Gunatitanand Swami (28 de septiembre de 1784 - 11 de octubre de 1867), nacido Mulji Jani, fue un prominente paramhansa del Swaminarayan Sampradaya que fue ordenado por Swaminarayan [1] [2] : 22 [3] : 16 [4] : 123 y es aceptado como el primer sucesor espiritual de Swaminarayan por el Bochasanwasi Akshar Purushottam Swaminarayan Sanstha (BAPS). [5] [3] : 16 Nacido en una familia religiosa en la pequeña comunidad agrícola de Bhadra en Gujarat , India, recibió educación religiosa por primera vez con el gurú de su padre, Ramanand Swami antes de encontrarse con Swaminarayan y convertirse en swami con él a la edad de 25 años. [6] : 19 [7] Fue reverenciado por sus discursos espirituales y servicio divino.
Gunatitan y Swami | |
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Sucesor | Bhagatji Maharaj |
Personal | |
Nació | Mulji Jani 28 de septiembre de 1784 |
Fallecido | 11 de octubre de 1867 | (83 años)
Religión | hinduismo |
Denominación | Swaminarayan Sampradaya |
Trabajo (s) notable (s) | Swamini Vato |
Nombre monástico | Gunatitan y Swami |
Filosofía | Akshar-Purushottam Darshan |
Rol (s) | 1er sucesor espiritual de Swaminarayan (1830-1867) Mahant de Junagadh mandir (1827-1867) |
Encarna un elemento esencial de la doctrina de Akshar y Purushottam . [2] : 92 Creen basándose en la interpretación del Vachanamrut que "Akshar es una realidad espiritual eternamente existente que tiene dos formas, la impersonal y la personal". [2] : 84 Además, BAPS afirma que se creía que Gunatitanand Swami era la primera manifestación personal de Akshar en el Guru Parampara , una línea ininterrumpida de "devotos perfectos" que proporcionan "autenticación del cargo a través de Gunatitanand Swami y de regreso al propio Swaminarayan ". . [3] : 16 [2] : 86 Las diócesis de Vadtal y Ahmedabad de Swaminarayan Sampradaya no suscriben esta teoría. [2] : 55–60
Gunatitanand Swami ocupó varios roles administrativos, sobre todo como el mahant de Junagadh mandir , cargo que ocupó durante cuarenta años. [2] : 55 [6] : 94 Además, fue un orador prominente y fue tenido en alta estima como una autoridad en asuntos religiosos en general. Una colección de sus enseñanzas más importantes sobre el dharma , el conocimiento del atman , el desapego, el bhakti y varios otros asuntos se ha publicado bajo el nombre de Swamini Vato . [3] : 16 [2] : 192 [8] : 70 Gunatitanand Swami murió en 1867, y se construyó un famoso santuario conocido como Akshar Deri en el lugar donde se realizaban sus ritos de cremación. [1] [2] : 132
Vida temprana
Gunatitanand Swami nació el 28 de septiembre de 1784 (Aso Sud Punam, Ashadhi Vikram Samvat 1841) en Bholanath y Sakarba Jani en el pueblo de Bhadra, [1] [9] [2] : 121 situado cerca del río Und en lo que ahora es Gujarat , India. El gurú de su padre, Ramanand Swami , lo llamó Mulji. [10] Incluso desde una edad temprana, era evidente que Mulji tenía una "aversión hacia los objetos materiales" y mostraría una perspicacia que era rara para un niño de su edad, a menudo afirmando mientras jugaba con su hermano menor Sundarji que se convertiría en un swami e inspirar a Sundarji a convertirse en uno. [6] : 19 Varios relatos indican una estrecha asociación entre Mulji y Swaminarayan , que nació cuatro años antes que Mulji. Uno de esos incidentes detalla cómo una delgada línea de leche apareció en los labios de un murti de "Thakorji", un pequeño ídolo de metal de Swaminarayan , mientras Mulji mismo bebía un vaso de leche. En respuesta a la sorpresa de su madre ante esto, Mulji había explicado: "¡Madre! Thakorji siempre está presente en mi corazón. Cuando como, Thakorji come conmigo". [7] [6] : 4
