Prime , o la Primera Hora , es una de las horas canónicas del Oficio Divino , dicho en la primera hora del día (6:00 am en los equinoccios pero más temprano en verano, más tarde en invierno), entre la hora del amanecer de Laudes y las 9 am hora de Terce . Sigue siendo parte de las liturgias cristianas del cristianismo oriental , pero en el rito latino fue suprimido por el Concilio Vaticano II . [1] En la Iglesia Copta , una denominación del cristianismo ortodoxo oriental , el oficio de Primer se reza a las 6 am enLa dirección de oración hacia el este por parte de todos los miembros de esta denominación, tanto clérigos como laicos, es uno de los siete tiempos de oración fijos . [2] El clero católico romano que tiene la obligación de celebrar la Liturgia de las Horas aún puede cumplir con su obligación utilizando la edición del Breviario Romano promulgada por el Papa Juan XXIII en 1962, [3] que contiene Prime. Como todas las horas litúrgicas, excepto el Oficio de Lecturas , se compone principalmente de Salmos . Es una de las Pequeñas Horas .
Nombre
Desde la época de la Iglesia primitiva , se ha enseñado la práctica de siete tiempos de oración fijos ; en la Tradición Apostólica , Hipólito instruyó a los cristianos a orar siete veces al día "al levantarse, al encenderse la lámpara de la tarde, al acostarse, a la medianoche" y "las horas tercera, sexta y novena del día, que son horas asociadas con la Pasión de Cristo . " [4] [5] [6] [7] Con respecto a la oración de madrugada, Hipólito escribió: "Asimismo, a la hora del canto del gallo, levántate y ora. Porque a esta hora, con el canto del gallo , los hijos de Israel rechazaron a Cristo, a quien conocemos por la fe, esperando cada día en la esperanza de la luz eterna en la resurrección de los muertos ". [8]
La palabra "Prime" proviene del latín y se refiere a la primera hora de luz del día (la que comienza al amanecer). John Cassian (c. 360 - c. 435) lo describe como matutina ( hora ), [9] ("a" o "la") "hora de la mañana" (traducida también como "Mattins"), [10] una descripción aplicada también, según Alardus Gazaeus incluso por Cassian, [11] a la hora del amanecer de Laudes. [12] Benito de Nursia (c. 480 - c. 547) se refiere a Prime usando el término " primae tempore " ("la hora de la Primera Hora") para Prime y usa matutino tempore ("hora de la mañana") para hablar de Laudes, contando a las Laudes como el primero de los siete oficios diurnos , que él asocia con el Salmo 118/119 : 164, "Siete veces al día te alabo por tus justas reglas", [13] y que distingue del único oficio nocturno. de Night Watch , que vincula con el Salmo 118/119 : 62, "A medianoche me levanto para alabarte, por tus justas reglas", [14] [15] [16]
En el Antifonario de Bangor (quizás c. 700) lo que generalmente se llama prima ( hora ) se llama secunda . [17] FE Warren afirma: "'Secunda' como el equivalente de 'Prima', el título habitual del primero de los Días-Horas es un título muy antiguo, pero ahora ha dejado de usarse. Se encuentra en el Missale Gallicanum (p. 179), también en CCCC MS.272, un Salterio de Reims del siglo IX ". [18]
En las liturgias orientales, los nombres de este oficio en los distintos idiomas significan "primera (hora)".
