El Gongyang Zhuan ( [kʊ́ŋjǎŋ ʈʂwân] , chino :公羊 傳; pinyin : Gōngyáng zhuàn ), también conocido como el Comentario de Gongyang sobre los Anales de Primavera y Otoño o el Comentario de Gongyang , es un comentario sobre los Anales de Primavera y Otoño , y es, pues, uno de los clásicos chinos . Junto con el Zuo Zhuan y el Guliang Zhuan , el trabajo es uno de los Tres Comentarios sobre los Anales de Primavera y Otoño . [1] En particular, Gongyang Zhuan es un trabajo central paraNew Text Confucianism (今文 經 學), que defiende a Confucio como un reformador institucional en lugar de un erudito respetado, y a Chunqiu como una encarnación de la visión holística de Confucio sobre cuestiones políticas, sociales y morales en lugar de una mera crónica. Gongyang Zhuan influyó significativamente en la institución política de la dinastía Han . Cayó en desgracia entre las élites y finalmente fue reemplazado por Zuo Zhuan . La erudición de Gongyang Zhuan se revitalizó a finales de la dinastía Ming y se convirtió en una importante fuente de inspiración para los reformadores chinos desde el siglo XVIII hasta principios del siglo XX.
Sima Qian afirma que Mencius , Gongsun Gu , Xunzi y Han Fei a menudo se basaron en el Gongyang, mientras que en realidad se basaron en comentarios similares a lo que ahora llamamos Zuozhuan ; para él, la distinción no tenía sentido. [2]
Gongyang Zhuan sostiene que Chunqiu no es simplemente una historia, sino un manifiesto de la filosofía de Confucio sobre su ideal con respecto al orden sociopolítico. A diferencia de Zuo Zhuan , un favorito posterior entre muchos eruditos por su vívida narrativa de eventos históricos, Gongyang Zhuan fue compilado en un estilo dialogístico que se asemeja a una conversación de clase entre un erudito confuciano y su alumno discutiendo los "significados profundos detrás de las sutiles palabras [de" Chunqiu "]" (微言大義), y fue breve al explicar el contexto histórico. Debido a su énfasis en la interpretación teórica de los Anales, Jiang Qing (n. 1953) lo apodó "el ala de la teoría política del confucianismo (政治 儒學). "
La suposición principal de Gongyang Zhuan es que Confucio fue el autor de Chunqiu para criticar la política de su tiempo y establecer una pauta constitucional para las generaciones futuras. Además, Confucio no es simplemente un transmisor de erudición antigua, sino un sabio carismático (聖) que debería haber recibido el Mandato del Cielo y convertirse él mismo en Rey. Pero como Confucio no recibió la realeza debido a las circunstancias políticas de la época, compiló Chunqiu a partir de crónicas oficiales, en las que criticaba (褒貶) los hechos y personajes históricos del período Primavera y Otoño de acuerdo con una filosofía coherente. Basado en esta suposición,Gongyang Zhuan se esfuerza por encubrir lo que dice ser el significado más profundo detrás de capas de textos sutiles.
La interpretación de Gongyang Zhuan de Chunqiu es más voluntarista que la defendida por los eruditos de los Textos Antiguos .
Dong Zhongshu fue un destacado erudito confuciano de la dinastía Han Occidental y fue considerado una autoridad en Gongyang Zhuan . Dong defendió Según el resumen del erudito de la dinastía Qing Kang Youwei , parte de la agenda política de Gongyang Zhuan, incluido el establecimiento de un régimen jerárquico bien ordenado (明 尊卑 之 分), una autoridad política fuerte y centralizada (強 幹 弱 枝) y un gobierno civil basado en el mérito (論 賢才 之 義 ， 別 所長 之 能), y un gobernante benevolente cuya legitimidad se basa en el Mandato del Cielo .