Cuando Mulji se acercaba a la adolescencia, su ceremonia del hilo sagrado se llevó a cabo el 13 de junio de 1793 [7] [6] : 6 en anticipación a su búsqueda de una educación religiosa. Después de este evento, Mulji se sumergió en el aprendizaje de las diversas creencias religiosas que prevalecían en Gujarat en ese momento. [6] : 6 Dijo abiertamente a otros que Narayan (Dios) eventualmente visitaría su aldea y por lo tanto no tenía ninguna razón para viajar a Kashi , como se hacía tradicionalmente para quien deseaba seguir una educación religiosa seria. [7] [6] : 6 Mulji comenzó a visitar a destacadas personalidades religiosas y aprendió de ellas los diversos matices religiosos y sociales asociados con cada secta. Cuando estaba en su adolescencia, había captado los principios de Shuddhadvaita del Acharya Gosai Narsinhlalji [6] : 6 de la Vaishnav Sampradaya y había aprendido sobre la secta Pranami . [6] : 6 El Bhagvat Dharma de Ramanand Swami le atrajo más debido a sus enseñanzas y prácticas y lo aceptó como su primer gurú. [6] : 7
Mulji solía viajar a la aldea de Shekhpat para visitar a Ramanand Swami y escuchar sus discursos religiosos. [6] : 8 Formó una amistad duradera con Lalji Suthar, [6] : 8 un nativo de Shekhpat que compartía el celo de Mulji por las filosofías de Ramanand Swami y que más tarde se convertiría en Nishkulanand Swami , uno de los prominentes discípulos swami de Swaminarayan . Durante un período, se reunían todas las noches en un pequeño santuario de Shiva en un escalón en la aldea de Kiri entre sus respectivas aldeas y discutían varios asuntos religiosos. [6] : 8 [11]
Encuentro con Swaminarayan
El primer encuentro de Mulji con Swaminarayan Bhagwan ocurrió en la aldea de Piplana. Ramanand Swami invitó a Mulji y Lalji Suthar, entre otros, a la ceremonia Bhagvati Diksha de Neelkanth Varni ( Swaminarayan ) que se celebrará el 28 de octubre de 1800. [6] : 8 Al ver a Mulji, Neelkanth Varni comentó: "Este Mulji (Gunatitanand Swami) es la encarnación de Akshar Brahman, mi morada, y en el futuro mostrará profusamente con sus charlas y discursos la grandeza de mi forma ". [2] : 71–73
En visitas posteriores a Bhadra (ciudad natal de Gunatitan y Swami) y durante su asociación con Gunatitan y Swami, Swaminarayan había aludido a la posición del primero como Akshar en la teología de la secta. [7] [6] : 11 Una de esas revelaciones le fue hecha a la madre de Gunatitanand Swami, Sakarba. Swaminarayan llegó a la casa de Mulji junto con una gran cantidad de devotos prominentes, incluidos Vashrambhai, Dosabhai y Ratnabhai. [7] [6] : 12 Mientras hablaba de cómo Mulji había predicho una vez que Swaminarayan vendría a comer a la casa de Sakarba, Swaminarayan le comentó a Sakarba: "Madre, es posible que no puedas entender, pero tu hijo Mulji es mi morada divina, Akshardham ". [7] [6] : 12-15
Como un swami
Para 1809, Mulji había estado en contacto con Swaminarayan durante muchos años, pero su objetivo de convertirse en swami seguía sin cumplirse. Mulji continuó trabajando en su granja con la esperanza de ser iniciado en el redil de swamis lo antes posible. [6] : 17 El 21 de noviembre de 1809, Mulji tuvo una visión de que Swaminarayan quería conocerlo. Una vez, mientras cavaba canales en sus campos de caña de azúcar, tuvo una visión de Swaminarayan. Swaminarayan le preguntó: "¿Qué has venido a hacer y qué y qué estás haciendo?" pidiéndole así que visitara a Gadhada [6] : 18 Mulji partió inmediatamente hacia Gadhada y se enteró del deseo de Swaminarayan de iniciarlo como swami. El 20 de enero de 1810, en un gran yagna en la aldea de Dabhan, Swaminarayan inició a Mulji como swami y lo llamó Gunatitanand Swami. [6] : 19 En esta ocasión, Swaminarayan nuevamente confirmó públicamente que Gunatitan y Swami era la encarnación de Akshar, declarando: "Hoy, estoy muy feliz de iniciar a Mulji Jani. Él es mi morada divina - Akshardham, que es infinita e interminable". . [3] : 158,191,194 [2] : 86 [12] [13] : 138 [14]
