George Joye (también Joy y Jaye) (c. 1495-1553) fue un traductor de la Biblia del siglo XVI que produjo la primera traducción impresa de varios libros del Antiguo Testamento al inglés (1530-1534), así como la primera cartilla en inglés. (1529).
George Joye | |
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Nació | C. 1495 |
Fallecido | 1553 |
alma mater | Colegio de Cristo , Cambridge |
Conocido por | Traducción de la Biblia |
Su vida
Educación
Nació Salpho Bury, Renhold , Bedford , Bedfordshire , Inglaterra, alrededor de 1495. Estudió en Christ's College , Cambridge , donde se graduó como Licenciado en Artes (1513 o 1514). [1] En 1515 fue ordenado sacerdote. [2] En 1517 obtuvo el grado de Master of Arts, fue elegido miembro de Peterhouse y se convirtió en "inceptor in arte". [3] En 1525, Joye se graduó como Licenciada en Divinidad. Durante sus años en Cambridge, entró en contacto con varias personas que luego se convirtieron en figuras destacadas de la Reforma Protestante . Bajo su influencia, Joye también abrazó las ideas de Lutero . [4] En 1526, cuando se registraron las instalaciones de la universidad y se descubrió la copia de Joye de los sermones exegéticos de Crisóstomo sobre el Libro del Génesis en la traducción de Johannes Oecolampadius , la intercesión de Stephen Gardiner salvó a Joye de las autoridades, pero lo siguiente año (1527) tuvo menos suerte. Cuando John Ashwell , prior agustino de Newnham Priory , lo denunció como hereje de John Longland , obispo de Lincoln , canciller de Oxford y confesor del rey Enrique VIII , Joye fue citada ante el cardenal Wolsey en Westminster junto con Thomas Bilney y Thomas Arthur . [5] Joye esperó varios días en la antecámara de Wolsey para ser recibida por el Cardenal, y presenció el interrogatorio de Bilney y Arthur , lo que le hizo darse cuenta de que era más seguro para él huir al continente.
Primer exilio en Amberes
A veces se piensa que fue primero a Estrasburgo , [6] pero en 1529 a más tardar debe haberse trasladado a Amberes , donde se refugiaron muchos otros protestantes ingleses (por ejemplo, William Tyndale , Thomas Hitton , Robert Barnes , William Roye y Myles Coverdale ). Al igual que Coverdale, Joye probablemente también se empleó en el negocio de la impresión como correctora, traductora y autora de libros religiosos.
Su primera publicación, ahora perdida, fue un Primer , el primer libro devocional protestante jamás publicado en inglés. [7] Basado en relatos contemporáneos, probablemente contenía la traducción de los siete salmos penitenciales, "Mattens y Euensong" con los elogios (Salmo 119). [8] El libro fue criticado por Tomás Moro por omitir las Letanías de los Santos , los himnos e himnos a la Santísima Virgen y el Dirge . [9]
Después de la publicación de su Primer, que contiene quizás hasta treinta salmos, Joye se propuso traducir el resto del Libro de los Salmos , que apareció en 1530. Joye usó la traducción latina reciente de Martin Bucer del texto hebreo, que se publicó bajo el seudónimo de Aretius Felinus. En el mismo año, Joye produjo una versión revisada de su primer manual con el título Ortolus animae. El jardín del alma .
En 1531, apareció la traducción de Joye del Libro de Isaías , que parece haber sido pensado como un volumen gemelo a la traducción de Tyndale del Libro de Jonás . [10] En 1531, Joye también publicó una defensa contra los cargos de herejía presentados contra él por Ashwell en 1527.
En 1532 se casó. [11] Butterworth y Chester sugieren que Joye publicó las traducciones del Libro de Proverbios y del Eclesiastés en 1533 en Amberes, de las cuales solo se conservan reimpresiones posteriores de Londres. [12] Ahora también se cree que Joye es el autor de un tratado publicado de forma anónima titulado The Souper of the Lorde , que anteriormente se atribuyó a Tyndale. [13] En esto, Joye describió su posición sobre la Eucaristía, basada en la de Zwinglio .
Siguió la traducción de Joye del Libro de Jeremías , de Lamentaciones y una nueva traducción del Salterio (esta vez del Salterio latino de Zwinglio, cuyos comentarios y traducciones latinos también habían servido como fuente de textos para las traducciones de Joye de los otros libros del Antiguo Testamento). Todas estas traducciones fueron los primeros de estos libros impresos en inglés.