Origen
John Cassian afirma que esta hora canónica se originó en su propio tiempo y en su propio monasterio en Belén , donde vivió como novicio: " hanc matitutinam canonicam functionem nostro tempore in nostro quoque monasterio primitus institutam " ("fue designado como oficio canónico en nuestros días, y también en nuestro propio monasterio , donde nuestro Señor Jesucristo nació de una Virgen y se dignó someterse al crecimiento en la infancia como hombre, y donde por Su Gracia sostuvo nuestra propia infancia, aún tierna en religión, y , por así decirlo, alimentado con leche "). [10] Jules Pargoire concluyó que la institución de Prime debe ubicarse hacia 382. [19] Fernand Cabrol identificó el monasterio en cuestión como "no el monasterio de San Jerónimo en Belén , sino otro, quizás uno establecido más allá de la Torre de Ader. (o del Rebaño) más allá de la aldea de los Pastores y, en consecuencia, más allá del moderno Beth-saour ; se ha identificado con Deïr-er-Raouat (convento de los pastores) o con Seiar-er-Ganhem (recinto de la oveja)". [12]
Cassian dice que esta oficina se instituyó porque se permitió un período de descanso después de la oficina nocturna y la oficina dijo poco después, pero algunos monjes abusaron de este tiempo de descanso permaneciendo en sus celdas y sus camas hasta el momento de Terce , y Por lo tanto, se decidió tener una oficina de salida del sol que, además, llevó las oficinas de luz diurna a siete de acuerdo con el Salmo 118/119 : 164, [10] citado anteriormente en relación con la Regla de San Benito .
Iglesia occidental
Fernand Cabrol dice que Prime originalmente usó solo una repetición de los Salmos 1, 57 (58) y 89 (90) de Laudes, pero los monasterios que gradualmente adoptaron la nueva oficina cambiaron su constitución como quisieron. A pesar de las muchas variaciones, un rasgo característico es la recitación del Credo de Atanasio . San Benito asigna a Prime los domingos cuatro grupos de ocho versos del Sal. 118 (119), y en los días de la semana tres salmos, comenzando con el primero y continuando hasta el Sal. 19 (20), tomando tres salmos cada día (los Sal. 9 (10) y 17 (18) se dividen en dos). Esto hace que Prime sea como las otras Pequeñas Horas del día, a las que se asemeja a estas al acompañar los salmos con un himno , una antífona , un capítulo, un versículo y una oración. El Breviario Romano según lo decretado por el Papa Pío V en 1568 de acuerdo con los decretos del Concilio de Trento , asigna a Prime el domingo de Sal. 53 (54), 107 (108) y los primeros cuatro grupos de ocho versos del Sal. 118 (119); en cada uno de los días de la semana asigna los mismos salmos que el domingo, excepto que reemplaza el Salmo 107 (108) con el Salmo 23 (24). Por tanto, cada día tenía en primer lugar dos salmos completos y las mismas dos porciones del Salmo 118 (119). La reforma de finales de 1911 del Breviario Romano por el Papa Pío X cambió radicalmente la salmodia, dividiendo varios salmos en porciones más cortas. A Prime le asignó cada día tres salmos o porciones de salmos, cada día diferente. [20]
A estos elementos, que hacen que Prime sea similar a las otras Horas Pequeñas, Prime agrega algunas oraciones que se llaman el oficio del capítulo: la lectura del martirologio , la oración " Sancta Maria et omnes sancti " ("Que Santa María y todos los Santos ... "), una oración sobre el trabajo," Respice in servos tuos ... Dirigere et sanctificare "(" Mira a tus siervos ... Dirige y santifica "), y una bendición. El hecho de que los monjes originalmente posteriores a Prime se dedicaran al trabajo manual o al estudio se refleja en la oración por el trabajo " ... et opera manuum nostrarum dirige super nos et opus manuum nostrarum dirige " ("... y dirige tú las obras de nuestras manos sobre nosotros; sí, tú diriges la obra de nuestras manos "), y la oración" Dirigere ". Posteriormente se agregaron la lectura del martirologio, la necrología, la regla y una oración por los muertos. [12]
La Iglesia de Inglaterra 's Libro de Oración Común cayó Prime. Una versión propuesta de 1928 que el Parlamento rechazó habría restaurado Prime, con la instrucción de que se usara además de (no en lugar de) maitines, y con la recitación opcional del Credo de Atanasio.
