Las cinco luces puras ( Wylie : 'od lnga ) es una enseñanza esencial en la tradición dzogchen del bon y el budismo tibetano . Para los engañados, la materia parece aparecer. Esto se debe al no reconocimiento de las cinco luces. La materia incluye el mahābhūta o elementos clásicos, a saber: espacio, aire, agua, fuego, tierra. El conocimiento ( rigpa ) es la ausencia de ilusión con respecto a la visualización de las cinco luces. Este nivel de realización se llama cuerpo arcoiris .
Base (gzhi)
En la base ( tibetano : གཞི , Wylie : gzhi ) había percepciones neutrales (sh shes pa lung ma bstan) que no se reconocían a sí mismas. (Los textos de Dzogchen en realidad no distinguen si esta conciencia neutral es una o múltiple). Este no reconocimiento era la ignorancia innata. Debido a los rastros de acción y aflicción de un universo anterior, la base se agitó y las Cinco Luces Puras brillaron. Cuando una conciencia neutral reconoció las luces como su propia exhibición, entonces eso fue Samantabhadra (liberación inmediata sin la realización de la virtud). Otras percepciones neutrales no reconocieron las luces como su propia pantalla y, por lo tanto, imputaron "otras" a las luces. Esta imputación de “yo” y “otro” fue la imputación de ignorancia. Esta ignorancia inició a los seres sintientes y al samsara (incluso sin que se haya cometido una falta de virtud). Sin embargo, todo es ilusorio, ya que la base nunca se muestra como otra cosa que las cinco luces.
Para los engañados, la materia parece aparecer. Esto se debe al no reconocimiento de las cinco luces. La materia incluye el mahābhūta o elementos clásicos, a saber: espacio, aire, agua, fuego, tierra. La ilusión de la materia incluye incluso los reinos sin forma y las mentes de los seres sintientes. Por ejemplo, los seres de los reinos sin forma están hechos de materia sutil. Y la mente de un humano es simplemente materia, específicamente vayu (viento, aire).
Las Cinco Luces Puras son esencialmente las Cinco Sabidurías (sánscrito: pañca-jñāna ). [1] Tenzin Wangyal sostiene que las Cinco Luces Puras se convierten en los Cinco Venenos si permanecemos engañados, o las Cinco Sabidurías y las Cinco Familias de Buda si reconocemos su pureza. [2]
En la tradición del Bonpo Dzogchen, las Cinco Luces Puras se discuten en el Zhang Zhung Nyan Gyud y dentro de este auspicio dos textos en particular las detallan como Las Seis Lámparas ( Tibetano : སྒྲོན་ མ་ དྲུག་ , Wylie : sgron ma drug ) y El espejo de la mente luminosa ( tibetano : འོད་ གསལ་ སེམས་ཀྱི་ མེ་ལོང་ , Wylie : ' od gsal sems kyi me long ). [3]
Textos
Las Cinco Luces Puras también son evidentes en las tradiciones terma del Bardo Thodol (Gyurme, et al. 2005) donde son las "luces de colores" del bardo, por ejemplo, asociadas con las diferentes "familias" (sánscrito: gotra ) de deidades. También hay otras evocaciones de las luces del arco iris en la literatura de Bardo Thodol , como Namkha Chokyi Gyatso (¿1806-1821?), El "Suplemento de la enseñanza del tercer Dzogchen Ponlop que revela la expresión natural de la virtud y la negatividad en el estado intermedio de renacimiento". ", titulado Gong de la melodía divina ( tibetano : སཏྲིད་ པའི་ བར་ དོའ ི་ ངོ་སྤྲོད་ དགེ་ སྡིག་ རང་ གཟུགས་ སྟོན་ པའི་ ལྷན་ ཐབས་ དབྱངས་ སྙན་ ལྷའི་ བཎཌཱ ི , Wylie : strid pa'i bar do'i ngo sprod dge sdig sonó gzugs ston pa'i lhan thabs dbyangs snyan lha'i gaND-I [4] ), donde el " mandala de luces de arco iris en espiral" Gyurme et al. (2005: p. 339) está asociado con Prahevajra . Dudjom y col. (1991: p. 337) fundamenta el significado del "mandala de luces en espiral" ( tibetano : འཇོའ་ འོད་ འཁིལ་ བའི་ དཀྱིལ་ བཧོར , Wylie : ' ja' 'od' khil ba'i dkyil khor ) como fundamental para la realización visionaria de tögal .
Ver también
Consulte también los colores asociados con las diferentes deidades en los Cinco Dhyani Buddhas .
Referencias
- ^ Keown, Damien (ed.) Con Hodge, Stephen; Jones, Charles; Tinti, Paola (2003). Un diccionario de budismo . Gran Bretaña, Oxford: Oxford University Press. P.209. ISBN 0-19-860560-9
- ^ Wangyal, Tenzin (autor) y Dahlby, Mark (editor). Sanación con forma, energía y luz: los cinco elementos del chamanismo tibetano, el tantra y el dzogchen . Ithaca, NY, EE.UU .: Snow Lion Publications. P.9 ISBN 1-55939-176-6
- ^ Wangyal, Tenzin (autor), Dahlby, Mark (editor). Sanación con forma, energía y luz: los cinco elementos del chamanismo tibetano, el tantra y el dzogchen . Ithaca, NY, EE.UU .: Snow Lion Publications. ISBN 1-55939-176-6 , página 8
- ^ Lector de advertencia: 'gaND-I' es una transcripción del tibetano según el Sistema de transcripción Wylie extendido de Garson & Germano (2001). Por el contrario, Gyurme et al. (2005: p.433) emplean la transcripción 'gaṇḍĪ', desafortunadamente, la excavación de este texto no proporcionó ninguna clave para la extensión de Wylie empleada ni el título traducido en escritura tibetana. Por lo tanto, el tibetano se ha reconstruido tentativamente a partir de esta transcripción como གཎཌཱ ི siguiendo a Garson y Germano (2001) y al conjunto de posibilidades fonémicas y ortográficas.
Bibliografía
- Tenzin Wangyal Rinpoche (2002). Sanando con Forma, Energía y Luz . Ithaca, Nueva York: Snow Lion Publications. ISBN 1-55939-176-6
- Rinpoche, Tenzin Wangyal (2002). Maravillas de la mente natural . Publicaciones Snow Lion, Ithaca, Nueva York .
- Scheidegger, Daniel (2007). "Diferentes conjuntos de canales de luz en la serie de instrucciones de Rdzogs chen" en Revue d'Etudes Tibétaines . Fuente: [1] (consulta: miércoles 7 de marzo de 2012)
- Garson, Nathaniel y Germano, David (2001). Esquema extendido de transliteración de Wylie . Universidad de Virginia.
- Gyurme Dorje (trad.), Coleman, Graham, con Thupten Jinpa (eds.) (2005). El Libro Tibetano de los Muertos [título en inglés]: La Gran Liberación por Audición en los Estados Intermedios [título en tibetano]; compuesto por Padma Sambhava : revelado por Karma Lingpa . Londres: Penguin Books. ISBN 978-0-14-045529-8 (la primera traducción completa)
- Dudjom Rinpoche y Jikdrel Yeshe Dorje. La escuela Nyingma de budismo tibetano: sus fundamentos e historia . Dos volúmenes. 1991. Traducido y editado por Gyurme Dorje con Matthew Kapstein. Publicaciones Wisdom, Boston. ISBN 0-86171-087-8