Eupolemus ( griego : ʾΕυπόλεμος [1] ) es el primer historiador judío helenístico [2] cuyo trabajo sobrevive sólo en cinco fragmentos (o posiblemente seis fragmentos) en la Praeparatio Evangelica de Eusebio de Cesarea (en adelante abreviado como Praep. ), Incluido entre citas del historiador Alexander Polyhistor , y en el Stromata (de aquí en adelante abreviado como Strom. ) de Clemente de Alejandría .
Un sexto pasaje que Polyhistor atribuye a Eupolemus en las citas de Polyhistor de Eusebio generalmente se considera espurio por ser diferente a los otros pasajes citados y ha llegado a ser llamado Pseudo-Eupolemus .
El estilo y el vocabulario indican que la escritura también estaba originalmente en griego y la fecha de composición de los pasajes aparentemente genuinos es aproximadamente 158/7 a . C. Que el autor feche su trabajo por los seléucidas en lugar de los Ptolomeos sugiere un origen palestino más que egipcio . Se ha especulado que el autor podría ser Eupolemo, que fue embajador de Judas Macabeo en Roma, como se encuentra en 1 Macabeos 8.17f y 2 Macabeos 4.11. [3]
Escrituras
Los fragmentos que habitualmente se consideran obra genuina de Eupolemus son:
- Una declaración de que Moisés fue el primer hombre sabio, que enseñó el alfabeto a los judíos que se lo pasaron a los fenicios, que lo pasaron a los griegos, y que Moisés primero escribió leyes para los judíos ( Praep. 9.26.1).
- Alguna cronología sobre el período desde Moisés hasta David y algunos detalles de los arreglos de David para la construcción del templo, seguidos de supuestas transcripciones de cartas intercambiadas entre el rey Salomón y "Vaphres, rey de Egipto" y entre Salomón y "Souron el rey de Tiro ", la Biblia Hiram ( Praep. 9.30.1–34.18).
- Una breve declaración sobre los escudos de oro hecha por Salomón ( Praep. 9.34.20).
- Un relato muy breve de la persecución del profeta Jeremías por el rey "Jonachim", que parece corresponder a los reyes bíblicos Joaquín , Joaquín y Sedequías, seguido de un breve relato ficticio de la caída de Judá que termina con la nota de que Jeremías preservó el arca. y las tablas ( Praep. 9.39.2-5).
- Un resumen cronológico que indica 5.149 años desde Adán hasta el quinto año de Demetrio ( Strom. 1.141,4).
Escritura de Pseudo-Eupolemus
El fragmento generalmente conocido como Pseudo-Eupolemus ( Praep. 9.17.2-9) relata:
- La ciudad asiria de Babilonia [sic] fue construida por gigantes que escaparon del Diluvio y también construyeron la torre. Después de su destrucción, los gigantes se dispersaron.
- Sigue un resumen de la carrera de Abraham basado en el relato bíblico con algunos cambios y detalles similares a los que se encuentran en Génesis Apocryphon y Josefo y en la tradición Enochite . Abraham es un conocedor particular de la astronomía y cuando baja a Egipto les enseña astrología a los sacerdotes egipcios y les explica que Enoc descubrió la astrología por primera vez.
- Luego sigue un pasaje desconcertante que parece tener poco que ver con el contexto y puede estar confuso:
- Pues los babilonios dicen que el primero fue Belus , que es lo mismo que Cronos , y que de él nacieron hijos llamados Belus y Canaán . Este Canaán engendró al padre de los fenicios , cuyo hijo fue Chum / Chus, llamado por los griegos Asbolus y fue el padre de los etíopes y el hermano de Mestraim, el antepasado de los egipcios .
- Tradicionalmente, muchos traductores han enmendado Canaán a Cham , que es Cam, ya que en Génesis 10.6 Ham es el padre de Cus y Mizraim . Sin embargo, el autor aquí afirma estar relacionando la tradición babilónica, no la tradición hebrea, por lo que sea que valga. Asbolus significa 'hollín'.