Cristianismo oriental
Rito bizantino
En las iglesias ortodoxa oriental y greco-católica , la oficina de la primera hora normalmente la lee un solo lector y tiene muy poca variación. Se leen tres salmos fijos en la Primera Hora: Salmos 5 , 89 y 100 ( LXX ). Las únicas porciones variables durante la mayor parte del año son la Troparia (una o dos) y el Kontakion del día. Mientras que las otras Pequeñas Horas normalmente son seguidas por otros servicios, la Primera Hora normalmente se lee inmediatamente después de los maitines y, por lo tanto, se concluye con una despedida por parte del sacerdote . En el uso ruso , la despedida es seguida por un himno a la Theotokos (el Kontakion de la Anunciación, Tono 8):
"A ti, el líder campeón, tus siervos dedicamos una fiesta de victoria y acción de gracias, como los rescatados de los sufrimientos, oh Theotokos; pero como eres uno con un poder que es invencible, de todos los peligros que puedan ser, libra nosotros, para que podamos clamarte: ¡Alégrate, esposa no casada! "
Variaciones
Durante la Gran Cuaresma se llevan a cabo una serie de cambios en la oficina. El martes, miércoles y jueves, después de los tres salmos fijos, el Lector dice un kathisma del Salterio . El Troparion del Día es reemplazado por himnos especiales de Cuaresma que se cantan con postraciones . Luego, los versos del salmo que siguen a la Theotokion , que normalmente se leen, son cantados por el coro. El Kontakion también se reemplaza por himnos especiales de Cuaresma que se cantan. Cerca del final de la Hora, se dice la Oración de San Efraín , con postraciones.
El lunes, miércoles y viernes de la cuarta semana de la Gran Cuaresma , tiene lugar la Veneración de la Cruz a la Primera Hora.
Durante la Quinta Semana de la Gran Cuaresma , hay un kathisma solo los martes y miércoles, debido a la lectura del Gran Canon de San Andrés de Creta el jueves por la mañana. Sin embargo, si la Gran Fiesta de la Anunciación cae en ese jueves en particular, la lectura del Gran Canon se trasladará al martes y, como resultado, se leerá un kathisma el lunes, miércoles y jueves.
Durante la Semana Santa , los lunes, martes y miércoles, los servicios son similares a los de la Gran Cuaresma, excepto que no hay lectura de Kathismata, y en lugar de los himnos normales de Cuaresma que reemplazan al Kontakion, el Kontakion del día (es decir, ese día de Semana Santa) se canta. El Gran Jueves y Sábado , las Pequeñas Horas son más normales, excepto que un Troparion de la Profecía, prokeimena y una lectura de Jeremías se cantan en la Primera Hora del Gran Jueves. El Gran Viernes , se cantan las Horas Reales .
Durante las temporadas de Cuaresma Menor ( Ayuno de Natividad , Ayuno de los Apóstoles y Ayuno de la Dormición ), las Horas Pequeñas experimentan cambios similares a los de la Gran Cuaresma, excepto que los himnos generalmente se leen en lugar de cantarlos, y no hay kathismata los días de semana. Además, en los días de semana de los ayunos menores, el intervalo entre horas (en griego: Mesorion ) se puede leer inmediatamente después de la primera hora (al menos el primer día del ayuno). [21] Las Inter-Horas siguen el mismo esquema general que las Horas Pequeñas, excepto que son más cortas. Cuando la hora intermedia sigue a la primera hora, la salida se dice al final de la hora intermedia en lugar de al final de la primera hora.
