Liberación gay
| Liberación gay | |
|---|---|
| Parte de los movimientos sociales LGBT y la revolución sexual | |
 Manifestación de liberación gay en 1970 | |
| Fecha | 1969 - c. 1980 |
| Localización | |
| Causado por | Homofobia |
| Metas | Incrementar los derechos legales para las personas LGBT Incrementar la aceptación de las personas LGBT Contrarrestar la homofobia internalizada |
| Métodos | Resistencia civil Salida del armario Concienciación Acción directa |
| Resultó en | Éxito en muchos de los objetivos Legalización del matrimonio entre personas del mismo sexo y otros derechos LGBT en algunas jurisdicciones Reacción negativa Continuación de la homofobia generalizada |
| Parte de una serie sobre |
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|---|
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El movimiento de liberación gay [a] es un movimiento social y político de finales de la década de 1960 hasta mediados de la de 1980 [b] que instaba a lesbianas y hombres gay a participar en acciones directas radicales ya contrarrestar la vergüenza social con el orgullo gay . [7] En el espíritu feminista del ser político personal, la forma más básica de activismo era el énfasis en salir del armario ante la familia, amigos y colegas, y vivir la vida como una persona abiertamente lesbiana o gay . [7]
El Stonewall Inn en el pueblo gay de Greenwich Village , Manhattan , Nueva York , fue el sitio de los disturbios de Stonewall de junio de 1969 , y se convirtió en la cuna del movimiento moderno por los derechos LGBT y el subsecuente movimiento de liberación gay. [8] [9] [10] A principios de los años setenta, las marchas políticas anuales a través de las principales ciudades (generalmente realizadas en junio, originalmente para conmemorar el aniversario anual de los eventos en Stonewall) todavía se conocían como marchas de "Liberación Gay". No fue sino hasta finales de los setenta (en los centros gay urbanos) y bien entrados los ochenta (en las comunidades más pequeñas) que se empezaron a convocar las marchas "desfiles del orgullo gay ". [7] El movimiento implicaron la lesbiana y comunidades homosexuales en América del Norte , América del Sur , Europa Occidental , Australia y Nueva Zelanda .
La liberación gay también es conocida por sus vínculos con la contracultura de la época (por ejemplo, grupos como Radical Faeries ) y por la intención de los liberacionistas gay de transformar o abolir instituciones fundamentales de la sociedad como el género y la familia nuclear , [7] independientemente de si tenían algo que ver con los principios reales de los derechos de los homosexuales. En general, la política fue radical, antirracista y anticapitalista . [11] Para lograr tales objetivos, se empleó la sensibilización y la acción directa . Mientras que el VIH / SIDAEl activismo y la conciencia (en grupos como ACT UP ) radicalizaron una nueva ola de lesbianas y hombres gay en la década de 1980, y los grupos radicales han continuado existiendo desde entonces, a principios de la década de 1990, el radicalismo de la liberación gay fue eclipsado en la corriente principal por nuevos hombres y mujeres homosexuales pro-asimilacionistas que enfatizaron los derechos civiles y la política dominante. [3]
El término liberación gay a veces se refiere al movimiento más amplio para poner fin a la opresión social y legal contra las personas LGBT. [12] [13] A veces, el término movimiento de liberación gay se utiliza incluso como sinónimo o indistintamente con el movimiento por los derechos de los homosexuales . [14] El Comité del Día de la Liberación de Christopher Street se formó en la ciudad de Nueva York para conmemorar el primer aniversario de los disturbios de Stonewall de junio de 1969 , el comienzo de la tradición internacional de un evento a fines de junio para celebrar el orgullo gay. [15] Los festivales anuales del orgullo gay en Berlín ,Colonia y otras ciudades alemanas se conocen como Christopher Street Days o "CSD".
Orígenes e historia del movimiento
Aunque los disturbios de Stonewall de 1969 en Nueva York se recuerdan popularmente como la chispa que produjo un nuevo movimiento, los orígenes son anteriores a estos eventos icónicos. [16] La resistencia militante a los allanamientos de la policía no era nada nuevo: ya en 1725, los clientes lucharon contra un allanamiento de la policía en una casa de molly homosexual de Londres . Los movimientos organizados, particularmente en Europa Occidental , han estado activos desde el siglo XIX, produciendo publicaciones, formando grupos sociales y haciendo campaña por reformas sociales y legales. Los movimientos del período inmediatamente anterior a la liberación gay, desde el final de la Segunda Guerra Mundial hasta finales de la década de 1960, se conocen colectivamente como el movimiento homófilo . [17] El movimiento homófilo ha sido descrito como "políticamente conservador", aunque sus llamados a la aceptación social del amor entre personas del mismo sexo fueron vistos como puntos de vista radicales marginales por la cultura dominante de la época.