Durante los siguientes años, Gunatitanand Swami continuó sirviendo bajo Swaminarayan y se convirtió en un miembro central de los 500 Paramhansas, un grupo de swamis respetados por su iluminación espiritual y renuncia a los placeres mundanos. [7] [15] Además, ganó renombre como predicador y más tarde se publicaría un resumen de sus enseñanzas bajo el título Swamini Vato . Uno de sus legados fue el famoso templo de Junagadh . Desempeñó un papel destacado en su construcción, sirvió como mahant durante cuarenta años y proporcionó un modelo para el desarrollo administrativo de los futuros establecimientos religiosos en Swaminarayan Sampradaya . [2] : 38 [8] : 17 Gunatitanand Swami también tuvo un papel central en la propagación de los principios del Akshar Purushottam Upasana , que incluía la identificación de Swaminarayan como Purushottam [2] : 85-86 [16] : 193 en primer lugar a través de varios discursos y enseñanzas espirituales y, en segundo lugar, a través de su identificación de Bhagatji Maharaj como la próxima forma personal de Akshar. [2] : 56 [16] : 112
Vida posterior y Bhagatji Maharaj
De acuerdo con su comprensión del Akshar Purushottam Upasana, Gunatitanand Swami continuó disertando en Gujarat y, junto con su misión espiritual principal, ayudó a iniciar varias reformas sociales en toda la región. [7] [8] : 1 En 1826, junto con otros paramhansas prominentes, colocó la primera piedra del Junagadh mandir. [6] : 46 Como uno de los primeros mandir Swaminarayan en la región, el mandir en Junagadh se convertiría en un centro prominente de aprendizaje y peregrinaje espiritual. [6] : 46–47 [2] : 38–46 Teniendo en cuenta el panorama socio-religioso de Junagadh, Swaminarayan decidió nombrar a Gunatitanand Swami como el mahant (jefe religioso y administrativo) debido a sus habilidades de liderazgo y experiencia. Gunatitanand Swami desempeñó un papel importante en la configuración de la administración de Junagadh Mandir. [2] : 55 [6] : 47–48 Su énfasis en escuchar los discursos espirituales y alcanzar el conocimiento espiritual se volvió de rigueur para todos los aspirantes. Además, alentó el servicio devocional como un medio para poner en práctica la teoría de los discursos e insistió en que todos, independientemente de su posición social, se dedicaran al servicio. [2] : 56 [8] : 47–48 Durante muchas décadas, incluso en su vejez, Gunatitan y Swami realizaba la tarea servil de barrer el patio del mandir él mismo a pesar de ser el jefe del templo. [8] : 17 Gunatitanand Swami sirvió como Mahant de Junagadh mandir durante 40 años. [2] : 38 [6] : 94 Fue durante este tiempo que Gunatitanand Swami conoció a su eventual sucesor, Pragji Bhakta, o Bhagatji Maharaj, como se le conoció. [2] : 56 [16] : 35 Si bien Bhagatji Maharaj había servido inicialmente bajo Gopalana y Swami , aceptó a Gunatitan y Swami como su gurú después de que Gopalana y Swami le dijera que la verdadera liberación solo sería posible a través del Jogi de Junagadh (una referencia a Gunatitan y Swami ). [16] : 24 Durante un período de tiempo, la comprensión matizada de Bhagatji Maharaj y la realización absoluta de las enseñanzas de Gunatitanand Swami, en particular el Akshar Purushottam Upasana, se hizo evidente para todos. [2] : 56 [16] : 35–40 Además, su renuncia a los deseos mundanos y su firme adhesión a los principios del ekantik dharma fueron un componente fundamental de su relación con Gunatitan y Swami, quien se refirió a él como "alguien que tiene una fe profunda y espiritual celo". [2] : 56 [6] : 86 Gunatitanand Swami eventualmente inculcaría a Bhagatji Maharaj como su sucesor y a menudo les decía a los devotos que "ahora he entregado la llave de Akshardham a Bhagatji Maharaj ". [2] : 55–56 [6] : 87
Legado
