En la magia del caos , "gnosis" o "el estado gnóstico" se refiere a un estado alterado de conciencia en el que la mente de una persona se centra en un solo punto , pensamiento o meta y todos los demás pensamientos son expulsados. [1] El estado gnóstico se usa para pasar por alto el "filtro" de la mente consciente, algo que se considera necesario para trabajar la mayoría de las formas de magia. [2]
Dado que se necesitan años de entrenamiento para dominar este tipo de habilidad meditativa similar al Zen, los magos del caos emplean una variedad de otras formas para lograr un "breve estado 'sin mente'" en el que realizar la magia. [3]
Etimología
Gnosis es el sustantivo griego común para conocimiento ( γνῶσις , gnôsis , f.). [4] Un término relacionado es el adjetivo gnostikos , "cognitivo", [5] un adjetivo bastante común en el griego clásico. [6] Platón usa el adjetivo plural γνωστικοί - gnostikoi y el adjetivo femenino singular γνωστικὴ ἐπιστήμη - gnostike episteme en su Politikos donde Gnostike episteme también se usaba para indicar la propia aptitud . [7]
Magia del caos
Según la magia del caos , ejecutar con éxito un acto de magia depende de pasar por alto la mente consciente. Para lograr esto, es necesario entrar en un estado alterado de conciencia en el que los pensamientos se aquietan y la conciencia se mantiene en un solo punto . Solo entonces el ritual , el sigilo o el trabajo fluirán sin obstáculos hacia el inconsciente, desde donde produce sus efectos. [2] [8] Sin ninguna justificación etimológica, los primeros textos sobre la magia del caos, Liber Null (1978) y The Book of Results (1978), se refieren a este estado de unidireccionalidad como "gnosis":
El estado mental particular requerido tiene un nombre en cada tradición: No-mente. Deteniendo el diálogo interno, pasando por el ojo de la aguja, ain o nada, samadhi , o unicidad. En este libro se conocerá como Gnosis . Es una extensión del trance mágico por otros medios. [2]
Al afirmar la necesidad de alcanzar tal estado, los primeros magos del caos estaban siguiendo el ejemplo del artista y ocultista Austin Osman Spare . En el sistema mágico de Spare, se pensaba que la magia operaba mediante el uso de símbolos para comunicar el deseo a algo que Spare denominaba "Kia" (una especie de mente universal, de la cual las conciencias humanas individuales son aspectos) a través del "pasaje" del inconsciente. Estos deseos luego crecerían, inconscientemente, hasta convertirse en "obsesiones", que culminarían en resultados mágicos ocurriendo en la realidad. [9] [10]
Aleister Crowley también había argumentado que la clave de la magia era un estado alterado de conciencia, ya sea obtenido a través de la meditación , las prácticas sexuales o el uso de drogas . [11] Sin embargo, el verdadero avance de los primeros magos del caos fue la comprensión de que hay muchos estados de agotamiento, excitación o inhibición que hacen que la conciencia "parpadee" brevemente, evitando la necesidad de años de logro meditativo. [2] [3]
En los textos de magia del caos se describen tres tipos principales de gnosis: [12]
- La gnosis inhibitoria es una forma de meditación profundaen unestado mental de trance . Este tipo de gnosis utilizatécnicas de respiración lenta y regular, procesos de pensamiento ausentes, relajación muscular progresiva , técnicasde autoinducción y autohipnosis . Los medios empleados también pueden incluir ayuno , insomnio , privación sensorial yfármacos hipnóticos o inductores de trance.
- La gnosis extática describe una inconsciencia alcanzada a través de una intensa excitación . Está dirigido a ser alcanzado a través de la excitación sexual , emociones intensas , flagelación , danza , tambores , cánticos , sobrecarga sensorial , hiperventilación y el uso de drogas desinhibidoras o alucinógenas.
- La vacuidad indiferente fue descrita por Phil Hine y Jan Fries como un tercer método. Aquí, el hechizo previsto se lanza entre paréntesis, por lo que no genera mucha reflexión para suprimir. [13] [1]
Ver también
- Magia del caos
- Gnosis
- Gnosticismo
- Samadhi
- Sigilos
Referencias
Notas al pie
- ^ a b Hine, Phil. Prime Chaos
- ^ a b c d Carroll, Peter J. Liber Null y Psychonaut
- ↑ a b Morrison, Grant. Pop Magic!
- ^ Stanley E. Porter; David Yoon (2016). Paul y Gnosis . RODABALLO. pag. 9. ISBN 978-90-04-31669-0.
- ^ Entrada LSJ γνωστ-ικός, ή, όν, A. de o para conocer, cognitivo: ἡ -κή (sc. Ἐπιστήμη), ciencia teórica (opp. Πρακτική), Pl.Plt.258e, etc .; τὸ γ. ib.261b; "Ἕξεις γ". Arist.AP0.100a11 (Comp.); “Γ. εἰκόνες ”Hierocl.in CA25p.475M .: c. gen., capaz de discernir, Ocell. 2.7. Adv. “-Κῶς” Procl. Inst.39, Dam.Pr.79, Phlp.in Ph.241.22.
- ^ En el banco de datos de Perseus 10x Platón , Cratylus, Theaetetus, Sophist, Statesman 2x Plutarch , Compendium libri de animae procreatione + De animae procreatione in Timaeo, 2x Pseudo-Plutarch , De musica
- ^ Cooper y Hutchinson. "Introducción a Politikos". Cooper, John M. y Hutchinson, DS (Eds.) (1997). Platón: Obras completas, Hackett Publishing Co., Inc. ISBN 0-87220-349-2 .
- ^ Sherwin, Ray. El libro de los resultados
- ^ Repuesto, Austin Osman. El libro del placer
- ^ Panadero, Phil. Austin Osman Repuesto
- ^ Crowley, Aleister. Libro 4
- ^ Vitimus, Andrieh. Magia práctica del caos
- ↑ Fries, Jan. Visual Magick
Fuentes
- Baker, Phil (2011). Austin Osman Spare: La vida y la leyenda del artista perdido de Londres . Atractor extraño. ISBN 9781907222016.
- Carroll, Peter J. (1987). Liber nulo y psiconauta . Libros Weiser. ISBN 9781609255299.
- Crowley, Aleister (1980). Libro 4 . Libros Weiser. ISBN 9780877285137.
- Fries, enero (1992). Magia visual: un manual de chamanismo de estilo libre . Mandrake de Oxford . ISBN 1-869928-57-1.
- Hine, Phil (1998). Prime Chaos: Adventures in Chaos Magic . Nuevas publicaciones de Falcon. ISBN 9781609255299.
- Morrison, Grant (2003). "¡Pop Magic!". En Metzger, Richard (ed.). Libro de mentiras: la guía de desinformación de la magia y lo oculto . Weiser rueda roja. ISBN 9780971394278.
- Sherwin, Ray (1992). El libro de los resultados . Revelations 23 Press. ISBN 9781874171003.
- Repuesto, Austin Osman (2013). El libro del placer: la psicología del éxtasis . Lulu Press. ISBN 9781105502996.
- Vitimus, Andrieh (2009). Magia práctica del caos: manipulación de la realidad a través de la corriente Ovayki . Llewellyn en todo el mundo. ISBN 978-0-7387-1508-7.