Mary Chavelita Dunne Bright (14 de diciembre de 1859 - 12 de agosto de 1945), más conocida por su seudónimo George Egerton (pronunciado Edg'er-ton), [2] fue una escritora de cuentos, conocida por sus técnicas narrativas innovadoras y de sondeo psicológico y franqueza sobre la necesidad de libertad de las mujeres, incluida la libertad sexual. Se considera que Egerton es una de las escritoras más importantes del movimiento de la Mujer Nueva de finales del siglo XIX y una exponente clave del modernismo temprano en la literatura en lengua inglesa. Nacida en Melbourne , Australia , pasó su infancia en Irlanda , donde se instaló durante un tiempo y se consideraba "intensamente irlandesa". [3]
George Egerton (Mary Chavelita Dunne Bright) | |
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Nació | Melbourne, Australia | 14 de diciembre de 1859
Fallecido | 12 de agosto de 1945 Sussex, [1] Reino Unido | (85 años)
Ocupación | Escritor |
La vida
George Egerton nació como Mary Chavelita Dunne en Melbourne, Australia, en 1859, de madre protestante galesa, Isabel George Bynon, y de padre católico irlandés, el capitán John J. Dunne. [1] Los primeros años de su vida estuvieron marcados por la migración entre Australia, Nueva Zelanda y Chile, pero la mayor parte de sus años de formación los pasó en Dublín y sus alrededores , y Egerton se refería a sí misma durante toda su vida como "intensamente irlandesa". [4] Criada como católica, fue educada durante dos años en Alemania cuando era adolescente. Allí demostró talento para el arte y la lingüística, pero sus ambiciones de convertirse en artista tuvieron que ser archivadas tras la muerte de su madre cuando tenía catorce años, momento en el que se convirtió en la cuidadora de sus hermanos menores. Posteriormente se formó como enfermera. [5]
Cuando era una adulta joven, Egerton pasó dos años en Nueva York en un intento fallido de ganar dinero para mantener a su padre, hermanos y hermanas. Al fracasar en este esfuerzo (aunque algunas de sus experiencias en los Estados Unidos le servirían de inspiración para su novela de 1898 La rueda de Dios ), regresó a vivir a Inglaterra. En 1888, en eventos que fueron lo suficientemente notorios como para ser publicados ampliamente en los principales periódicos del Reino Unido e Irlanda, Egerton se fugó con el entonces casado Henry Peter Whyte-Melville (nacido como Henry Peter Higginson). En represalia, la esposa de Whyte-Melville acusó a su esposo de ser bígamo, alegando que él ya estaba casado en el momento en que ella se casó con él. Más tarde se demostró que esta acusación era falsa. Durante el período de la fuga, el padre de Egerton persiguió a la pareja y, según confirman los informes de los periódicos, disparó contra Whyte-Melville en un cabriolé. Whyte-Melville se divorció más tarde ese año y él y Egerton se casaron en Detroit en el verano de 1888. [6] El matrimonio duró hasta su muerte un año después.