Gunatitanand Swami fue fundamental en la administración temprana de la beca Swaminarayan después de la muerte de Swaminarayan . Tanto los devotos como los swamis lo miraban en busca de liderazgo y dirección. [2] : 55 [8] : 1 Animó a Raghuvirji Maharaj a renunciar a la pompa y el esplendor de su posición y nutrió tanto sus rasgos espirituales como administrativos. [16] : 159 Sin embargo, las contribuciones más importantes de Gunatitanand Swami fueron en la propagación de la metafísica espiritual revelada por Swaminarayan . Williams explica que "Gunatitanand Swami estableció una línea de autoridades espirituales ... que han continuado en una línea de sucesión desde Gunatitanand Swami" él mismo. [2] : 86 Si bien esta identificación de Akshar con una forma personal e impersonal, y una encarnación en la tierra como lo especifica Swaminarayan en Vachanamruts Gadhada I-21 y Gadhada I-71 no fue aceptada por ciertas secciones del Swaminarayan Sampradaya , [17] fue este principio el que conduciría a la eventual formación de la rama BAPS del Swaminarayan Sampradaya . [18] : 46–50 Similar a Swaminarayan antes que él, Gunatitanand Swami también instituyó varios proyectos sociales, desde la construcción de pozos y la educación de los aldeanos hasta el establecimiento de pautas para el comportamiento social y la prevención de prácticas como el sati y el infanticidio. [8] : 1 [2] : 12 En una práctica hasta ahora desconocida, instaló a Bhagatji Maharaj , un cabeza de familia común de una supuesta casta inferior, como su sucesor espiritual y trascendió el sistema de castas que prevalecía durante ese tiempo en la India. . [2] : 56 [16] : 99 Inspirado por las enseñanzas de Swaminarayan y Gunatitanand Swami, Shastriji Maharaj abandonó a regañadientes la diócesis de Vadtal debido a diferencias en la filosofía para formar BAPS como una entidad separada y más tarde fue expulsado por la diócesis de Vadtal después de un apresurado convocada reunión de los administradores del templo. [18] : 47–50 El murti de Gunatitanand Swami siempre se ve en el santuario central junto a Swaminarayan en todos los mandires BAPS , ya que encarnan el principio central de Akshar y Purushottam. [19] [2] : 98
Muerte
El 16 de septiembre de 1867, Gunatitanand Swami rindió homenaje al murti de Swaminarayan en Junagadh mandir por última vez y partió para un recorrido por las ciudades y pueblos vecinos después de haber servido como mahant durante 40 años, 4 meses y 4 días. [7] [16] : 192 Cuando se iba, declaró: "Ahora residiré en Mahuva", [6] : 94 asumido por los seguidores de BAPS como su paso de la antorcha espiritual a Bhagatji Maharaj que vivía en Mahuva. y no una referencia a su destino físico. Viajó por las aldeas de Ganod, Upleta, Bhayavadar y Vanthali antes de llegar finalmente a Gondal para celebrar un festival religioso a instancias de Madhavji Dave, el administrador de la ciudad. [6] : 95 Gunatitanand Swami visitó el Palacio Navlakha donde el Maharaja de Gondal donó un pedazo de tierra al Swaminarayan mandir. Gunatitanand Swami regresó a Swaminarayan Mandir en Gondal a las 9 pm y murió a las 12:45 am el 11 de octubre de 1867. [20] Sus exequias se realizaron al día siguiente a orillas del río Gondali [16] : 197 Abhaysinh Darbar de Ganod, un discípulo de Gunatitan y Swami, más tarde construyó un santuario en el lugar de sus ritos finales que se conoce como Akshar Deri . [6] : 96 El 23 de mayo de 1934, a pesar de las graves dificultades financieras, Shastriji Maharaj consagró los murtis de Swaminarayan y Gunatitanand Swami en el santuario central de un nuevo mandir de tres shikar construido sobre el Akshar Deri, [21] Multitudes de personas de en todo el mundo visite Akshar Mandir cada año y circumambular Akshar Deri (realizar pradakshina ) en busca de tranquilidad y satisfacción de sus auspiciosos deseos, convirtiéndolo en uno de los lugares de peregrinaje más visitados de la región. [21] [2] : 135
Gunatitanand Swami como Akshar
