Giorgi Merchule ( georgiano : გიორგი მერჩულე ) fue un monje, calígrafo y escritor georgiano del siglo X que escribió "La Vita de Grigol Khandzteli", una novela hagiográfica que trata sobre la vida del prominente eclesiástico georgiano San Grigol Khandzteli (Gregorio de Khandzta). (759-861).
Giorgi era un monje en el monasterio ortodoxo georgiano de Khandzta en Tao en lo que ahora es el noreste de Turquía . "Merchule" no es el apellido del autor sino más bien un epíteto vagamente traducido como "especialista en derecho canónico " o quizás " teólogo " como lo postuló el erudito literario georgiano Pavle Ingoroqva . El amplio conocimiento de Giorgi del canon contemporáneo y la literatura patrística se evidencia en su trabajo. [1]
"La Vita de Grigol Khandzteli" [2] fue compuesta por Merchule en 951, noventa años después de la muerte de su tema, y fue algo ampliada por el príncipe Bagratid Bagrat entre 958 y 966. La obra cayó en el olvido hasta 1845 cuando el georgiano El erudito Niko Chubinashvili encontró una copia del siglo XI del texto de Merchule en la biblioteca del Patriarcado Ortodoxo Oriental de Jerusalén . Nicolás Marrexaminó el manuscrito en 1902 y publicó una edición académica en 1911 (Тексты и разыскания по армяно-грузинской филологии, VII, СПб., 1911). Desde entonces, "The Vita" ha sido objeto de varias ediciones críticas y, en forma abreviada y anotada, se ha convertido en un componente esencial del curso de literatura del antiguo georgiano que se imparte en las escuelas. [1] Paul Peeters tradujo la obra al latín en 1923 y David Marshall Lang publicó una versión en inglés parafraseada en 1956.
La prosa elocuente e imaginativa de Merchule es insuperable en la hagiografía georgiana. Su obra no es un relato tradicionalmente formal de la vida del santo, sino que muestra un interés característico por el mundo circundante. [3] Merchule amplió el rango de la narrativa patrística georgiana para cubrir detalles íntimos, súplicas retóricas y hechos históricos. [4] Sin embargo, la popularidad de "The Vita" no se deriva únicamente de sus méritos literarios. Escrita en el período crucial en el que la dinastía bagratid resurgente, en estrecha alianza con la iglesia, organizó una lucha, finalmente exitosa, por la unificación de las tierras georgianas, la obra articula la idea de la unidad y autocefalia de todos los georgianos.de la iglesia georgiana. En uno de los pasajes más citados de la literatura georgiana medieval, Merchule presenta una definición de Kartli (una unidad étnica y política central que formó una base para la unificación georgiana) basada en consideraciones religiosas y lingüísticas:
არამედ ქართლად ფრიადი ქუეყანაჲ აღირაცხების, რომელსაცა შინა ქართულითა ენითა ჟამი შეიწირვის და ლოცვაჲ ყოველი აღესრულების ხოლო კჳრიელეჲსონი ბერძნულად ითქუმის, რომელ არს ქართულად: "უფალო, წყალობა ყავ," გინა თუ "უფალო, შეგჳიწყალენ". Y Kartli consiste en esa tierra espaciosa en la que la liturgia y todas las oraciones se dicen en el idioma georgiano. Pero [sólo] el Kyrie eleison se dice en griego , [la frase] que significa en georgiano "Señor, ten piedad" o "Señor, ten piedad de nosotros".
"La Vita" también se destaca por su alusión al origen davídico de los bagratids . Esta es la primera referencia a la leyenda familiar Bagratid de la descendencia del David bíblico que se encuentra en fuentes literarias georgianas. [6] El mismo Merchule, como el tema de su hagiografía, apoya enérgicamente la cooperación entre la monarquía y la iglesia, afirmando que "donde está el honor del poder, está la semejanza de Dios" (სადა არს პატივი მთავრობისაჲ, მუნ არს მსგავსებაჲ ღმრთეებისაჲ). [7]