Cuando se cantan las Horas Reales (la víspera de la Natividad , la víspera de la Teofanía y el Gran Viernes ), la Primera Hora no se une a los maitines como de costumbre, sino que se convierte en el primer oficio en un oficio agregado compuesto por el Primero, Tercero , Sexto. y Novena Horas y la Typica . Esta es la forma más elaborada de la Primera Hora. Tanto el sacerdote como el diácono están investidos y sirven, y el Libro del Evangelio está colocado en una analogía ( atril ) en el centro del templo (edificio de la iglesia). Al comienzo de la Primera Hora, el diácono realiza una censura completa de la iglesia, el clero y los fieles. Dos de los tres salmos fijos (89 y 100) son reemplazados por otros que son apropiados para el día de la fiesta particular que se celebra. Se cantan varios himnos ( stichera ) en lugar del Troparion del Día. Luego se canta un prokeimenon , la lectura de una profecía relevante del Antiguo Testamento , una epístola y un evangelio . El coro canta el Kontakion del día, en lugar de leerlo. Dado que en las Horas Reales otros servicios siguen inmediatamente a la Primera Hora, no hay despido.
Ortodoxo oriental
Los diversos ritos orientales ortodoxos y católicos orientales varían en los detalles de la Primera Hora, pero en general tienden a tener un mayor número de salmos en ellos. En algunos ritos es práctica recitar el Salterio completo una vez al día (a diferencia de una vez a la semana, como en los ritos occidental y Constantinopolitano).
Liturgia armenia
En la liturgia armenia, el oficio que sigue a la hora de la mañana se llama la hora del amanecer (en armenio: Արեւագալ Ժամ arevagal zham ). El Libro de Horas de Armenia (Zhamagirk`) declara que este servicio está dedicado "al Espíritu Santo ya la resurrección de Cristo y a [su] aparición a los discípulos".
Esquema del servicio
Introducción: “Bendito es nuestro Señor Jesucristo. Amén. Nuestro Padre..."
Primera estación: Salmo 72: 17-19 "Gloria ... ahora y siempre ... Amén". "Una y otra vez en paz ... Acepta, salva y ten piedad". "Bendición y gloria al Padre ... Amén". Himno del amanecer atribuido a St Nerses: "Desde el Este ... (Arewelits` ...)" Exhortación: "De Oriente a Occidente, hijos de Sion ..." Proclamación del amanecer, para seguir el himno y el canon , compuesta por Giwt: "De Oriente a Occidente en todas las partes de la cristiandad ..." Oración: "De Oriente a Occidente eres alabado ..."
Segunda estación: Salmo 100: “Regocíjate en el Señor toda la tierra ...” Himno: “Ascetas de Dios ... (Chgnawork` Astoutsoy ...)” Exhortación: “Verdaderos ascetas, testigos de Cristo ... (Chgnawork `chshmaritk` vkayk` K`ristosi ...)” Súplica: “Te suplicamos [tú] ... (Aghach`emk` ...)” Proclamación: “A través de los santos ascetas ... (Sourb chgnaworawk`n. ..) ”Oración:“ Santo eres, Señor ... (Sourb es Tēr ...) ”“ Acuérdate de tus ministros ... ”“ Beneficioso y abundante en misericordia ... ”
Tercera estación: Salmos 63, 64 "Gloria ... Ahora y siempre ... Amén". Himno: “Luz, creador de luz ... (Loys ararich` lousoy ...)” Exhortación: “Dios increado ... (Aneghanelid Astouats ...)” Súplica: “Por tu luz ... (Lousovd .. .) ”Proclamación:“ Y de nuevo en paz ... Glorifiquemos ... ”Oración:“ Acepta la oración de la mañana ... (Zarawawtou ...) ”
Cuarta estación: Salmos 23, 143: 8-12, 46: 1-7, 70, 86: 16-17 "Gloria ... ahora y siempre ... Amén". Himno: “Camino y verdad ... (Chanaparh ew chshmartout`iwn ...)” Exhortación: “Cristo, el buen camino ... (Chanaparh bari K`ristos ...)” Súplica: “Señor, endereza nuestros pasos ... (Tēr, oughghya zgnats`s mer ...) ”Proclamación:“ Roguemos a Dios todopoderoso ... (“Aghach`ests`ouk` zamenakaln Astouats ...)” Oración: “Guía de vida ... . (Arajnord kenats` ...) ”pero durante los ayunos en los días en que no hay conmemoración: Oración:“ Bendito eres, Señor Dios ... (Awrhneal es Tēr Astouats ...) ”
Conclusión: “Bendito es nuestro Señor Jesucristo. Amén. Nuestro Padre..."