Existe una considerable disensión entre varios grupos Swaminarayan con respecto al estado de Gunatitanand Swami como Akshar, siendo BAPS uno de los grupos más importantes, aunque no el único, que propaga este principio como base de su filosofía Akshar Purushottam , o Upasana. [22] : 94–95 El Akshar Purushottam Upasana es el principio teológico central sobre el que se basa la denominación BAPS del hinduismo Swaminarayan. [18] : 44–45 Los defensores de esta filosofía creen que de las cinco entidades eternas (Jiva, Ishwar, Maya, Brahman y Parabrahman), Akshar (Brahman) y Purushottam (Parabrahman) trascienden eternamente la ilusión de maya. [2] : 78 [3] : 69–71, 321–324 [23] [24] [22] : 95 Mientras que tanto BAPS como algunas secciones de las diócesis de Ahmedabad y Vadtal aceptan a Purushottam como Dios y la causa de todos los avatares, el concepto de Akshar ha suscitado mucho debate y es una de las principales causas del cisma entre las denominaciones. [3] : 308 [2] : 81 Yājñavalkya Smṛti fue autorizado como texto sagrado por Swaminarayan y contiene el siguiente texto de prueba de Akshar, que explica que, "Si uno no conoce Akshar, entonces sus oblaciones, sacrificios y austeridades por muchos miles de años en este mundo llegarán a su fin; y cuando uno se va de este mundo sin conocer a Akshar, es miserable ". [3] : 177 [25] [22] : 96–97 Las diócesis de Vadtal y Ahmedabad creen que este Akshar es la morada divina de la entidad suprema Purushottam. [3] : 308 [18] : 73 La denominación BAPS coincide en que Akshar es la morada divina de Purushottam, pero además entienden Akshar como "una realidad espiritual eternamente existente que tiene dos formas, la impersonal y la personal". [3] : 158; 190-191 [18] : 72 La forma impersonal es la morada divina de Purushottam, mientras que la forma personal se describe como el devoto perfecto de Purushottam a través del cual se puede alcanzar esta realidad última. [17] Los miembros de la rama BAPS apoyan la ontología de Akshar a través de varios relatos de la época de Swaminarayan señalando las palabras de Swaminarayan en el Vachanamrut , específicamente en los capítulos de Gadhada I-21, Gadhada I-71, Gadhada III-26, Vadtal 5 y otros. [2] : 92 En Vachanamrut Gadhada I-21, Swaminarayan afirma que "Akshar tiene dos formas"; uno es impersonal, conocido como "Brahmamahol" o Akshardham , y "en su otra forma, ese Akshar permanece al servicio de Purushottam Nãrãyan". [2] : 84 [26] : 36 Se entiende que la forma personal de Akshar sirve a Purushottam dentro de su morada divina y también cuando Dios se encarna en la tierra. [3] : 158 [2] : 90 [13] : 125-138 [22] : 95-97 Swaminarayan aclara esto en Vachanamrut Gadhada I-71 afirmando que "cuando Dios encarna en la tierra ... siempre está acompañado por su Akshardham. ” [2] : 90 [26] : 147 Señalando estas y muchas otras declaraciones de Swaminarayan en el Vachanamrut , la denominación BAPS del Hinduismo Swaminarayan apoya la doctrina Akshar dentro del Akshar Purushottam Upasana . [22] : 95-103 Para explicar su entendiendo que este Akshar encarnó por primera vez en la tierra como Gunatitan y Swami, señalan la evidencia de otras escrituras y fuentes autorizadas en las que Swaminarayan y otros revelaron a Gunatitan y Swami como Akshar. [3] : 159 [13] : 137-167
Además de las fuentes dentro de su tradición oral, los seguidores de BAPS Swaminarayan Sanstha, señalan varias referencias de Gunatitanand Swami como Akshar que aparecen en escrituras y textos publicados por los acaryas de las diócesis de Vadtal o Ahmedabad. [13] : 139 Una revelación de Gunatitanand Swami como Akshar ocurrió en 1810 al concluir el gran yagna de Dabhan donde Swaminarayan inició a Gunatitanand Swami como swami. En esta ocasión, se cree que Swaminarayan confirmó públicamente que Gunatitanand Swami era la encarnación de Akshar, declarando: "Hoy, estoy muy feliz de iniciar a Mulji Jani. Él es mi morada divina - Akshardham, que es infinita e interminable". El primer Acharya de la diócesis de Vadtal, Raghuvirji Maharaj, registró esta declaración en el Harililakalpataru (7.17.49-50), una escritura que había compuesto. [7] [13] : 138 [14] Su segundo sucesor como Acharya de la diócesis de Vadtal, Shri Acharya Viharilalji Maharaj, compuso una serie de versos en un texto titulado Shri Kirtan Kaustubhamala donde afirma, "Aksharmurti Gunatitanand Swami me inició y me guió a practicar los votos religiosos ". [13] : 139 [27] Aunque ciertos líderes de la diócesis de Vadtal históricamente entendieron que Gunatitan y Swami eran Akshar, con el tiempo su posición sobre el tema se ha invertido y actualmente no aceptan a Gunatitan y Swami como Akshar. Sin embargo, mientras que los líderes de las diócesis de Vadtal y Ahmedabad actualmente repudian a Gunatitan y Swami como Akshar, varios grupos dentro de las diócesis de Vadtal y Ahmedabad continúan entendiendo que Gunatitan y Swami son Akshar. [2] : 64–68 [28]
