Kyrie , una transliteración del griego Κύριε , vocativo de Κύριος ( Kyrios ), es un nombre común de un importante la oración del cristiano liturgia , también llamado el Kyrie eleison ( / k ɪər i . Eɪ ɪ l eɪ . Ɪ s ɒ n , - s ən / KEER -ee-ay il- AY -iss-on, -ən ; Griego antiguo :Κύριε, ἐλέησον , romanizado : Kýrie eléēson , lit. 'Señor, ten piedad'). [1]
En la Biblia [ editar ]
La oración, "Kyrie, eleison", "Señor, ten piedad" se deriva de una frase bíblica. Griego ἐλέησόν με κύριε "ten piedad de mí, Señor " es la traducción de la Septuaginta de la frase חָנֵּנִי יְהוָה que se encuentra a menudo en los Salmos ( 4 : 1, 6 : 2, 9 : 13, 25 : 16, 27 : 7, 30 : 10, 31 : 9, 51 : 1, 86 : 16, 123 : 3)
En el Nuevo Testamento, la frase griega aparece tres veces en Mateo :
- Mateo 15, 22: la mujer cananea clama a Jesús: "Ten misericordia de mí, Señor, Hijo de David". ( Ἐλέησόν με κύριε υἱὲ Δαβίδ )
- Mateo 17:15: "Señor, ten piedad de mi hijo" ( Κύριε ἐλέησόν μου τὸν υἱόν )
- Mateo 20: 30s, dos ciegos sin nombre claman a Jesús: "Señor, ten misericordia de nosotros, Hijo de David". ( Ἐλέησον ἡμᾶς κύριε υἱὸς Δαβίδ )
En la Parábola del publicano y el fariseo (Lucas 18: 9-14) el despreciado recaudador de impuestos que clama "Señor, ten misericordia de mí, pecador" se contrasta con el fariseo presumido que cree que no tiene necesidad de perdón.
Lucas 17:13 tiene epistatos "maestro" en lugar de kyrios "señor" ( Ἰησοῦ ἐπιστάτα ἐλέησον ἡμᾶς ), siendo menos sugerente del kyrios "señor" usado como eufemismo para YHWH en la Septuaginta. Hay otros ejemplos en el texto de los evangelios sin el kyrie "señor", por ejemplo, Marcos 10:46, donde el ciego Bartimeo grita: "Jesús, Hijo de David, ten misericordia de mí". En el texto bíblico, la frase siempre está personalizada por un objeto explícito (como, "sobre mí", "sobre nosotros", "sobre mi hijo"), [2] mientras que en la celebración eucarística puede verse más como un expresión general de confianza en el amor de Dios.[3] : 293
En el cristianismo oriental [ editar ]
La frase Kýrie, eléison (griego: Κύριε, ἐλέησον ), o uno de sus equivalentes en otros idiomas, es una de las frases más repetidas en el cristianismo oriental , incluidas las iglesias ortodoxa y católica oriental . Las diversas letanías , frecuentes en ese rito, generalmente tienen al Señor, la misericordia como respuesta, ya sea individual o triplicada. Algunas peticiones en estas letanías tendrán como respuesta doce o incluso cuarenta repeticiones de la frase. La frase es el origen de la Oración de Jesús , amada por los cristianos de ese rito y es cada vez más popular entre los cristianos occidentales.
Las raíces bíblicas de esta oración aparecen por primera vez en 1 Crónicas 16:34 :
… Dar gracias a la L ORD ; porque es bueno; porque su misericordia perdura para siempre ...
La oración es simultáneamente una petición y una oración de acción de gracias; un reconocimiento de lo que Dios ha hecho, lo que Dios está haciendo y lo que Dios seguirá haciendo. Se refina en la Parábola del Publicano ( Lucas 18: 9-14 ), "Dios, ten misericordia de mí, pecador", que muestra más claramente su conexión con la Oración de Jesús. Desde los primeros siglos del cristianismo, la frase griega, Kýrie, eléison , también se usa ampliamente en la liturgia cristiana copta (egipcia), que usa tanto el idioma copto como el griego.
En el cristianismo occidental [ editar ]
En Roma, la sagrada liturgia se celebró por primera vez en griego. En algún momento, la misa romana se tradujo al latín, pero el registro histórico de este proceso es escaso. Jungmann explica detalladamente cómo el Kyrie en la Misa romana se ve mejor como un vestigio de una letanía al comienzo de la Misa, como la de algunas iglesias orientales. [3] : 335 y sig.
Ya en el siglo VI, el Papa Gregorio el Grande notó que había diferencias en la forma en que las iglesias orientales y occidentales cantaban Kyrie . En las iglesias orientales todos lo cantan al mismo tiempo, mientras que en la iglesia occidental el clero lo canta y la gente responde. También la iglesia occidental cantó Christe eléison tantas veces como Kyrie eléison . [1] [4] En la liturgia del rito romano , esta variante, Christe, eléison , es una transliteración del griego Χριστέ, ἐλέησον .