- Robert Doran, en su traducción en The Old Testament Pseudepigrapha , Volumen 2, enmienda einai Kronon 'es lo mismo que Cronus' para einai Kronou 'es hijo de Cronus' señalando que en ningún otro texto alguien llamado Belus alguna vez se equipara con Cronus. Sin embargo, en la Historie de Sanchuniathon , encontramos a los dioses Cronos y Elus en el mismo lugar en el árbol genealógico, aunque Elus se equipara a El en este caso.
- El relato concluye indicando que los griegos relatan que Atlas descubrió la astrología pero que Atlas es realmente Enoc y que Enoc aprendió de los ángeles de Dios.
Robert Doran da razones para creer que este fragmento puede ser parte de la obra genuina de Eupolemus a pesar de las dudas anteriores. [4]
Referencias
- ^ "Eupolemus" . Jewishvirtuallibrary.org . Consultado el 7 de agosto de 2018 .
- ^ Diccionario Mercer de la Biblia Por Watson E. Mills, Roger Aubrey Bullard Página 272 ISBN 978-0-86554-299-0 (1990)
- ↑ Martin McNamara escribe: "El escritor probablemente se identificará con Eupolemo, el hijo de Juan, el hijo de Accos, quien según 1 Mac 8:17 y 2 Mac 4:11 fue enviado junto con Jason hijo de Eleazar en un embajada en Roma en 161 a. C. para negociar un tratado entre los renacientes asmoneos y la República Romana. Evidentemente, Eupolemo era amigo del gobernante judío Judas Macabeo y también un talentoso diplomático, ya que tuvo éxito en su misión. Pudo haber sido un sacerdote ya que habla extensamente en sus escritos sobre el templo de Salomón. Compuso su obra en el año 158/157 a. C. "(página 222 de Intertestamental Literature , Martin McNamara, Glazier (Michael) Inc., EE. UU.; Edición New Ed, febrero de 1991, ISBN 0-89453-256-1 ).
- ^ Cf también Łukasz Niesiołowski-Spano, "(Pseudo-) Eupolemus and Shechem: Methodology: Habilitando el uso del trabajo de los historiadores judíos helenísticos en los estudios bíblicos", en: Lester L. Grabbe (ed.), Inquire of the Former Age. Historiografía antigua y escritura de la historia de Israel (ESHM 9; LHB / OTS 554), Nueva York: T & T Clark 2011, 77-96
Bibliografía seleccionada
- "Eupolemus", traducido por F. Fallon (págs. 861-872), y "Pseudo-Eupolemus", traducido por R. Doran (págs. 873-879) en The Old Testament Pseudepigrapha , Volumen 2, editado por James H. Charlesworth, Doubleday; Nueva York, 1985. ISBN 0-385-18813-7 .
- Eusebio
- Eusebius, Werke: Banda 8: De Praeparatio Evangelica , ed. K. Mras. (Die griechischen christlichen Schriftsteller der ersten drei Jahrhunderte), 43,1–2 Berlín, 1954–56. (Esta es la edición crítica estándar de Eusebio).
- Eusebio, Preparación para el Evangelio: Parte 1, Libros 1–9 , traducido por Edward Hamilton Gifford, Clarendon Press; Oxford, 1903. Publicado nuevamente por Baker House Company, 1991. ISBN 0-8010-3369-1 (ppr), ISBN 0-8010-3370-5 (clth). Esto está disponible en la web y el material de Eupolemus comienza en Proyecto Tertuliano: Praeparatio: Libro 9 .
- Clemente de Alejandría
- Clemens Alexandrinus, Werke , eds. Stählin. O. y Fruechtel. L. (Die griechischen christlichen Schriftsteller der ersten drei Jahrhunderte, 15), Berlín, 1960. Ésta es la edición crítica estándar de Clemente de Alejandría.
- Clemente de Alejandría, "Stromata" en Ante-Nicene Fathers: Fathers of the Second Century , vol. 2, editado por Alexander Roberts, reeditado por Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1988. ISBN 0-8028-8088-6 . Esto está disponible en la web y el fragmento de Eupolemus comienza en Christian Classics Ethereal Library: Anti-Nicene Fathers, vol. 2: Clemente de Alejandría: Stromata: Libro I: Capítulo XXI .