Rechazo de la evolución por grupos religiosos.


Existe un rechazo cultural, político y teológico recurrente de la evolución por parte de grupos religiosos (a veces denominado controversia creación-evolución , debate creación versus evolución o debate sobre los orígenes ) con respecto a los orígenes de la Tierra, de la humanidad y de otras formas de vida. De acuerdo con el creacionismo , una vez se creyó ampliamente que las especies eran productos fijos de la creación divina, pero desde mediados del siglo XIX, la comunidad científica ha establecido la evolución por selección natural como un hecho científico empírico .

Cualquier debate de este tipo es universalmente considerado religioso, no científico, por organizaciones científicas profesionales en todo el mundo: en la comunidad científica, la evolución se acepta como un hecho, [1] y los esfuerzos por sostener la visión tradicional se consideran universalmente como pseudociencia . [2] [3] [4] [5] Si bien la controversia tiene una larga historia, [6] [7] hoy en día se ha retirado para ser principalmente sobre lo que constituye una buena educación científica , [8] [9] con la política de creacionismo centrándose principalmente en la enseñanza del creacionismo en la educación pública . [10] [11] [12] [13][14] Entre los países de mayoría cristiana, el debate es más prominente en los Estados Unidos, [15] donde puede ser retratado como parte de una guerra cultural . [16] También existen controversias paralelas en algunas otras comunidades religiosas, como lasramas más fundamentalistas del judaísmo [17] y el Islam . [18] En Europa y en otros lugares, el creacionismo está menos extendido (en particular, la Iglesia Católica y la Comunión Anglicana aceptan la evolución), y hay mucha menos presión para enseñarlo como un hecho. [19]

Los fundamentalistas cristianos repudian la evidencia de la descendencia común de humanos y otros animales como se demuestra en la paleontología , genética , histología y cladística modernas y aquellas otras subdisciplinas que se basan en las conclusiones de la biología evolutiva moderna , la geología , la cosmología y otros campos relacionados. Defienden las explicaciones abrahámicas de la creación y, con el fin de intentar ganar un lugar junto a la biología evolutiva en el aula de ciencias, han desarrollado un marco retórico de " ciencia de la creación ". En el histórico caso Kitzmiller v. Dover, la supuesta base del creacionismo científico fue juzgada como una construcción totalmente religiosa sin mérito científico.

La Iglesia Católica reconoce la existencia de la evolución (ver Iglesia Católica y evolución ). El Papa Francisco ha declarado: "Dios no es un demiurgo o un mago, sino el Creador que trajo todo a la vida... La evolución en la naturaleza no es incompatible con la noción de creación, porque la evolución requiere la creación de seres que evolucionen". [20] [21] [22] Las reglas de la herencia genética fueron descubiertas por un sacerdote católico , el monje agustino Gregor Mendel , conocido hoy como el fundador de la genética moderna .

La controversia creación-evolución comenzó en Europa y América del Norte a fines del siglo XVIII, cuando nuevas interpretaciones de la evidencia geológica llevaron a varias teorías de una Tierra antigua , y los hallazgos de extinciones demostradas en la secuencia geológica fósil impulsaron las primeras ideas de la evolución , en particular el lamarckismo . . En Inglaterra, estas ideas de cambio continuo se vieron al principio como una amenaza para el orden social "fijo" existente, y tanto la iglesia como el estado buscaron reprimirlas. [23] Las condiciones mejoraron gradualmente, y en 1844 el controvertido Vestigios de la historia natural de la creación de Robert Chamberspopularizó la idea de la transmutación gradual de las especies . El establecimiento científico al principio lo descartó con desdén y la Iglesia de Inglaterra reaccionó con furia, pero muchos unitarios , cuáqueros y bautistas —grupos opuestos a los privilegios de la iglesia establecida— favorecieron sus ideas de Dios actuando a través de tales leyes naturales. [24] [25]

A fines del siglo XIX, no existía una oposición científica seria a los principios evolutivos básicos de la descendencia con modificación y la ascendencia común de todas las formas de vida.


Una caricatura satírica de 1882, que parodia la teoría de la evolución de Charles Darwin , sobre la publicación de La formación de moho vegetal a través de la acción de los gusanos (1881)
Una imagen satírica de Darwin como simio de 1871 refleja parte de la controversia social sobre el linaje común de humanos y simios.
Asa Gray en la época en que publicó Darwiniana .
Una caricatura fundamentalista que retrata al Modernismo como el descenso del cristianismo al ateísmo , publicado por primera vez en 1922.
Liga Anti-Evolución en el juicio de Scopes
Detalle del Arca de Noé , óleo de Edvard Hicks (1846)
El Centro para la Renovación de la Ciencia y la Cultura del Discovery Institute utilizó pancartas basadas en La creación de Adán de la Capilla Sixtina . Más tarde utilizó una imagen menos religiosa, luego pasó a llamarse Centro de Ciencia y Cultura. [74]
Karl Popper en la década de 1980.
Descripción general de la especiación y la hibridación dentro del género Homo durante los últimos dos millones de años.
Un árbol filogenético que muestra el sistema de tres dominios . Los eucariotas son de color rojo, las arqueas verdes y las bacterias azules.
Reconstrucción de Ambulocetus natans
Bill Nye en 2014
Opiniones sobre la evolución humana en varios países (2008) [196] [197]