1960
 | Los ejemplos y la perspectiva de este artículo se refieren principalmente a los Estados Unidos y no representan una visión mundial del tema . ( Junio de 2018 ) |
A principios de la década de 1960, la ciudad de Nueva York, bajo la administración de la alcaldía de Wagner , fue acosada contra la comunidad gay, particularmente por parte del Departamento de Policía de la ciudad de Nueva York . Los homosexuales estaban entre los objetivos de una campaña para librar a la ciudad de indeseables. En consecuencia, solo la mafia tenía el poder y los recursos financieros para administrar bares y clubes gay . En 1965, influenciado por los discursos de Frank Kameny a principios de la década de 1960, Dick Leitsch , presidente de la Sociedad Mattachine de Nueva York , abogó por la acción directa y el grupo organizó las primeras manifestaciones y piquetes homosexuales públicos en la década de 1960. [18] Kameny, fundador de Mattachine Washington en 1961, había abogado por la acción militante que recordaba la campaña por los derechos civiles de los negros, al tiempo que defendía la moralidad de la homosexualidad.
La Autoridad de Licores del Estado de Nueva York (SLA) no permitió que los homosexuales fueran servidos en bares autorizados en el estado bajo pena de revocación de la licencia de funcionamiento del bar. Esta denegación de alojamiento público había sido confirmada por una decisión judicial a principios de la década de 1940. Un estudio legal sobre la ley de bebidas alcohólicas de la ciudad encargado por Mattachine New York concluyó que no existía una ley per se.prohibir que los homosexuales se reúnan en los bares; sin embargo, las leyes prohibían la conducta desordenada, que la SLA había estado interpretando como conducta homosexual, en los bares. Leitsch informó a la prensa que tres miembros de Mattachine New York aparecerían en un restaurante en el Lower East Side, anunciarían su homosexualidad y, ante la negativa del servicio, presentarían una queja ante el SLA. Esto llegó a ser conocido como el "Sip-In" y sólo tuvo éxito en el tercer intento [ aclaración necesaria ] en Julius en Greenwich Village. El "Sip-In", sin embargo, ganó una gran atención de los medios y la acción legal resultante contra el SLA finalmente impidió que la agencia revocara las licencias sobre la base de la solicitación homosexual en 1967.
Al comienzo de la protesta por los derechos de los homosexuales, las noticias sobre los campos de trabajo penitenciarios cubanos para homosexuales inspiraron a la Sociedad Mattachine a organizar protestas en las Naciones Unidas y la Casa Blanca , en 1965. [19] [20]
En los años anteriores a 1969, la organización también logró que la ciudad de Nueva York cambiara su política de atrapamiento policial de hombres homosexuales y rescindiera sus prácticas de contratación diseñadas para excluir a los homosexuales. [21] Sin embargo, la importancia de la nueva administración de John Lindsay y el uso de los medios de comunicación por parte de Mattachine New York no debe subestimarse para poner fin a la trampa policial. Más tarde, Lindsay ganaría la reputación de centrarse mucho en sofocar los problemas sociales en la ciudad y su alcaldía, coincidiendo con el final de la trampa, debería considerarse significativa. A fines de 1967, un grupo de Nueva York llamado Movimiento de Jóvenes Homófilos en Vecindarios (HYMN), esencialmente una operación unipersonal por parte de Craig Rodwell., ya estaba adoptando los lemas "Gay Power" y "Gay is Good" en su publicación HYMNAL .