Con Whyte-Melville, Egerton se mudó a Noruega, donde vivió durante dos años. Este tiempo que pasó en Noruega fue formativo para ella en términos de su crecimiento intelectual y desarrollo artístico. Mientras estuvo en Noruega, se sumergió en el trabajo de Henrik Ibsen , August Strindberg , Ola Hansson , Friedrich Nietzsche y Knut Hamsun . Su breve conexión romántica con Hamsun sirvió de inspiración para su cuento de 1893 "Now Spring Has Come". Hamsun ganó el premio Nobel de literatura, y Egerton fue la primera en hacer accesible la obra de Hamsun a los lectores ingleses, con su traducción de su primera novela Hunger ( Sult ), publicada en 1899. Un segundo matrimonio (en 1891) con el aventurero menor y autor Egerton Tertius Clairmonte fue el ímpetu de sus primeros intentos de escribir ficción, instigado por su condición de pobre y su deseo de aliviar el aburrimiento que sintió al regresar a la Irlanda rural. Eligió el seudónimo "George Egerton" como homenaje tanto a su madre como a Clairmonte. Cuando se le preguntó cómo pronunciar su seudónimo, dijo a The Literary Digest que se pronunciaba edg'er-ton , y agregó: "Este nombre se pronuncia de esta manera, hasta donde yo sé, por todos los portadores del nombre en Inglaterra". [7]
Carrera literaria
El primer libro de cuentos de Egerton, Keynotes , fue publicado por John Lane y Elkin Mathews de Bodley Head en 1893 e ilustrado por Aubrey Beardsley . Al igual que otras publicaciones ilustradas por Bodley Head y Beardsley, se asocia tanto con el fin de siècle literario como con los movimientos " Decadent ". Keynotes tuvo un éxito fenomenal (y notorio) en ambos lados del Atlántico y, como resultado de esto, Egerton se convirtió en una celebridad, fue entrevistado en las principales revistas del momento y fue satirizado en Punch . [8]
Keynotes y su ficción posterior a menudo tenían la misma preocupación temática: un rechazo de la pureza femenina como una construcción masculina que niega a las mujeres el derecho a esperar y experimentar la libertad y la realización sexuales. [5] Los comentaristas sintieron durante mucho tiempo que Keynotes era el punto culminante de la carrera literaria de Egerton, pero un interés renovado en su trabajo posterior ganó impulso en la primera década del siglo XXI y ha continuado a buen ritmo. Como resultado, los estudios académicos recientes se han centrado cada vez más en su volumen posterior de cuentos, Discords , y sus esfuerzos posteriores, incluidos dos volúmenes de cuentos adicionales ( Symphonies y Flies in Amber ); dos novelas ( Rosa Amorosa y La rueda de Dios ); y un libro de parábolas nietzscheanas ( Fantasías ). Su posterior encarnación como dramaturga ( Camilla States Her Case , 1925) y traductora de obras de teatro (sobre todo del francés) generó solo unas pocas producciones de éxito moderado. Era amiga de George Bernard Shaw , Ellen Terry y JM Barrie .
Política
El trabajo de Egerton es uno de los más francos en la literatura en lengua inglesa del siglo XIX y principios del XX en términos de la demanda de educación, independencia financiera y libertad sexual de las mujeres. Sin embargo, aunque estaba firmemente asociada con el movimiento Mujer Nueva, Egerton afirmó estar "avergonzada" por esta reducción de su trabajo. Curiosamente, al igual que Emily Lawless, Egerton fue una de las principales escritoras feministas de la época que optó por distanciarse del movimiento del sufragio femenino , aunque en sus cartas privadas podía ser francamente pro-sufragio. [1] Por ejemplo, escribió en una carta a su padre en 1908: «H. Gladstone, ese hijo mediocre de un padre sobrevalorado, es una cosa débil al frente de cualquier departamento. Las mujeres no serán golpeadas a largo plazo. - En todas las clases tienen un mayor promedio de inteligencia que los hombres ... No es una cuestión de Derechos. Es una cuestión de cambio económico. Una población excedente de mujeres que deben trabajar, fuera de la vida hogareña ... significa: si pago el impuesto, ¡debo obtener el voto! ' [9]
Algunos críticos ven un impulso antiautoritario en su trabajo. Su feminismo puede leerse como un feminismo de la diferencia o como un feminismo individualista . Los cuentos de Egerton suelen ser críticos con la religión organizada e incluyen muchas discusiones sobre el ateísmo . Ella criticaba el matrimonio como institución, y muchos de sus protagonistas desafían abiertamente la moralidad victoriana y cristiana al defender las uniones libres , las parejas de padres del mismo sexo y la paternidad soltera.