"Kyrie, eléison" ("Señor, ten piedad") también puede usarse como respuesta de la gente a las intenciones mencionadas en la Oración de los Fieles. Desde 1549, los anglicanos normalmente han cantado o dicho el Kyrie en inglés. En el Libro de Oración Común de 1552 , el Kyrie se insertó en una recitación de los Diez Mandamientos . Las revisiones modernas del Libro de Oraciones han restaurado la opción de usar el Kyrie sin los Mandamientos. Otras denominaciones, como el luteranismo , también utilizan "Kyrie, eléison" en sus liturgias.
Kyrie como sección del Ordinario de la Misa [ editar ]
En la forma de la misa tridentina del rito romano , Kýrie, eléison se canta o se dice tres veces, seguido de un triple Christe, eléison y de otro triple Kýrie, eléison . En el Paul Masa VI forma, cada invocación se hace sólo una vez por el cura celebrando, un diácono si está presente, o bien por un Cantor, con una única repetición, cada vez, por la congregación (aunque el Misal Romano permite la Kyrie a cantarse con más de seis invocaciones, permitiendo así el uso tradicional). Incluso si la Misa se celebra en lengua vernácula, el Kyrie puede estar en griego. Esta oración ocurre directamente después de laEl Rito Penitencial o se incorpora a ese rito como una de las tres formas alternativas previstas en el Misal Romano . El Rito Penitencial y el Kyrie pueden ser reemplazados por el Rito de la Aspersión .
En las iglesias anglicanas modernos, es común decir (o cantar) o bien el Kyrie o el Gloria in Excelsis Deo , pero no ambos. En este caso, el Kyrie se puede decir en épocas penitenciales como Cuaresma y Adviento , mientras que el Gloria se dice el resto del año. Los anglocatólicos , sin embargo, suelen seguir las normas romanas en este como en la mayoría de los demás asuntos litúrgicos.
Texto [ editar ]
- Kyrie eléison ( Κύριε, ἐλέησον )
- Señor ten piedad
- Christe eléison ( Χριστέ, ἐλέησον )
- Cristo ten piedad
Configuraciones musicales [ editar ]
En la Misa Tridentina , el Kyrie es la primera oración cantada de la Misa ordinaria . Por lo general (pero no siempre) es parte de cualquier escenario musical de la Misa . Los movimientos de Kyrie suelen tener una estructura musical ternaria (ABA) que refleja la estructura simétrica del texto. Existen escenarios musicales en estilos que van desde el canto gregoriano hasta el folk . Además, la músico Judee Sill emuló la entrega ortodoxa griega del Kyrie en su canción "The Donor" del álbum Heart Food . [5]
Usar en letanías [ editar ]
El Kyrie sirve como comienzo de letanías en el rito romano. [6]
Pronunciaciones [ editar ]
La pronunciación original en griego medieval era[ˈCyri.e eˈle.ison xrisˈte eˈle.ison] , justo cuando el Rito Bizantino estaba en vigor. La transliteración de ἐλέησον como eléison muestra que se usa la pronunciación itacista posclásica de la letra griega eta (η). Aunque las palabras griegas tienen siete sílabas (Ký-ri-e, e-lé-i-son), pronunciaciones como seis sílabas (Ký-ri-e, e-léi-son) o cinco (Ký-rie, e-léi -son) se han utilizado.
En latín eclesiástico una variedad de pronunciaciones se utilizan, la italianate[ˈKiri.e eˈle.ison ˈkriste eˈle.ison] habiendo sido propuesto como estándar. [ dudoso ] El texto subyacente en la música medieval y renacentista atestigua que "Ký-ri-e-léi-son" (cinco sílabas) fue el escenario más común hasta quizás mediados del siglo XVI. William Byrd 's misa a cuatro voces es un ejemplo notable de un ajuste musical originalmente escrito con cinco sílabas en mente, alteradas después de seis sílabas. [ cita requerida ]
La forma poética medieval Kyrielle usa a veces Kýrieléis , una forma de cuatro sílabas aún más drástica, que se reduce a tres sílabas o incluso a kyrleis en el Leise alemán. [ˈLaɪzə] .
