Fi Zilal al-Qur'an ( árabe : في ظِلالِ القرآن , romanizado : fī ẓilāl al-qur'ān , lit. 'A la sombra del Qur'an') es un comentario muy influyente del Corán , escrito durante 1951-1965 por el egipcio Sayyid Qutb (1906-1966), un líder dentro de los Hermanos Musulmanes . Escribió (o reescribió) la mayoría de los 30 volúmenes originales (114 suras ) mientras estaba en prisión luego de un intento de asesinato del dictador egipcio Gamal Abdel Nasser en 1954. [1]El libro describe la visión de Qutb de un estado y una sociedad musulmanes. Algunos [ ¿quién? ] para ser un comentario completo y de gran alcance que toma una interpretación clara y lúcida del Corán . Tiene mucha influencia en todo el mundo musulmán , especialmente entre los practicantes laicos ordinarios del Islam en el mundo árabe . [ cita requerida ]
La obra se extiende a 30 volúmenes que corresponden a las 30 juz ' partes del Corán. Se ha traducido a varios idiomas, incluidos inglés , [2] francés , alemán , urdu , turco , indonesio , persa , malayalam y bengalí . [ cita requerida ] El conjunto completo de volúmenes cubre todo el Corán. [1]
Conclusiones
Desde un punto de vista social y político, algunas de las conclusiones más importantes que extrajo Qutb en su interpretación incluyen:
- Sobre la libertad de religión: el Islam llegó a declarar y establecer el gran principio universal de que: "No habrá coacción en la religión. De ahora en adelante, el camino correcto es distinto del error". (Versículo 256) Esto refleja el honor que Dios ha reservado para el hombre y la alta consideración en la que se tienen la voluntad, el pensamiento y las emociones del hombre, y la libertad que se le otorga para elegir sus creencias, y la posición de responsabilidad que se le otorga para ser juez. sus propias acciones. Aquí radica la esencia de la emancipación humana que las ideologías y regímenes autoritarios y opresores del siglo XX han negado a la humanidad. El hombre moderno ha sido privado del derecho a elegir y vivir de otra manera que no sea lo que dicta el Estado, utilizando toda la fuerza de su colosal maquinaria, leyes y poderes. Hoy en día, a las personas solo se les da la opción de adherirse al sistema estatal secular, que no permite creer en Dios como el Creador y Amo del mundo, o enfrentar la aniquilación. La libertad de creencia es el derecho más básico que identifica al hombre como ser humano. Negarle a alguien este derecho es negarle la humanidad. La libertad de creencias también implica la libertad de expresar y propagar las propias creencias sin temor a amenazas o persecución; de lo contrario, esa libertad es hueca y sin sentido. [3]
- Sobre el tema de las relaciones humanas:
Allah desea que la vida humana sea elevada, feliz, basada en motivos puros y caracterizada por la compasión mutua, la hermandad y la pureza de corazón y comportamiento. [4]
- Sobre la victimización de los hijos de Israel por parte del faraón:
Los tiranos siempre están dispuestos a cometer cualquier crimen, sin dudarlo, para retener el poder ... Eso es tiranía: ignorante y estúpido, pero al mismo tiempo arrogante y presumido. [5]
Los Hijos de Israel sufrieron persecución en una escala similar por parte del Faraón y su camarilla, como se indica en la Sura 28, La Historia, en la que leemos: "El Faraón se hizo tirano en la tierra. Dividió a su pueblo en elencos, un grupo de al cual persiguió, dando muerte a sus hijos y perdonando sólo a sus hijas. En verdad, era un malhechor ". (28: 4). Esto es característico de la tiranía en todas partes, en todos los períodos de la historia. Todavía hoy recurre a los mismos métodos que empleó hace siglos. [5]
- Oposición a la teocracia :
Establecer el gobierno de Dios en la tierra no significa que la soberanía se asigne a un grupo particular de personas, como era el caso cuando la Iglesia ejercía el poder en la Europa cristiana, o que ciertos hombres se convierten en portavoces de los dioses, como fue el caso bajo la teocrática. regla. [6]
- Sobre la igualdad :
Es solo bajo este sistema que la ley de Dios se aplica por igual y de la misma manera a todas las personas, gobernantes y gobernados, blancos y negros, ricos y pobres. [6]
- La importancia de implementar la verdadera ley islámica y el peligro de las personas que "se oponen a la implementación de la ley de Dios". Estas son personas "que dicen ser musulmanas pero cometen actos de corrupción " [7].
- Los judíos como oponentes perpetuos del Islam. La amenaza que los judíos representan para el Islam se enfatiza en el comentario de Qutb sobre la Sura 2 :
La guerra que los judíos comenzaron a librar contra el Islam y los musulmanes en esos primeros días ha continuado hasta el presente. La forma y la apariencia pueden haber cambiado, pero la naturaleza y los medios siguen siendo los mismos.
- Nuevamente, en el comentario sobre la Sura 5 :
El mundo musulmán a menudo se ha enfrentado a problemas como resultado de las conspiraciones judías desde los primeros días del Islam. ...
La historia ha registrado la perversa oposición de los judíos al Islam desde su primer día en Medina. Su intriga contra el Islam ha continuado desde entonces hasta el momento presente, y continúan siendo sus líderes, alimentando sus malvados rencores y siempre recurriendo a esquemas traicioneros para socavar el Islam. [8]
El autor conservador Paul Berman declaró que "En la interpretación de Qutb, los pecados y crímenes de los judíos de Medina en el siglo VII tienen una cualidad cósmica y eterna, más bien como los pecados y crímenes de los judíos de Jerusalén en algunas de las interpretaciones tradicionales de los Evangelios. . " [9]
Ver también
- Lista de libros sunitas
- Hitos
Referencias
- ^ a b "Kalamullah.Com | Fi Dhilal al-Quran", Kalamullah.com, 2007, página web: Kalam-Shade .
- ^ "Kube Publishing» A la sombra del Corán (conjunto) SOLO PARA CLIENTES DEL REINO UNIDO " . www.kubepublishing.com . Consultado el 14 de diciembre de 2017 .
- ^ Sayyid Qutb , A la sombra del Corán , vol. 1, págs. 348-349.
- ↑ A la sombra del Corán , traducido por Adil Salahi , vol. 30, pág. 275 (2002).
- ^ a b Comentario sobre la Sura 7, A la sombra del Corán, traducido por MA Salahi y A .; A. Shamis, vol. I Markfield, Leicester y Nairobi, Kenia: The Islamic Foundation 1999.
- ^ a b Comentario sobre la Sura 8, A la sombra del Corán, traducido por MA Salahi y A .; A. Shamis, vol. I Markfield, Leicester y Nairobi, Kenia: The Islamic Foundation 1999.
- ^ Comentario sobre la sura 2, A la sombra del Corán, traducido por MA Salahi y A .; A. Shamis, vol. I Markfield, Leicester y Nairobi, Kenia: The Islamic Foundation 1999.
- ^ A la sombra del Corán , traducido por MA Salahi y A .; A. Shamis, vol. I Markfield, Leicester y Nairobi, Kenia: The Islamic Foundation
- ^ Berman, Paul, Terror and Liberalism , Norton and Company, 2003, p.85
enlaces externos
- Algunos extractos