Domingo Gaudete ( / ɡ aʊ d ɛ t ɛ / gow- DET -Eh ) es el tercer domingo de Adviento en el calendario litúrgico de la cristiandad occidental, incluyendo la Iglesia católica , la comunión anglicana , luterana Iglesias, y otros protestantes principales iglesias . Puede caer en cualquier fecha desde el 11 de diciembre hasta el 17 de diciembre.
Domingo Gaudete | |
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Observado por | Occidente |
Tipo | cristiano |
Celebraciones |
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Fecha | Segundo último domingo antes del día de Navidad |
Fecha 2020 | 13 de diciembre |
Gaudete
El día toma su nombre común de la palabra latina Gaudete ("Regocíjate"), la primera palabra del introito de la Misa de este día: [1]
Gaudete en Domino semper: iterum dico, gaudete. Modestia vestra nota sit omnibus hominibus: Dominus enim prope est. Nihil solliciti sitis: sed in omni oratione et obsecratione cum gratiarum actione requestes vestræ innotescant apud Deum. Benedixisti Domine terram tuam: avertisti captivitatem Jacob.
Esto se puede traducir como: "Regocíjense siempre en el Señor; otra vez digo, regocíjense. Que su paciencia sea conocida por todos, porque el Señor está cerca; no se preocupen por nada, sino en todas las cosas, con oración y súplica". con acción de gracias, sean conocidas tus peticiones ante Dios. Señor, has bendecido tu tierra, has rechazado la cautividad de Jacob ". Filipenses 4: 4–6; Salmo 85 (84) : 1
Fondo
El tiempo de Adviento se originó como un ayuno de 40 días en preparación para la Navidad, comenzando el día después de la fiesta de San Martín (11 de noviembre), de donde a menudo se le llamaba Cuaresma de San Martín , nombre con el que se conocía ya en el quinto siglo. En el siglo IX, la duración del Adviento se redujo a cuatro semanas (un período que comenzaba cuatro domingos antes de Navidad), y el Adviento conservó la mayoría de las características de una época penitencial, lo que la convirtió en una especie de contraparte de la Cuaresma. El domingo de Gaudete es una contraparte del domingo de Laetare y proporciona un descanso similar a la mitad de una temporada que, por lo demás, es de carácter penitencial y significa la proximidad de la venida del Señor. [2]
El espíritu de la liturgia durante el Adviento es de espera y preparación para la fiesta de Navidad, así como para la segunda venida de Cristo, y los ejercicios penitenciales adecuados a ese espíritu quedan así suspendidos en el domingo de Gaudete, por así decirlo, por un tiempo. , para simbolizar ese gozo y alegría en la Redención prometida. [2]
Tema
Si bien el tema del Adviento se centra en la venida de Jesús de tres maneras: su primer Adviento, su presente y su adviento final, [3] las lecturas del domingo de Gaudete tratan sobre el regocijo en el Señor - el gozo cristiano - así como el misión de Juan el Bautista y su conexión con el Adviento. El teólogo Henri Nouwen describió la diferencia entre alegría y felicidad. Si bien la felicidad depende de las condiciones externas, la alegría es "la experiencia de saber que eres amado incondicionalmente y que nada (enfermedad, fracaso, angustia emocional, opresión, guerra o incluso la muerte) puede quitarte ese amor". [4] Así, la alegría puede estar presente incluso en medio de la tristeza.
En su homilía del domingo de Gaudete de 2014, el Papa Francisco dijo que el domingo de Gaudete se conoce como el "domingo de la alegría", y que en lugar de preocuparse por "todo lo que todavía no han hecho" para prepararse para la Navidad, la gente debería "pensar en todos los cosas buenas que la vida te ha dado ". [5]
Color litúrgico
El domingo de Gaudete se pueden usar vestimentas de color rosa en lugar de violeta [6] (o en lugar de azul profundo, en algunas tradiciones anglicanas y luteranas), que de otra manera se prescribe para todos los días de la temporada de Adviento. [ citación necesitada ] Gaudete Sunday también se conocía como "Rose Sunday". [6]
En las iglesias que tienen una corona de Adviento , la vela de color rosa se enciende además de dos de las velas de color violeta o azul, que representan los dos primeros domingos de Adviento. A pesar de las lecturas por lo demás sombrías del tiempo de Adviento , que tiene como tema secundario la necesidad de la penitencia, las lecturas del tercer domingo enfatizan la alegre anticipación de la venida del Señor.
En el anglicanismo , el uso de rosa-rosa, previamente observado informalmente, se señaló formalmente como una opción en la Iglesia de Inglaterra en la renovación litúrgica de Adoración Común . [7]
Ver también
- Domingo de adviento
- " Gaudete ", un villancico
Referencias
Notas al pie
- ^ Alston 1909 ; Bower 2003 , pág. 100; Holmes 2012 , pág. 3.
- ↑ a b Alston, 1909 .
- ^ Rojas, Roberto, Jr. (diciembre de 2015). "Domingo Gaudete: Rompiendo las reglas" . El testigo luterano . Vol. 134. St. Louis, Missouri: Iglesia Luterana-Sínodo de Missouri. ISSN 0024-757X . Consultado el 10 de diciembre de 2018 .
- ^ Laskey, Mike Jordan (11 de diciembre de 2014). "Este domingo de Gaudete, alégrate a pesar de la angustia que nos rodea" . Reportero Nacional Católico . Kansas City, Misuri . Consultado el 11 de diciembre de 2018 .
- ^ "El Papa celebra la misa del domingo de Gaudete en la parroquia romana" . Radio Vaticano . 14 de diciembre de 2014. Archivado desde el original el 20 de mayo de 2017 . Consultado el 11 de diciembre de 2018 .
- ↑ a b Armentrout y Slocum 2000 , p. 213.
- ↑ El uso tradicional de vestimentas rosadas en este día se sugiere en las notas de secuencia de colores litúrgicos de Common Worship, de las cuales se puede encontrar una versión en línea aquí .
Bibliografía
- Alston, G. Cyprian (1909). . En Herbermann, Charles G .; Pace, Edward A .; Pallen, Condé B .; Shahan, Thomas J .; Wynne, John J. (eds.). Enciclopedia católica . 6 . Nueva York: Encyclopedia Press (publicado en 1913). pag. 394. Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público .
- Armentrout, Don S .; Slocum, Robert Boak, eds. (2000). Un diccionario episcopal de la Iglesia . Nueva York: Church Publishing. ISBN 978-0-89869-211-2.
- Bower, Peter C., ed. (2003). El compañero del libro de culto común . Louisville, Kentucky: Prensa de Ginebra. ISBN 978-0-664-50232-4.
- Holmes, Stephen Mark, ed. (2012). Los padres sobre los evangelios dominicales . Collegeville, Minnesota: Prensa litúrgica. ISBN 978-0-8146-3540-7.