Este servicio permanece inalterado durante todo el año litúrgico, a excepción de la última oración.
Iglesia copta ortodoxa de Alejandría
En la Iglesia Ortodoxa Copta , una denominación ortodoxa oriental , el tiempo de oración de Prime se reza a las 6 am utilizando el breviario Agpeya . [2]
Siríaco oriental
Los siguientes son los siete momentos de oración en la tradición ritual siríaca oriental (edessan o persa):
- Ramsha (ܪܲܡܫܵܐ) o la liturgia vespertina (6 pm)
- Suba-a (ܣܘܼܒܵܥܵܐ) o la Cena Liturgia (21 h)
- Lelya (ܠܸܠܝܵܐ) o la liturgia nocturna (12 am)
- Qala d-Shahra (ܩܵܠܵܐ ܕܫܲܗܪܵ) o la liturgia de la vigilia (3 am)
- Sapra (ܨܲܦܪܵܐ) o la liturgia de la mañana (6 am)
- Quta'a (ܩܘܼܛܵܥܵܐ) o la liturgia de la tercera hora (9 am)
- Endana (ܥܸܕܵܢܵܐ) o la liturgia del mediodía (12 pm)
- D-Bathsha Shayin a las 3:00 pm. [22]
Ver también
- Horas canónicas
- Liturgia de las horas
Notas
- ^ Sacrosanctum Concilium , artículo 89 (d)
- ^ a b El Agpeya . Iglesia ortodoxa copta de San Marcos. págs. 5, 33, 49, 65, 80, 91, 130.
- ^ Summorum Pontificum , artículo 9 §3
- ^ Danielou, Jean (2016). Origen . Editores de Wipf y Stock. pag. 29. ISBN 978-1-4982-9023-4.
Peterson cita un pasaje de los Hechos de Hiparco y Filoteo : "En la casa de Hiparco había una habitación especialmente decorada y una cruz estaba pintada en la pared este. Allí, delante de la imagen de la cruz, solían orar siete veces al día. ... con el rostro vuelto hacia el este ". Es fácil ver la importancia de este pasaje cuando lo comparas con lo que dice Orígenes. La costumbre de volverse hacia el sol naciente cuando se reza había sido reemplazada por la costumbre de volverse hacia el muro este. Esto lo encontramos en Orígenes. Desde el otro pasaje vemos que se había pintado una cruz en la pared para mostrar cuál era el este. De ahí el origen de la práctica de colgar crucifijos en las paredes de las habitaciones privadas de las casas cristianas. También sabemos que se colocaron carteles en las sinagogas judías para indicar la dirección de Jerusalén, porque los judíos se volvían en esa dirección cuando decían sus oraciones. La cuestión de la forma adecuada de afrontar la oración siempre ha sido de gran importancia en Oriente. Vale la pena recordar que los mahometanos rezan con el rostro vuelto hacia La Meca y que una de las razones de la condena de Al Hallaj, el mártir mahometano, fue que se negó a ajustarse a esta práctica.
- ^ Henry Chadwick (1993). La Iglesia Primitiva . Pingüino. ISBN 978-1-101-16042-8.
Hipólito en la Tradición Apostólica ordenaba que los cristianos oraran siete veces al día: al levantarse, al encender la lámpara de la tarde, a la hora de acostarse, a la medianoche y también, si están en casa, a la tercera, sexta y novena horas del día. , siendo horas asociadas a la Pasión de Cristo. Tertuliano, Cipriano, Clemente de Alejandría y Orígenes mencionan de manera similar las oraciones de las horas tercera, sexta y novena, y deben haber sido muy practicadas. Estas oraciones se asociaban comúnmente con la lectura privada de la Biblia en la familia.