Entonces, aunque esta comprensión doctrinal de Gunatitanand Swami como Akshar había estado presente desde la época de Swaminarayan , y fue explicada como tal por Gunatitanand Swami y más tarde Bhagatji Maharaj , [2] : 56 [16] : 102 no fue hasta el momento de Shastriji Maharaj que se produjo una separación institucional que refleja estas dos escuelas de pensamiento diferentes. [22] : 96-97 Las cosas llegaron a un punto crítico cuando la mayoría de los swami en Vadtal se opusieron a la propagación de esta enseñanza por parte de Shastriji Maharaj, [2] : 54 y después de que numerosos atentados contra su vida fracasaron, finalmente lo obligaron a irse. [17] Shastriji Maharaj posteriormente estableció BAPS como una entidad separada de las diócesis de Vadtal y Ahmedabad de Swaminarayan Sampradaya . [18] : 47-50 Shastriji Maharaj, un devoto de Gunatitan y Swami y reverenciado como una manifestación de Akshar, [2] : 55 [16] : 677-678 explicó que la enseñanza de Swaminarayan en el Vachanamrut y otras escrituras mostraba que existe en siempre un devoto perfecto, Akshar Brahman, a través de quien Swaminarayan se manifiesta en la tierra. Identificó a Gunatitanand Swami y Bhagatji Maharaj como las dos primeras encarnaciones de Akshar. [17] Además, explicó que aquellos que deseen acercarse a Purushottam deben absorber las cualidades de su devoto ideal, es decir, Akshar, para lograr la liberación. [2] : 83–90 [22] : 100 [29]
Por lo tanto, de acuerdo con las declaraciones de Swaminarayan en el Vachanamrut , hay un Akshar presente en la tierra con Purushottam y, como se describió anteriormente, los seguidores de BAPS creen que Gunatitan y Swami es la primera manifestación personal de Akshar en el Guru Parampara, una línea ininterrumpida de " devotos perfectos "que proporcionan" autenticación del cargo a través de Gunatitanand Swami y de regreso al propio Swaminarayan ". [2] : 92 Como consecuencia, el prefijo Aksharbrahma se agrega a menudo a su nombre. El propio mantra Swaminarayan, según los defensores del Akshar Purushottam Upasana , expone sucintamente esta doctrina en el sentido de que 'Swami' representa a Akshar y 'Narayan' representa a Purushottam. [3] : 325 [18] : 74 Los miembros de las diócesis de Vadtal y Ahmedabad sostienen que el mantra Swaminarayan solo representa Purushottam en lugar de dos entidades separadas. [18] : 74 Sin embargo, ambas denominaciones cantan el nombre Swaminarayan y cada una lo entiende de acuerdo con sus respectivas adherencias teológicas. [18] : 74
Swamini Vato
Con el significado literal de "charlas de Swami", los Swamini Vato son extractos seleccionados de los numerosos discursos dados por Gunatitanand Swami a lo largo de su vida. [3] : 16 [18] : 163 "La importancia de Swadharma, Atmagnana , la futilidad de los placeres sensuales y el desapego y la devoción con el conocimiento de la gloria de Dios" forman una parte integral de esta escritura. [30] También se le ha referido como un "comentario completo" sobre el Vachanamrut . [3] : 17 [30] El Swamini Vato utilizado por las diócesis de Vadtal y Ahmedabad contiene cinco capítulos que fueron grabados por Balmukunddas Swami, un discípulo de Gunatitanand Swami. La denominación BAPS usa una edición del Swamini Vato que incluye la adición de dos capítulos más compilados por Krishnaji Ada, otro discípulo de Gunatitanand Swami, basados en las últimas investigaciones y estudios críticos de los manuscritos originales. [31]
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