En 1534 Joye emprendió la corrección de pruebas de la edición del Nuevo Testamento de Tyndale que había sido reimpresa tres veces sin ningún corrector de habla inglesa por la imprenta flamenca de la familia Van Ruremund. Joye, sin embargo, no sólo corrigió los errores tipográficos, sino que también cambió el término "resurrección" tal como se encuentra en el texto de Tyndale por expresiones como "el lyfe después de esto" en unas veinte apariciones de la palabra. [14] Joye creía, como explicó más tarde, que el término original en la Biblia en esos lugares no se refería a la resurrección corporal sino al estado intermedio del alma. [15] Al mismo tiempo, Joye retuvo la formulación original de Tyndale en las otras 150 apariciones de la palabra, donde estuvo de acuerdo con Tyndale en que el término se refería a la resurrección corporal. [16] Tyndale reaccionó sacando su propia versión revisada de su Nuevo Testamento en noviembre de 1534, en la que insertaba un segundo prólogo que atacaba a Joye y su trabajo editorial. Tyndale acusó a Joye de promover la herejía de la negación de la resurrección corporal y de causar divisiones entre los protestantes. Después de un intento inconcluso de reconciliar a las partes, Joye publicó una disculpa para refutar las acusaciones de Tyndale en febrero de 1535.
Regreso a Inglaterra, segundo exilio en Amberes y años finales nuevamente en Inglaterra
En abril de 1535, Henry Phillips traicionó a Tyndale , que también quería que arrestaran a Joye y Robert Barnes , pero Joye escapó y regresó a Inglaterra a través de Calais . Aparte de la publicación (1535) de una traducción al inglés de un panfleto en latín, publicado un año antes en Amberes , no se sabe nada sobre sus años en Inglaterra. Casi al mismo tiempo que Coverdale buscó refugio nuevamente en el continente, Joye también huyó a Amberes. Durante su segundo exilio, publicó obras apologéticas sobre diversos temas, entre los que se encuentra una defensa del derecho al matrimonio del clero, contra Stephen Gardiner . [17] En varias de sus obras, enfatiza que la verdadera Iglesia de Cristo siempre ha sido perseguida. Joye, como muchos de sus contemporáneos, estaba convencido de que vivían en tiempos apocalípticos y que el Retorno de Cristo no estaba lejos. Después de la muerte de Henry (1547), Joye regresó a Inglaterra. En mayo de 1548, publicó una traducción de un libro de Andreas Osiander sobre las conjeturas del fin del mundo, en el que proyectaba el fin del mundo entre 1585 y 1625. En 1549, Joye debatió la cuestión del castigo preferido de los adúlteros. con John Foxe . En septiembre de 1549, Sir Henry Gray de Flitton le otorgó a Joye la rectoría de Blunham , Bedfordshire , y en 1550 fue nombrado rector de Ashwell , Hertfordshire. George Joye murió en 1553.
Legado
Las traducciones de Joye de Salmos , Isaías , Proverbios , Eclesiastés , Jeremías y Lamentaciones , fueron las primeras publicaciones en inglés de estos libros de la Biblia impresas. Sus traducciones del Salterio y su manual se volvieron a publicar repetidamente e influyeron en el Libro Anglicano de Oración Común y en la devoción protestante privada. Sus traducciones bíblicas fueron utilizadas por Myles Coverdale (para la Biblia Coverdale ) y por otros. Algunas de las palabras de Joye se mantuvieron o se reintrodujeron en versiones posteriores (p. Ej., "Saludar con la mano" (Salmos 67: 2), "reincidencia" (Jeremías 3: 6,12,14,22), "un plato de potaje" (Proverbios 15: 17), o el proverbio "Pryde goth antes de una caída / y una caída sigue a un mynde orgulloso" (Proverbios 16:18). También fue la traducción de Joye del Salmo 91: 5 en su primer Salterio ("No necesitarás ser afrayde of nyght bugges ", donde" bugges "se refiere a bogies o espíritus malignos), que fue copiado por Coverdale (1535) y por John Rogers en la Biblia de Mateo (1537), y que se mantuvo incluso en la Gran Biblia (1539) Con base en esta expresión, estas Biblias a veces se denominan "Biblias Bugge". [18]
Obras
- (cartilla perdida) ( Amberes ?, 1529).
- Ortulus anime. El jardín del alma: o las cartillas inglesas , argentino: Francis Foxe ( vere Amberes : Merten de Keyser ), 1530.
- El profeta Isaye, Estraszburgo: Balthassar Beckenth ( vere Amberes : Merten de Keyser ), 10 de mayo de 1531.
