feminismo de la igualdad. Iniciado en gran parte en la década de 1980, este punto de vista argumenta que el feminismo de la igualdad no tiene en cuenta la experiencia exclusivamente femenina y, por lo tanto, crea la perspectiva masculina como la aspiración dominante. [12]
Ver también
- Igualitarismo
- Feminismo de la equidad
- Feminismo de primera ola
- Igualdad de género
- Feminismo individualista
- Feminismo liberal
- Feminismo de segunda ola
Referencias
- ^ a b Universidad de Stanford. Innovaciones de género . Consultado el 3 de octubre de 2014.
- ^ Wollstonecraft, María. "Una reivindicación de los derechos de la mujer" . Consultado el 4 de octubre de 2014.
- ^ La Universidad de Alabama. "Clases de feminismo" . Consultado el 3 de octubre de 2014.
- ^ Ética del cuidado (Enciclopedia internacional de filosofía). Consultado el 2 de octubre de 2014.
- ^ Landas, Joan B. Mujeres y la esfera pública en la época de la Revolución Francesa. Ithaca: Cornell UP, 1988. Consultado el 1 de octubre de 2014.
- ^ a b c Mills, John Stuart y Okin, Susan Moller. La sujeción de la mujer . Hacking Publishing, 1998. Consultado el 4 de octubre de 2014.
- ^ a b Friedan, Betty. "La mística femenina". La lectora feminista esencial. Ed. Estelle B. Freedman. Nueva York: Random House Group, 2007. Consultado el 2 de octubre de 2014.
- ^ Castro, Ginette. Feminismo estadounidense: una historia contemporánea. Trans. Elizabeth Loverde-Bagwell. New York: New York UP, 1990. Consultado el 1 de octubre de 2014.
- ^ a b Wollstonecraft, María. Una reivindicación de los derechos de la mujer . Consultado el 4 de octubre de 2014.
- ^ John Stuart Mills (Enciclopedia de Filosofía de Stanford) ". Plato.stanford.edu. Consultado el 30 de septiembre de 2014.
- ^ Beauvoir, Simone De. El segundo sexo . Nueva York: Alfred A. Knopf, 1949.
- ^ Bromley, Victoria L. (2012). Los feminismos importan: los debates. Teorías Activismo. Toronto, Ontario: University of Toronto Press Inc. ISBN 978-1-4426-0500-8