- ^ Weitzman, MP (7 de julio de 2005). La versión siríaca del Antiguo Testamento . Prensa de la Universidad de Cambridge. ISBN 978-0-521-01746-6.
Clemente de Alejandría señaló que "algunas horas fijas para la oración, como la tercera, sexta y novena" (Stromata 7: 7). Tertuliano elogia estas horas, por su importancia (ver más abajo) en el Nuevo Testamento y porque su número recuerda la Trinidad (De Oratione 25). De hecho, estas horas aparecen como designadas para la oración desde los primeros días de la iglesia. Pedro oró a la hora sexta, es decir, al mediodía (Hechos 10: 9). La novena hora se llama la "hora de la oración" (Hechos 3: 1). Esta fue la hora en que Cornelio oró incluso como un "temeroso de Dios" unido a la comunidad judía, es decir, antes de su conversión al cristianismo. también fue la hora de la oración final de Jesús (Mateo 27:46, Marcos 15:34, Lucas 22: 44-46).
- ^ Lössl, Josef (17 de febrero de 2010). La Iglesia Primitiva: Historia y Memoria . A&C Negro. pag. 135. ISBN 978-0-567-16561-9.
No solo el contenido de la oración cristiana primitiva tenía sus raíces en la tradición judía; su estructura diaria también siguió inicialmente un patrón judío, con tiempos de oración temprano en la mañana, al mediodía y por la noche. Posteriormente (en el transcurso del siglo II), este patrón se combinó con otro; es decir, tiempos de oración por la tarde, a medianoche y por la mañana. Como resultado, surgieron siete 'horas de oración', que más tarde se convirtieron en las 'horas' monásticas y todavía se tratan como tiempos de oración 'estándar' en muchas iglesias de hoy. Son aproximadamente equivalentes a medianoche, 6 am, 9 am, mediodía, 3 pm, 6 pm y 9 pm Las posiciones de oración incluían postración, arrodillarse y ponerse de pie. ... Las cruces de madera o piedra, o pintadas en las paredes o dispuestas como mosaicos, también se utilizaron, al principio no directamente como objeciones de veneración, sino para 'orientar' la dirección de la oración (es decir, hacia el este, Oriens latinos ).
- ^ Hipólito . "Tradición apostólica" (PDF) . Iglesia Episcopal de San Juan. pag. 16 . Consultado el 5 de septiembre de 2020 .
- ^ De Coenobiorum Institutis ( Institutis ) en Patrologia Latina (Migne) vol. 49, col. 126A
- ^ a b c John Cassian, Los doce libros sobre los institutos de la cenobia y los remedios para las ocho fallas principales, libro 3, capítulo 4
- ^ Patrologia Latina (Migne) vol. 49, col. 127C − 128B]
- ^ a b c Fernand Cabrol, "Prime" en The Catholic Encyclopedia (Nueva York 1911)
- ^ Salmo 119: 164
- ^ Salmo 119: 62
- ^ Regula SPN Benedicti , caput 6
- ^ Regla de San Benito , capítulo 16
- ^ FE Warren (editor), El antifonario de Bangor (Harrison and Sons, Londres 1895), parte II, págs. 19, 20, 29, 32
- ^ Warren (1895), pág. 58
- ↑ Jules Pargoire , "Prime et Complines" en La Revue d'histoire et de Littérature , III (1898), 282–88; Dict. d'Archéologie et de Liturgie , I, 198; II, 1245, 1302, 1306.
- ^ Tabla comparativa de los salterios de 1568 y 1911
- ↑ Los Inter-Horas también se pueden leer durante la Gran Cuaresma si no hay lectura de la Escalera del Divino Ascenso en las Pequeñas Horas.
- ^ http://www.nasranifoundation.org/books/pdf/DivinePraisesinAramaicTradition.pdf
enlaces externos
- La práctica ortodoxa rusa de la primera hora