A lo largo de la historia, varios grupos de personas se han considerado a sí mismos como el pueblo elegido ( en hebreo : עם סגולה / העם הנבחר ) de una deidad , para un propósito particular. El fenómeno de un "pueblo elegido" es bien conocido entre los israelitas y judíos , donde el término originalmente se refería a los israelitas como seleccionados por Yahvé para adorarlo solo a él y cumplir la misión de proclamar su verdad en todo el mundo. [1] Algunas afirmaciones de elección se basan en afirmaciones paralelas de ascendencia israelita , como es el caso de la identidad cristiana y el hebreo negro.sectas, ambas que se proclaman a sí mismas (y no a los judíos) como el "verdadero Israel". Otros afirman que el concepto es espiritual, donde los individuos que genuinamente creen en Dios son considerados como el 'verdadero' pueblo elegido. Este punto de vista es común entre la mayoría de las denominaciones cristianas, quienes históricamente creían que la iglesia reemplazó a Israel como el pueblo de Dios .
En el judaísmo, "ser elegido" es la creencia de que los judíos , descendientes de los antiguos israelitas , son el pueblo elegido, es decir, elegidos para estar en un pacto con Dios . La idea de que los israelitas fueron elegidos por Dios se encuentra más directamente en el Libro de Deuteronomio [4] como el verbo ' bahar ( בָּחַ֣ר ( hebreo ) ), y se alude en otras partes de la Biblia hebrea usando otros términos como "pueblo santo ". [5] Mucho se ha escrito sobre estos temas en la literatura rabínica . Las tres denominaciones judías más grandes : el judaísmo ortodoxo ,Judaísmo conservador y judaísmo reformado : mantienen la creencia de que los judíos han sido elegidos por Dios con un propósito. A veces, se considera que esta elección encomienda al pueblo judío una misión específica: ser una luz para las naciones y ejemplificar el pacto con Dios como se describe en la Torá. Esto se destaca por primera vez en Génesis 12:2. [6]
Si bien algunos pueden entender que el concepto de "elegir" connota supremacía étnica , [7] el judaísmo conservador lo niega, ya que afirma que, como resultado de ser elegidos, los judíos también tienen la mayor responsabilidad, lo que incurre en el castigo más severo. desobediencia.
"Pocas creencias han estado sujetas a tanta incomprensión como la doctrina del 'Pueblo Elegido'. La Torá y los Profetas establecen claramente que esto no implica ninguna superioridad judía innata. En las palabras de Amós (3:2) 'Solo tú tengo yo escogido de entre todas las familias de la tierra, por eso os llamaré a cuentas por vuestras iniquidades.' La Torá nos dice que debemos ser "un reino de sacerdotes y una nación santa” con obligaciones y deberes que surgieron de nuestra voluntad de aceptar este estatus. Lejos de ser una licencia para un privilegio especial, implicaba responsabilidades adicionales no solo hacia Dios. sino a nuestros semejantes. Como se expresa en la bendición de la lectura de la Torá, nuestro pueblo siempre ha sentido que es un privilegio ser seleccionado para tal propósito. Para el judío tradicional moderno,la doctrina de la elección y el pacto de Israel ofrece un propósito para la existencia judía que trasciende sus propios intereses. Sugiere que debido a nuestra historia especial y nuestra herencia única, estamos en posición de demostrar que un pueblo que toma en serio la idea de estar en pacto con Dios no solo puede prosperar frente a la opresión, sino que puede ser una fuente de bendición para sus habitantes. niños y sus vecinos. Nos obliga a construir una sociedad justa y compasiva en todo el mundo y especialmente en elSugiere que debido a nuestra historia especial y nuestra herencia única, estamos en posición de demostrar que un pueblo que toma en serio la idea de estar en pacto con Dios no solo puede prosperar frente a la opresión, sino que puede ser una fuente de bendición para sus habitantes. niños y sus vecinos. Nos obliga a construir una sociedad justa y compasiva en todo el mundo y especialmente en elSugiere que debido a nuestra historia especial y nuestra herencia única, estamos en posición de demostrar que un pueblo que toma en serio la idea de estar en pacto con Dios no solo puede prosperar frente a la opresión, sino que puede ser una fuente de bendición para sus habitantes. niños y sus vecinos. Nos obliga a construir una sociedad justa y compasiva en todo el mundo y especialmente en eltierra de Israel donde podemos enseñar con el ejemplo lo que significa ser un 'pueblo del pacto, una luz para las naciones'". [8]
Asimismo, el rabino Lord Immanuel Jakobovits ve a los judíos como un grupo que Yahweh ha elegido divinamente para contribuir al mundo de una manera única. Aún más, cree que Dios ha hecho algo similar para otros grupos étnicos.