La década de 1960 fue una época de agitación social en Occidente, y la revolución sexual y la contracultura influyeron en los cambios en la subcultura homosexual , que en Estados Unidos incluía librerías, periódicos y revistas de venta pública y un centro comunitario. Fue durante este tiempo que Los Ángeles vio su primer gran movimiento gay. En 1967, la noche de Año Nuevo, varios policías vestidos de civil se infiltraron en la Taberna del Gato Negro . [22] Después de arrestar a varios clientes por besarse para celebrar la ocasión, [23] los oficiales comenzaron a golpear a varios clientes [24] y finalmente arrestaron a 16 asistentes más al bar, incluidos tres camareros. [24]Esto creó un motín en el área inmediata, lo que finalmente provocó una manifestación más civil de más de 200 asistentes varios días después en protesta por las redadas. [25] La protesta fue recibida por escuadrones de policías armados. [22] Fue a partir de este evento que nació la publicación The Advocate y la organización Metropolitan Community Church (dirigida por el pastor Troy Perry ). [26]
Pocas áreas en los EE. UU. Vieron una mezcla más diversa de subculturas que Greenwich Village, que fue sede de la juventud gay de la calle. Un grupo de jóvenes fugitivos afeminados, rechazados por sus familias, la sociedad y la comunidad gay, reflejaban el movimiento contracultural más que cualquier otro grupo homosexual. Negándose a ocultar su homosexualidad, fueron brutalizados, rebeldes desgarrados que consumieron drogas, pelearon, robaron en tiendas y empujaron a hombres homosexuales mayores para sobrevivir. Su edad, comportamiento, atuendo femenino y conducta los dejaron aislados del resto de la escena gay, pero viviendo cerca de las calles, fueron los guerreros perfectos para los inminentes disturbios de Stonewall. Estas posibilidades sociales emergentes, combinadas con los nuevos movimientos sociales como Black Power , liberación de la mujery la insurrección estudiantil de mayo de 1968 en Francia, anunciaron una nueva era de radicalismo. Después de los disturbios de Stonewall en la ciudad de Nueva York a fines de junio de 1969, muchos dentro del emergente movimiento de liberación gay en los EE. UU. Se vieron a sí mismos conectados con la Nueva Izquierda en lugar de con los grupos homófilos establecidos de la época. Las palabras "liberación gay" se hicieron eco de "liberación de la mujer"; el Frente de Liberación Gay tomó conscientemente su nombre de los Frentes de Liberación Nacional de Vietnam y Argelia ; y el lema "Gay Power", como una respuesta desafiante al movimiento homófilo orientado a los derechos, se inspiró en Black Power, que fue una respuesta al movimiento por los derechos civiles . [27]
Vanguardia 1965-1967
Vanguard fue una organización juvenil de derechos de los homosexuales activa desde 1965 hasta 1967 en San Francisco. Fue fundada por Adrian Ravarour y Billy Garrison, y la revista Vanguard fue fundada por Jean-Paul Marat y Keith St. Clare. Joel Williams le había pedido a Ravarour que ayudara a los jóvenes LGBT de Tenderloin que sufrían discriminación. [28]Al ver sus condiciones, Ravarour, un sacerdote, dirigió a Vanguard durante diez meses y enseñó los derechos de los homosexuales, luego dirigió a los miembros de Vanguard en las primeras manifestaciones por la igualdad de derechos. Después de su renuncia en mayo de 1966, JP Marat se unió a Vanguard y la dirigió en seis meses de protestas. Glide Church comenzó a patrocinarlo en junio de 1966, ayudando a Vanguard a postularse para convertirse en una organización sin fines de lucro y solicitar la subvención EOC. La organización se disolvió debido a enfrentamientos internos a finales de 1966 y principios de 1967. Los antiguos miembros se reorganizaron como The Gay and Lesbian Center y Glide redirigió los fondos EOC destinados a Vanguard para formar una agencia de servicios y una nueva organización sin fines de lucro The Hospitality House. [29]
1969
El 28 de marzo de 1969 en San Francisco, Leo Laurence (el editor de Vector , la revista de la organización homófila más grande de los Estados Unidos , la Sociedad para los Derechos Individuales) pidió "la Revolución Homosexual de 1969", exhortando a los hombres homosexuales y lesbianas a unirse los Panteras Negras y otros grupos de izquierda y "salir" en masa . Laurence fue expulsado de la organización en mayo por caracterizar a los miembros como "tímidos" y "viejas reinas de clase media, tensas y perversas".
Laurence luego cofundó un grupo militante, el Comité por la Libertad Homosexual, con Gale Whittington , Mother Boats , Morris Kight y otros. Whittington había sido despedido de States Steamship Company por ser abiertamente gay, después de que apareciera una foto suya de Mother Boats en Berkley Barb , junto al titular "¡HOMOS, NO LO OCULTAS!", El revolucionario artículo de Leo Laurence. El mismo mes, Carl Wittman , miembro de CHF, comenzó a escribir Refugees from Amerika: A Gay Manifesto , que más tarde se describiría como "la biblia de la liberación gay". Se publicó por primera vez en San Francisco Free Press.y distribuido en todo el país, hasta la ciudad de Nueva York, al igual que el Berkeley Barb con las historias de Laurence sobre las iniciativas militantes guerrilleras homosexuales de CHF y las fotografías de Mother Boats.
