Ester 9
Ester 9 es el noveno capítulo del Libro de Ester en la Biblia hebrea o el Antiguo Testamento de la Biblia cristiana , [1] El autor del libro es desconocido y los eruditos modernos han establecido que la etapa final del texto hebreo habría sido formada por el siglo II a. C. [2] Los capítulos 9 a 10 contienen la resolución de las historias del libro. [3] Este capítulo registra los eventos del 13 y 14 de Adar y la institución de la fiesta de Purim después de que los judíos vencieron a sus enemigos. [4]
Este capítulo fue escrito originalmente en idioma hebreo y desde el siglo XVI está dividido en 32 versículos.
Algunos de los primeros manuscritos que contienen el texto de este capítulo en hebreo son del Texto Masorético , que incluye el Codex Leningradensis (1008). [5] [a]
También hay una traducción al griego koiné conocida como la Septuaginta , realizada en los últimos siglos a. C. Los manuscritos antiguos existentes de la versión de la Septuaginta incluyen el Codex Vaticanus ( B ; B ; siglo IV), el Codex Sinaiticus ( S ; BHK : S ; siglo IV) y el Codex Alexandrinus ( A ; A ; siglo V). [7]
El versículo inicial de esta sección describe explícitamente el cambio de poder en el mismo día en que los enemigos de los judíos debían haberlos vencido, pero sucedió lo contrario: 'los judíos ganarían poder sobre sus enemigos' ( 9: 1 ). El 13 de Adar, los judíos derrotaron a 75.000 en las provincias ( 9:16 ) y 500 en la ciudadela de Susa ( 9: 6 ) de los que los odiaban ( 9: 5 ), también el 14 de Adar, por un edicto adicional especial (proporcionado directamente por el rey a instancias de Ester), los judíos mataron a los 300 enemigos restantes en la ciudad de Susa, mientras que al mismo tiempo, de acuerdo con ese edicto real adicional, colgaron los cuerpos de los diez hijos de Amán. en la horca. Un paralelo con 1 Samuel 15: 1–9Es que Saúl le perdonó la vida a Agag y, por lo tanto, perdió su reinado y también su vida, por lo que esta vez Ester decidió no cometer el mismo error con Amán y sus hijos. [8] Un punto importante es que se abstuvieron de saquear (esto se menciona tres veces: 9:10 , 15 , 16 ), lo que indica un eco en Ester 9 de 1 Samuel 15 , reanudando el paralelo establecido entre Mardoqueo / Saúl y Amán / Agag. Después de que Saúl derrotó a los agagitas (Amalec), guardó las mejores ovejas y ganado como botín en desobediencia al mandato de Dios, por lo que ganó la desaprobación divina y Dios se arrepintió de la elección de Saúl como rey. Esta vez, a diferencia de Saulo, Mardoqueo y los judíos se abstuvieron de tomar el botín. [9]Sin embargo, la narrativa en general se centra más en los resultados pacíficos del derramamiento de sangre, obteniendo alivio de los vecinos hostiles ( 9: 1 , 16) y el (los) día (s) de regocijo como celebración después de la autodefensa triunfante ( 9:17 - 19 ). . [4]
Los judíos del imperio persa celebran el día catorce, excepto los de Susa que celebran el día quince ( versículo 18 ). [13]