- Las cartas que IOHAN ASHWELL Priour de Newnham Abbey envió a Bedforde / sente en secreto al / en el año de nuestro Lorde MDxvij. Donde en el sayde priour se acusa a George Joye that tyme de ser felawe de Peter College en Cambridge / de opiniones más fuertes: con la respuesta del dicho George vn a las mismas opiniones , Straszburg ( vere Amberes : Merten de Keyser ), 10 de junio de 1531.
- El souper del Señor: donde, para que puedas estar mejor preparado y más dominado: aquí tienes primero la declaración de la última parte del .6. California. de S. Johan , comenzando por la letra C. la fowerth lyne antes de la cruz, en estas palabras: simplemente eran. & c wheryn incidentalmente M. Moris letter agenst Johan Frythe es refutado, Nornburg: Niclas twonson ( vere Antwerp ), 5 de abril de 1533.
- The Subuersion of Moris false fundacion: donde él jura poner ayuno y espantar vnder sus vergüenzas shoris / vnderproppe the popis chirche: Hecho por George Ioye , Emdon: Jacob Aurik ( vere Amberes : Catharine van Ruremund), 1534.
- Ieremy the Prophete / traducido al inglés: por George Ioye: some tyme felowe de Peter College en Cambridge. El songe de Moisés se agrega en el final para magnificar a nuestro Señor por la caída de nuestro Faraón el obispo de Roma , (Catharine van Ruremund), Anno. MD y .xxxiiii. en el mes de Maye.
- Salterio de Dauids / traducido diligente y fielmente por George Ioye / con breves argumentos antes de euery Psalme / declarando el efecto del mismo , [Amberes]: Martyne Emperowr (= Merten de Keyser ), 1534.
- Una disculpa hecha por George Ioye para satisfacer (si es posible) w. Tindale : para derramarse y defenderse de tantas lejías clamorosas que se le reprocharon en Tindals, una Pystle poco sobria e inquebrantable, tan digna de ser prefijada para que el lector lo induzca a comprender su nuevo testamento, diligentemente corregido e impreso en el año de nuestra orden. .METRO. CCCCC. y xxxiiij. en noviembre. , ( ¿ Amberes ?), 27 de febrero de 1535.
- Un compendio Somme de la mismísima confianza cristiana: recopilada con devoción de las Sagradas Escrituras : necesaria para todos los que redefinen el Antiguo y el Nuevo Testamento [...] Traducido por George Ioye, el año de nuestro lorde. MD xxxv. En septiembre, Londres: John Bydell , 1535.
- Un tratado fructífero de Baptyme y el Lordis Souper / de la vse y efecto de ellos / de lo que ellos y los dignos de recibir del Souper / necesarios para ser conocidos de todos los hombres cristianos / que ya reciben el Sacramento , Grunning ( vere Amberes : Catharine van Ruremund), 27 de abril de 1541.
- Una defensa muy piadosa / llena de aprendizaje / defendiendo el matrimonio de Preistes / reunida por Philip Melanchthon / y enviada al kyng de Englond / Henry the aight / tra [n] sched out of latyne into englisshe / by lewes beuchame , the yere of el Lorde.M.CCCCC.XLI. en Auguste, Lipse: Ubryght Hoff ( vere Amberes : Catharine van Ruremund).
- La defensa del matrimonio de Preistes: agente Steuen Gardiner , Iames Sawtry ( vere Amberes : Catharine van Ruremund), agosto de 1541.
- La exposición de Daniel el Profeta se reunió de Philip Melanchton / Johan Ecolampadius / Conrade Pellicane y de Johan Draconite . &C. Por George Joye. Un profeta que debe notarse diligentemente de todos los Emprowrs & kinges en estos últimos días , Geneue: GJ ( vere Antwerp , Catharine van Ruremund), 1545.
- Una consulta contraria (a certayne manis ): Que los adúlteros deben ser castigados con la muerte. Con las soluciones de sus argumentos en contra , (Londres :) George Joye, 1549.
Notas
- ^ "Joye, Gee, George (J513G)" . Una base de datos de antiguos alumnos de Cambridge . Universidad de Cambridge.
- ↑ Charles C. BUTTERWORTH y Allan G. CHESTER, George Joye (¿1495? -1553). Un capítulo en la historia de la Biblia inglesa y la reforma inglesa , Filadelfia: University of Pennsylvania Press, 1962, pág. 17.