Reputación
Las innovaciones estilísticas de Egerton y su tema a menudo radical y feminista [10] han asegurado que su ficción continúe generando interés académico en Estados Unidos y Gran Bretaña. Thomas Hardy reconoció la influencia del trabajo de Egerton por su cuenta, en particular en la construcción de su personaje de "New Woman", Sue Bridehead, en Jude the Obscure , y Tina O'Toole ha descrito a los escritores de New Woman en general, y a Egerton en particular. , como el "eslabón perdido" del trabajo sexualmente transgresor de escritores posteriores como Kate O'Brien (novelista) . Holbrook Jackson atribuyó a Egerton la primera mención de Friedrich Nietzsche en la literatura inglesa (se refiere a Nietzsche en Keynotes en 1893, tres años antes de que la primera obra de Nietzsche fuera traducida al inglés). [11] Su experimentación con la forma y el contenido también se ha descrito como una anticipación del modernismo de escritores como Virginia Woolf , James Joyce , Jean Rhys y DH Lawrence , y su novela de 1898 La rueda de Dios , en particular, se ha postulado como un plantilla rudimentaria para Retrato del artista joven de James Joyce y como una posible influencia en segmentos de Ulises . [12]
Lista de trabajos
- Keynotes . Londres: Elkin Mathews y John Lane, 1893. https://archive.org/details/b29012612/page/n5
- Discordias . Londres: John Lane en The Bodley Head, 1894. https://archive.org/details/discordsbygeorg00egergoog/page/n8
- "Una obra maestra perdida". El libro amarillo vol. 1 (Abril de 1894): 189–96. https://archive.org/details/yellowapril189401uoft/page/n205
- "El Libro del Capitán". El libro amarillo vol. 6 (Julio de 1895): 103–16. https://archive.org/details/in.ernet.dli.2015.41184/page/n115
- Sinfonías . Londres: John Lane en The Bodley Head, 1897. https://archive.org/details/symphonies00egergoog/page/n4
- Fantasias . Londres: John Lane en The Bodley Head, 1898. https://archive.org/details/in.ernet.dli.2015.45969/page/n5
- La Rueda de Dios . Londres: Grant Richards, 1898. https://archive.org/details/wheelgod00egergoog/page/n11
- Rosa Amorosa. Las cartas de amor de una mujer . Londres: Grant Richards, 1901. https://archive.org/details/cu31924013248129
- Moscas en ámbar . Londres: Hutchinson, 1905.
- "Una nota clave para las notas magistrales". Diez contemporáneos: notas hacia su bibliografía definitiva . Ed. John Gawsworth. Londres: Ernest Benn, 1932.
- Una hoja del Libro Amarillo: La correspondencia de George Egerton . Ed. Terence de Vere White. Londres: Richards, 1958.
Notas
- ^ a b c Alison Charlton, Dunne, Mary Chavelita (1859-1945) , Diccionario Oxford de biografía nacional, Oxford University Press, 2004. Edición en línea doi: 10.1093 / ref: odnb / 38648. Consultado el 20 de marzo de 2015.
- ^ Charles Earle Funk, ¿Cuál es el nombre, por favor ?, Funk & Wagnalls, 1936
- ^ Eleanor Fitzsimons, "La identidad irlandesa de George Egerton". Irish Women's Writing Network , 4 de agosto de 2017: "En una carta a su prima Ethel de Vere White, escrita en 1926, Egerton se declaró 'Intensamente irlandesa'".
- ↑ (Terence De Vere White, Una hoja del Libro Amarillo , Londres: The Richards Press, 1958, p. 14
- ^ a b Diccionario RIA / Cambridge de biografía irlandesa (2009), vol. III, pág. 596.
- ^ Véase 'Irlanda', The Times (Londres) (24 de enero de 1888), p. 10. "Irlanda", The Times (Londres) (28 de agosto de 1888), pág. 6, y Certificado de divorcio del 6 de marzo de 1886 que declara disuelto legalmente el primer matrimonio de Whyte-Melville, Documentos de Dunne / Egerton, Biblioteca Nacional de Irlanda, Dublín, P9022 / MS10946.