El CHF pronto pasó a llamarse Frente de Liberación Gay (GLF). La declaración de propósito del GLF explicó sus ambiciones revolucionarias: [30]
Somos un grupo revolucionario de hombres y mujeres formado con la comprensión de que la liberación sexual completa para todas las personas no puede lograrse a menos que se eliminen las instituciones sociales existentes. Rechazamos el intento de la sociedad de imponer roles sexuales y definiciones de nuestra naturaleza.
La activista del Frente de Liberación Gay Martha Shelley escribió: "Somos mujeres y hombres que, desde el momento de nuestros primeros recuerdos, nos hemos rebelado contra la estructura de roles sexuales y la estructura de la familia nuclear". [31]
En diciembre de 1969, el Frente de Liberación Gay votó una donación en efectivo a los Black Panthers, algunos de cuyos líderes habían expresado sentimientos homofóbicos . [ citación necesitada ] Los miembros prominentes del GLF también eran fuertes partidarios del régimen de Fidel Castro . Estas acciones le costaron a GLF, un grupo numéricamente pequeño, el apoyo popular en la ciudad de Nueva York , y algunos de sus miembros se fueron para formar la Gay Activists 'Alliance . [32] El GLF prácticamente desapareció de la escena política de la ciudad de Nueva York después del primer desfile conmemorativo de Stonewall en 1970. [ cita requerida ]
Mark Segal , miembro de GLF de 1969 a 1971, continúa [ ¿cuándo? ] para impulsar los derechos de los homosexuales en varios lugares. Como pionero del movimiento de la prensa local gay, fue uno de los fundadores y ex presidente tanto de la Asociación Nacional Gay de prensa y el Nacional Gay Newspaper Guild . [ cita requerida ] También es el fundador y editor del galardonado Philadelphia Gay News, que recientemente [ ¿cuándo? ] celebró su 30 aniversario. [ cita requerida ] En 1973 Segal interrumpió el noticiero de la noche de CBS con Walter Cronkite, un evento cubierto en los periódicos de todo el país y visto por el 60% de los hogares estadounidenses, muchos de los cuales ven u oyen hablar de la homosexualidad por primera vez. [ cita requerida ] Antes de que las cadenas acordaran poner fin a la censura y el sesgo en la división de noticias, Segal pasó a interrumpir The Tonight Show protagonizado por Johnny Carson y Barbara Walters en Todayshow. El periódico comercial Variety afirmó que Segal le había costado a la industria $ 750,000 en producción, retrasos en la cinta y pérdida de ingresos publicitarios. Además de publicar, Segal también ha informado sobre la vida gay desde lugares lejanos como el Líbano, Cuba y Berlín Oriental durante la caída del Muro de Berlín. Él y Bob Ross, ex editor de San Francisco's Bay Area Reporter, representaron a la prensa gay y dieron conferencias en Moscú y San Petersburgo en la primera conferencia abiertamente gay de Rusia, conocida como Stonewall de Rusia. [ cita requerida ] Recientemente coordinó una red de publicaciones gay locales a nivel nacional para celebrar octubre como el mes de la historia gay, [ cita requerida ] con una tirada combinada de más de medio millón de personas. [[cita requerida ]Su determinación de ganar aceptación y respeto por la prensa gay puede resumirse en su batalla de 15 años para obtener membresía en la Asociación de Periódicos de Pensilvania, una de las organizaciones más antiguas y respetadas de la nación para periódicos diarios y semanales. La batalla terminó después de que elPhiladelphia Inquirer, elPhiladelphia Daily Newsy elPittsburgh Post-Gazetteunieran sus fuerzas y pidieran la membresía de PGN. En 2005, produjo el concierto oficial de Filadelfia el 4 de julio para una multitud estimada en 500.000 personas. El espectáculo contó con SirElton John,Patti LaBelle,Bryan AdamsyRufus Wainwright.. En un reciente aniversario de PGN, un editorial del Philadelphia Inquirer declaró: "Segal y PGN continúan asumiendo admirablemente el desafío que HL Mencken estableció para los periódicos : afligir a los que se sienten cómodos y consolar a los afligidos". [ cita requerida ]
1970
