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Eubulides de Mileto ( griego antiguo : Εὐβουλίδης Evvoulidis ; fl. Siglo IV a. C.) fue un filósofo de la escuela megaria y alumno de Euclides de Megara . Es famoso por sus paradojas .

Vida [ editar ]

Eubulides fue alumno de Euclides de Megara , [1] el fundador de la escuela Megaria . Fue contemporáneo de Aristóteles , contra quien escribió con gran amargura. [2] Enseñó lógica a Demóstenes , [3] y también se dice que enseñó a Apolonio Crono , el maestro de Diodoro Cronos , y al historiador Eufanto . Pudo haber sido el autor de un libro sobre Diógenes de Sinope . [4]

Paradojas de Eubulides [ editar ]

Eubulides es más famoso por inventar las formas de siete paradojas famosas , [1] [5] algunas de las cuales, sin embargo, también se atribuyen a Diodorus Cronus : [6]

  1. La paradoja del Mentiroso ( pseudomenos ) :
    Un hombre dice: "Lo que estoy diciendo ahora es una mentira ". Si el enunciado es verdadero, entonces está mintiendo, aunque el enunciado sea verdadero. Si la declaración es una mentira, entonces en realidad no está mintiendo, aunque la declaración sea una mentira. Por tanto, si el hablante miente, dice la verdad y viceversa.
    1. La paradoja del hombre enmascarado ( enkekalymmenos ):
      "¿Conoces a este hombre enmascarado?" "No." "Pero él es tu padre. Entonces, ¿no conoces a tu propio padre?"
    2. La paradoja de Electra ( Elektra ):
      Electra no sabe que el hombre que se le acerca es su hermano, Orestes . Electra conoce a su hermano. ¿Conoce Electra al hombre que se acerca?
    3. La paradoja del hombre ignorado ( dialanthanôn ):
      Alpha ignoró al hombre que se le acercaba y lo trató como a un extraño. El hombre era su padre. ¿Alpha ignoró a su propio padre y lo trató como a un extraño?
    1. La paradoja del montón ( sôritês ) :
      un solo grano de arena ciertamente no es un montón. Tampoco es suficiente la adición de un solo grano de arena para transformar un no-montón en un montón: cuando tenemos una colección de granos de arena que no es un montón, entonces agregar un solo grano no creará un montón. Y, sin embargo, sabemos que en algún momento tendremos un montón.
    2. La paradoja del hombre calvo ( phalakros ):
      un hombre con la cabeza llena de cabello obviamente no es calvo. Ahora, la eliminación de un solo cabello no convertirá a un hombre no calvo en uno calvo. Y, sin embargo, es obvio que la continuación de ese proceso eventualmente resultará en calvicie.
  4. La paradoja de los cuernos ( keratinês ):
    lo que no has perdido, lo tienes. Pero no has perdido cuernos. Por tanto, tienes cuernos.

La primera paradoja ( el Mentiroso ) es probablemente la más famosa, y es similar a la famosa paradoja de Epiménides el cretense . La segunda, tercera y cuarta paradojas son variantes de una sola paradoja y se relacionan con el problema de lo que significa "saber" algo y la identidad de los objetos involucrados en una afirmación (compárese con la falacia del hombre enmascarado ). Las paradojas quinta y sexta también son una sola paradoja y generalmente se piensa que se relacionan con la vaguedad del lenguaje. [7] La paradoja final ataca las presunciones involucradas en una proposición y está relacionada con la falacia silogística .

Estas paradojas eran muy conocidas en la antigüedad, algunas son aludidas por el contemporáneo Aristóteles de Eubulides [8] e incluso parcialmente por Platón . [9] Aulus Gellius menciona cómo la discusión de tales paradojas se consideró (para él) entretenimiento después de la cena en las Saturnalia , [10] pero Séneca , por otro lado, las consideró una pérdida de tiempo: "No conocerlas significa ningún daño, y dominarlos no hace ningún bien ". [11]

Notas [ editar ]

  1. ↑ a b Diógenes Laërtius, ii. 108
  2. ↑ Diogenes Laërtius, ii. 109; Ateneo, viii, 50 354c; Aristocles, en Eusebius Praeparatio Evangelica xv. 2
  3. ^ Plutarco, Vit. X Orat. ; Apuleyo, Orat. de Mag. ; Focio, Bibliotheca , 265
  4. ↑ Diogenes Laërtius, vi. 20. Sin embargo, puede haber confusión con un "Eubulus" desconocido que se menciona como autor de un trabajo sobre Diógenes en vi. 30
  5. ^ Andrea Borghini. "Paradojas de Eubulides" . About.com (New York Times) . Consultado el 4 de septiembre de 2012 .
  6. ↑ Diogenes Laërtius, ii. 111
  7. ^ "Este fenómeno en el corazón de la paradoja [sorites] ahora se reconoce como el fenómeno de la vaguedad". Hyde, Dominic. "Paradoja de Sorites" . En Zalta, Edward N. (ed.). Enciclopedia de Filosofía de Stanford .
  8. ↑ Aristóteles, Sophistici Elenchi , 24, 25, 22
  9. ^ Platón, Eutidemo
  10. ↑ Aulus Gellius, xviii. 2. 9
  11. ↑ Séneca, Epístolas , 45. 8

Referencias [ editar ]

  • Rescher , N. (2001) Paradojas: sus raíces, alcance y resolución. Publicación de Open Court.
  • Seuren, PAM (2005) Eubulides como semántica del siglo XX . Ciencias del lenguaje, 27 (1), 75–95.
  • Wheeler, SC (1983) Megarian Paradoxes as Eleatic Arguments , American Philosophical Quarterly, 20 (3), 287-295.