En la liturgia católica romana renovada [ editar ]
Los términos aggiornamento (actualización) y ressourcement (luz del Evangelio) figuran de manera significativa en los documentos del Vaticano II : “La Iglesia tiene la responsabilidad de escudriñar los signos de los tiempos e interpretarlos a la luz del Evangelio” ( Gaudium et spes , 4). [7] Louis Bouyer , un teólogo del Vaticano II, escribió sobre la distorsión del espíritu eucarístico de la Misa a lo largo de los siglos, de modo que "uno podría encontrar meras huellas del sentido original de la Eucaristía como acción de gracias por las maravillas que Dios ha hecho". forjado." [8] La Instrucción General del Misal Romano (GIRM ) señala que en el Concilio de Trento "los manuscritos en el Vaticano ... de ninguna manera hicieron posible investigar sobre 'autores antiguos y aprobados' más atrás que los comentarios litúrgicos de la Edad Media ... [Pero] las tradiciones que datan remontándonos a los primeros siglos, antes de la formación de los ritos de Oriente y Occidente, son más conocidos hoy por el descubrimiento de tantos documentos litúrgicos ”(7f.). En consonancia con estos estudios modernos, los teólogos han sugerido que hay una continuidad en la alabanza de Dios entre el canto de apertura y la alabanza del Gloria . Esto lo explica Mark R. Francis de Catholic Theological Union en Chicago , hablando del Kyrie:
Su énfasis no está en nosotros (nuestra pecaminosidad) sino en la misericordia de Dios y la acción salvífica en Jesucristo. Podría traducirse con la misma precisión "¡Oh Señor, eres misericordioso!" Tenga en cuenta que todos los tropos de muestra mencionan lo que Cristo ha hecho por nosotros, no cómo hemos pecado. Por ejemplo, "fuiste enviado para sanar a los contritos", "nos has mostrado el camino al Padre" o "has venido en palabra y sacramento para fortalecernos en santidad", lo que lleva a una mayor aclamación de las alabanzas de Dios en el Gloria. . [9]
En esta misma línea, Hans Urs von Balthasar pide una renovación en todo nuestro enfoque en la Eucaristía:
Debemos hacer todo lo posible para despertar el sentido de comunidad dentro de la liturgia, para restaurar la liturgia en el plano eclesial, donde los individuos puedan ocupar el lugar que les corresponde en ella…. La piedad litúrgica implica un cambio total de la preocupación por el estado interior de uno a la actitud y el sentimiento de la Iglesia. Significa ampliar el alcance de la oración, tan a menudo estrecha y egoísta, para abarcar las preocupaciones de toda la Iglesia y, de hecho, como en el Padre Nuestro, de Dios ”. [10]
En el Nuevo Diccionario del Culto Sacramental se refuerza la necesidad de establecer la comunión al citar la Instrucción General en el sentido de que el propósito de los ritos introductorios es “asegurar que los fieles que se unen establezcan la comunión y se dispongan a escuchar propiamente a la palabra de Dios y celebrar dignamente la Eucaristía ”( IGMR , 46, énfasis añadido). [11]
En varios idiomas [ editar ]
Además del griego original y la lengua vernácula local, muchas comunidades cristianas usan otros idiomas, especialmente donde la oración se repite con frecuencia.
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Ver también [ editar ]
- Oración de Jesús
- Lista de frases griegas
Referencias [ editar ]
Citas [ editar ]
- ^ a b "Definiciones para la liturgia cristiana medieval: Kyrie eleison" . Yale. Archivado desde el original el 18 de mayo de 2013.
- ^ "Kyrie Eleison" . Consultado el 13 de marzo de 2017 .
- ^ a b Jungmann, J. La misa del rito romano: sus orígenes y desarrollo . Nueva York 1951: Benzinger Brothers. págs. núm. 322ss.Mantenimiento de CS1: ubicación ( enlace )
- ^ Gregorio el grande, Epístolas 9: 26, trad. Baldovin, Urban Worship , 244-245
- ^ " Kyrie eleison, kyrie eleison / Kyrie eleison, eleison / Eleison, eleison / Kyrie eleison, kyrie eleison " . Genio . Consultado el 18 de junio de 2019 .
- ^ Fortescue, Adrian. "Kyrie Eleison." La enciclopedia católica vol. 8. Nueva York: Robert Appleton Company, 1910. 4 de febrero de 2021
Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público . - ^ Flynn, Gabriel; Murray, Paul D, eds. (2011). Recurso: un movimiento de renovación en la teología católica del siglo XX. Capítulo 24, Recursos y Vaticano II . Oxford. doi : 10.1093 / acprof: oso / 9780199552870.001.0001 . ISBN 9780199552870. Consultado el 12 de marzo de 2017 .
- ^ Eucaristía . Universidad de Notre Dame. 1989. ISBN 978-0268004989., pag. 318
- ^ 'Bien comenzado está medio hecho: los nuevos ritos introductorios' en El sacramentario revisado en la liturgia para el nuevo milenio: un comentario sobre el sacramental revisado: Ensayos en honor de Anscar J. Chupungco. Ed. Mark R. Francis y Keith F. Pecklers . Collegeville, MN: Liturgical Press. 2000. ISBN 978-0-8146-6174-1. Consultado el 26 de junio de 2017 .
- ^ Iglesia y mundo . Herder y Herder. 1967 . Consultado el 12 de marzo de 2017 .
- ^ Nuevo diccionario de adoración sacramental . Collegeville, MN: Liturgical Press. 1990. págs. 944 y sig. ISBN 978-0814657881.
- ^ Jumalanpalvelusten kirja (PDF) (en finlandés). Helsinki: Kirkkohallitus. 2000. págs. 16-17. OCLC 58343251 .
- ↑ Berndt, Guido M. (15 de abril de 2016). Arrianismo: herejía romana y credo bárbaro . Routledge. ISBN 9781317178651.
Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público .
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Kyrie Eleison". Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
Fuentes [ editar ]
- Hoppin, Richard. Música medieval . Nueva York: WW Norton and Co., 1978. ISBN 0-393-09090-6 . Páginas 133-134 (cantos gregorianos), 150 (tropos).
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