Para el verano de 1970, los grupos en al menos ocho ciudades estadounidenses estaban lo suficientemente organizados para programar eventos simultáneos en conmemoración de los disturbios de Stonewall para el último domingo de junio. Los eventos variaron desde una marcha altamente política de tres a cinco mil en Nueva York y miles más en desfiles en Los Ángeles, San Francisco y Chicago. Mientras que en los Estados Unidos aparecieron grupos que usaban el nombre de Frente de Liberación Gay, en Nueva York esa organización fue reemplazada totalmente por la Alianza de Activistas Gay. Los grupos con un enfoque "Gay Lib" comenzaron a surgir en todo el mundo, como Campaign Against Moral Persecution (CAMP, Inc.) y los grupos del Frente de Liberación Gay en Australia, Canadá, Estados Unidos y el Reino Unido. El grupo lésbico Lavender Menacetambién se formó en los EE. UU. en respuesta tanto a la dominación masculina de otros grupos Gay Lib como al sentimiento anti-lesbiana en el Movimiento de Mujeres. El lesbianismo fue defendido como una opción feminista para las mujeres y comenzaron a surgir las primeras corrientes del separatismo lésbico . [ cita requerida ]
En agosto del mismo año, Huey Newton , el líder de las Panteras Negras, expresó públicamente su apoyo a la liberación gay, [33] afirmando que: [33]
Cualesquiera que sean sus opiniones personales y sus inseguridades sobre la homosexualidad y los diversos movimientos de liberación entre los homosexuales y las mujeres (y hablo de los homosexuales y las mujeres como grupos oprimidos), deberíamos intentar unirnos con ellos de manera revolucionaria.
...
Algunas personas dicen que [la homosexualidad] es la decadencia del capitalismo. No sé si ese es el caso; Prefiero dudarlo. Pero sea cual sea el caso, sabemos que la homosexualidad es un hecho que existe, y debemos entenderlo en su forma más pura: es decir, una persona debe tener la libertad de usar su cuerpo de la forma que quiera.
Aunque fue un grupo de corta duración, el Comite Pederastique de la Sorbonne , se reunió durante el levantamiento estudiantil de mayo de 1968, el verdadero debut público del movimiento moderno de liberación gay en Francia se produjo el 10 de marzo de 1971, cuando un grupo de lesbianas del Frente Homosexuel d'Action Révolutionnaire (FHAR) interrumpió una transmisión de radio en vivo titulada: "La homosexualidad, este doloroso problema". [34]Los invitados expertos, entre ellos Ira C. Kleinberg, Herman Kleinstein, un sacerdote católico y un enano, fueron repentinamente interrumpidos por un grupo de lesbianas de la audiencia, gritando: "¡No es cierto, no estamos sufriendo! ¡Abajo los heterocops!". ! " Los manifestantes irrumpieron en el escenario, una joven agarró la cabeza del sacerdote y la golpeó repetidamente contra la mesa. La sala de control cortó rápidamente los micrófonos y cambió a música grabada. [34] Más tarde, el 15 de mayo, la primera marcha específicamente Gay Power tiene lugar en Europa en Örebro , Suecia , liderada por un grupo conocido como sv: Gay Power Club . [35]
Ver también
- Lista de personajes gay de ficción
- Gay Lib contra la Universidad de Missouri
Notas
- ↑ Si bien el movimiento siempre incluyó a todas las personas LGBT, en aquellos días el término unificador era "gay", y más tarde, "lesbiana y gay", tanto como a finales de los ochenta y principios de los noventa, " queer " se reclamó como una sola palabra. alternativa a la cadena de iniciales cada vez más larga, especialmente cuando es utilizada por grupos políticos radicales. [3] Específicamente, se prefirió la palabra 'gay' a designaciones anteriores, como homosexual u homófilo , que todavía estaban en uso por los principales medios de comunicación, cuando transmitían noticias sobre personas homosexuales. El New York Times se negó a utilizar la palabra "gay" hasta 1987, insistiendo hasta entonces en "homosexual". [4]
- ^ Si bien la década de 1970 fue el pico de la liberación gay en la ciudad de Nueva York y otras áreas urbanas, a mediados de la década de 1980 todavía se usaba "liberación" en lugar de "orgullo" en áreas más opresivas. "Queer" no ganó mucha aceptación como término genérico para LGBT hasta más tarde en la década de 1980. [5] [6]
Referencias
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- ^ "1969, el año de la liberación gay" . La biblioteca pública de Nueva York . Junio de 2009 . Consultado el 17 de noviembre de 2018 .