- ^ Charles Earle Funk , ¿Cuál es el nombre, por favor? , Funk y Wagnalls, 1936.
- ^ 'She-Notes por Borgia Smudgiton', Punch (10 de marzo de 1894), p. 109 y 'She-Notes por Borgia Smudgiton', Punch (17 de marzo de 1894), p. 130.
- ^ Carta de Egerton a John J. Dunne (29 de febrero de 1908), Departamento de libros raros y colecciones especiales, Universidad de Princeton, Documentos seleccionados de Mary Chavelita Bright, Caja 2 Carpeta 17
- ^ Jusova, I. "La mujer nueva y el imperio: cuestiones de género, raciales y coloniales" en Sarah Grand, George Egerton, Elizabeth Robins y Amy Levy . Prensa de la Universidad Estatal de Ohio, 2005.
- ↑ Jackson sugiere que '[l] a referencia más temprana a Nietzsche en la literatura del período se encuentra en Keynotes de George Egerton, Holbrook Jackson, The Eighteen Nineties , Londres: Grant Richards, 1922, p. 129)
- ^ Whitney Standlee (2010) 'George Egerton, James Joyce y el Künstlerroman irlandés', Revisión de estudios irlandeses , 18: 4, 439-452, DOI: 10.1080 / 09670882.2010.515850
Referencias
- De Vere White, Terence. Una hoja del Libro Amarillo . Londres: The Richards Press, 1958.
- Egerton, George. Keynotes y discordias. Ed. Martha Vicinus . Londres: Virago, 1995.
- Egerton, George. Sinfonías. Londres y Nueva York: John Lane / The Bodley Head, 1897.
- Egerton, George. La Rueda de Dios. Nueva York: The Knickerbocker Press, 1898.
- Gawsworth, John. Diez contemporáneos: notas hacia su bibliografía definitiva. Londres: Ernest Benn, 1932.
- Hamsun, Knut. Hambre. Trans. George Egerton. Mineola, NY: Publicaciones de Dover, 2003.
- Hansson, Laura Marholm. Seis mujeres modernas: bocetos psicológicos. Trans. Hermione Ramsden. Boston: Roberts Brothers, 1896.
- Jusova, Iveta. La mujer nueva y el imperio. Columbus: Prensa de la Universidad Estatal de Ohio, 2005.
- McCracken, Scott. "Una novela de / en los márgenes: La rueda de Dios de George Egerton ". Género y colonialismo. Eds. L. Pilkington y col. Galway: Galway University Press, 1995. 139-157.
- O'Toole, Tina. " Keynotes de Millstreet, Co. Cork: Ficciones transgresivas de George Egerton". Colby Library Quarterly 36.2 (2000): 145-156.
- Artículos seleccionados de Mary Chavelita Bright. Referencia C0105. División de Manuscritos. Departamento de Libros Raros y Colecciones Especiales. Biblioteca de la Universidad de Princeton.
- Standlee, Whitney. "Identidades desplazadas en las historias cortas de George Egerton". Tesis de maestría inédita. Departamento de Humanidades. Universidad de Central Lancashire: Preston, Reino Unido, 2006.
- Stetz, Margaret Diane. '"George Egerton": mujer y escritora de los dieciocho noventa'. Ph.D. inédito Tesis. El Departamento de Lengua y Literatura Inglesa y Estadounidense. Universidad de Harvard: Cambridge, Massachusetts, 1982.
enlaces externos
- Obras de George Egerton en Project Gutenberg
- Obras de o sobre George Egerton en Internet Archive
- Obras de George Egerton en LibriVox (audiolibros de dominio público)
- Artículos seleccionados de Mary Chavelita Bright en la biblioteca de la Universidad de Princeton
- Traducción de George Egerton de Hunger en Google Book Search