- ↑ Charles C. BUTTERWORTH y Allan G. CHESTER, George Joye (¿1495? -1553). Un capítulo en la historia de la Biblia inglesa y la reforma inglesa , Filadelfia: University of Pennsylvania Press, 1962, pág. 19.
- ↑ Charles C. BUTTERWORTH y Allan G. CHESTER, George Joye (¿1495? -1553). Un capítulo en la historia de la Biblia inglesa y la Reforma inglesa , Filadelfia: University of Pennsylvania Press, 1962, págs. 23–31.
- ^ John F. DAVIS, Los juicios de Thomas Bylney y la reforma inglesa , en The Historical Journal 24 (1981), págs. 775–790.
- ↑ Charles C. BUTTERWORTH y Allan G. CHESTER, George Joye (¿1495? -1553). Un capítulo en la historia de la Biblia inglesa y la Reforma inglesa , Filadelfia: University of Pennsylvania Press, 1962, págs. 47–50.
- ↑ Charles C. BUTTERWORTH, The English Primers (1529-1545). Su publicación y conexión con la Biblia inglesa y la reforma en Inglaterra , Filadelfia (PA): University of Pennsylvania Press, 1953, p. 2.
- ↑ Charles C. BUTTERWORTH, The English Primers (1529-1545). Su publicación y conexión con la Biblia inglesa y la reforma en Inglaterra , Filadelfia (PA): University of Pennsylvania Press, 1953, págs. 1-10.
- ↑ Thomas More , Confutacyon of Tyndale respondwere , sig. Bb2.
- ^ Paul Arblaster, Gergely Juhász, Guido Latré (eds) Testamento de Tyndale , Brepols 2002, ISBN 2-503-51411-1 , págs. 138-139.
- ^ "George Iay the preste, yt está casado ahora" (Thomas More, Confutacyon of Tyndales respondwere , sig. Bb2r. (CWTM VIII, p. 11)).
- ↑ Charles C. BUTTERWORTH y Allan G. CHESTER, George Joye (¿1495? -1553). Un capítulo de la historia de la Biblia inglesa y la reforma inglesa , Filadelfia: University of Pennsylvania Press, 1962, págs. 135–143.
- ^ Orlaith O'SULLIVAN, La autoría de La cena del Señor , en Reforma 2 (1997), págs. 207–232.
- ^ Gergely Juhász, "Algunos aspectos desatendidos del debate entre William Tyndale y George Joye (1534-1535)", en Reforma 14 (2009), págs. 1-47.
- ^ Paul Arblaster, Gergely Juhász, Guido Latré (eds) Testamento de Tyndale , Brepols 2002, ISBN 2-503-51411-1 , págs. 159-161.
- ^ Gergely Juhász, "Traduciendo resurrección. La importancia de la creencia de los saduceos en la controversia Tyndale-Joye", en Reimund Bieringer, Veronica Koperski & Bianca Lataire (eds.), Resurrección en el Nuevo Testamento , FS Jan Lambrecht, (Bibliotheca Ephemeridum Theologicarum Lovaniensium 165), Lovaina: University Press - Peeters, 2002, págs. 107-121.
- ^ Helen L. PARISH, El matrimonio clerical y la reforma inglesa. Política y práctica precedentes, (StAndrews), Aldershot, Burlington, Singapur y Sydney: Ashgate, 2000, p. 58.
- ↑ Charles C. BUTTERWORTH y Allan G. CHESTER, George Joye (¿1495? -1553). Un capítulo en la historia de la Biblia inglesa y la Reforma inglesa , Filadelfia: University of Pennsylvania Press, 1962, págs. 139-142; pag. 145. n. 25. Gerald HOBBS, "Martin Bucer and the Englishing of the Psalms: Pseudonimity in the Service of Early English Protestant Piety", en DF WRIGHT (ed.), Martin Bucer. Reforming Church and Community , Cambridge: Cambridge University Press, 1994, págs. 169-170.)
Otras referencias
- Gergely Juhász, "Translates Resurrection. The Importance of the Saducees 'Belief in the Tyndale-Joye Controversy" , en Reimund Bieringer, Veronica Koperski & Bianca Lataire (eds.), Resurrection in the New Testament , FS Jan Lambrecht, (Bibliotheca Ephemeridum Theologicarum Lovaniensium 165), Lovaniensium: University Press - Peeters, 2002, págs. 107-121.
enlaces externos
- George Joye, un hijo de Renhold, (c.1492-1553); autor del primer Libro de Oraciones impreso en inglés y del primer Salterio en inglés
- La investigación de Gergely Juhasz sobre la controversia Tyndale-Joye
- Bibliografía sobre George Joye