- ↑ a b Hoffman, 2007, págs. 79-81.
- ^ Hoffman, 2007, p. 78.
- ^ Hoffman, 2007.
- ^ phoenix (29 de junio de 2012). "Los derechos de los homosexuales no son la liberación queer" . autostraddle.com . Consultado el 1 de marzo de 2015 .
- ↑ a b c d Hoffman, 2007, págs. xi-xiii.
- ^ Julia Goicichea (16 de agosto de 2017). "Por qué la ciudad de Nueva York es un destino importante para los viajeros LGBT" . El viaje cultural . Consultado el 3 de febrero de 2019 .
- ^ Eli Rosenberg (24 de junio de 2016). "Stonewall Inn nombrado Monumento Nacional, una primicia para el movimiento por los derechos de los homosexuales" . The New York Times . Consultado el 3 de febrero de 2019 .
- ^ "Diversidad de la fuerza laboral The Stonewall Inn, número de registro nacional de monumento histórico nacional: 99000562" . Servicio de Parques Nacionales, Departamento del Interior de Estados Unidos . Consultado el 3 de febrero de 2019 .
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- ^ "la definición de liberación gay" . Dictionary.com . Consultado el 3 de julio de 2016 .
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- ^ "La persistencia de la organización transnacional: el caso del movimiento homófilo" .
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- ^ http://www.vanguard1965.com
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La declaración de propósito de GLF expresó claramente sus objetivos revolucionarios: "Somos un grupo revolucionario de hombres y mujeres formado con la comprensión de que la liberación sexual completa para todas las personas no puede ocurrir a menos que se eliminen las instituciones sociales existentes. Rechazamos el intento de la sociedad de imponer roles sexuales y definiciones de nuestra naturaleza ".
- ^ Shelley, Martha, 1970. Gay es bueno .
- ^ Carter, David, 2004. Stonewall: Los disturbios que provocaron la revolución gay .
- ^ a b Newton, Huey. "Huey P. Newton sobre la liberación de la mujer gay" . Workers.org . Mundo de los trabajadores . Consultado el 16 de febrero de 2015 .
Cualesquiera que sean sus opiniones personales y sus inseguridades sobre la homosexualidad y los diversos movimientos de liberación entre los homosexuales y las mujeres (y hablo de los homosexuales y las mujeres como grupos oprimidos), deberíamos intentar unirnos con ellos de manera revolucionaria. ... Sé a través de la lectura, y a través de mi experiencia de vida y observaciones que nadie en la sociedad les da libertad a los homosexuales. Puede que sean las personas más oprimidas de la sociedad. ¿Y qué los hizo homosexuales? Quizás sea un fenómeno que no entiendo del todo. Algunas personas dicen que es la decadencia del capitalismo. No sé si ese es el caso; Prefiero dudarlo. Pero sea cual sea el caso, sabemos que la homosexualidad es un hecho que existe, y debemos entenderlo en su forma más pura: es decir,una persona debe tener la libertad de usar su cuerpo de la forma que desee. Eso no es respaldar cosas en la homosexualidad que no consideraríamos revolucionarias. Pero no hay nada que decir que un homosexual no puede ser también un revolucionario.
- ^ a b Sibalis, Michael. 2005. La liberación gay llega a Francia: El Frente Homosexual de Acción Revolucionaria (FHAR) , publicado en 'Historia y civilización francesas. Artículos del Seminario George Rudé. Volúmen 1.' Enlace PDF
- ^ "Idag 50 år sedán den homosexuella revolutionen - Sverige var först i Europa med Prideprotester" . QX.se (en sueco) . Consultado el 15 de mayo de 2021 .
Fuentes
- Hoffman, Amy (2007) Un ejército de ex amantes: Mi vida en las noticias de la comunidad gay . Prensa de la Universidad de Massachusetts. ISBN 978-1558496217 .
enlaces externos
- Stuart A. Rose Manuscript, Archives, and Rare Book Library , Emory University: colección de lesbianas, gays, bisexuales, transgénero y queer, 1969-2019
- 1960 en la historia LGBT
- 1970 en la historia LGBT
- Cultura subterránea
- Revolución sexual
- Movimiento de derechos LGBT
