Hadabal (también deletreado ' Adabal [3] ) era un dios adorado en Ebla y sus alrededores en el tercer milenio a. Fue uno de los principales dioses de esa zona, y aparece con frecuencia en los documentos de Eblaite. Su carácter no se comprende bien, aunque se ha propuesto que podría haber sido un dios agrícola o lunar. Al igual que el dios tutelar de la ciudad, Kura , y su esposa Barama , está ausente de las fuentes posteriores a la destrucción de Ebla.
El nombre Hadabal se escribió como d NI - da -KUL [4] o d NI - da -BAL en cuneiforme eblaíta . [5] El signo KUL es una versión simplificada de BAL, empleado en textos posteriores a la época del visir Arrukum. [5] Alfonso Archi asume que pertenecía a un sustrato lingüístico , similar a los de otros dioses eblaítas, incluidos Adamma , Aštabi , Ishara y Kura . [6] La existencia de una sociedad no semítica y no hurritaEl lenguaje de sustrato en la antigua Siria fue propuesto por primera vez por Igor M. Diakonoff , quien en 1971 concluyó que Ishara y Kubaba , mientras eran adorados por los hurritas en Siria en el segundo milenio a. C., eran en origen deidades prehurritas. [7] Esta teoría encontró posteriormente el apoyo de otros investigadores, como Volkert Haas , Alfonso Archi [7] y Joan Goodnick Westenholz . [8]
Sin embargo, también se han propuesto etimologías semíticas para el nombre de Hadabal. Paolo Xella lo interpreta como yawda'-ba'l , "el señor sabe", un nombre estructuralmente similar a Itūr-Mēr y Yakrub-El conocidos del panteón de Mari . [9] Pelio Fronzaroli asume que podría haber sido una forma de traducir el nombre Hadda ba'l , "Hadda el señor", pero según Alfonso Archi esto es inverosímil debido a las únicas escrituras atestiguadas de la palabra ba'l de Ebla . siendo ba-al 6 o MALO. [10] Señala que la breve historia de la escritura en Ebla hace que sea poco probable que otro signo o signos pudieran haber sido una interpretación arcaica adicional. [10] Daniel Schwemer también considera poco convincente la suposición de que Hadabal era un epíteto del dios del tiempo en lugar de una deidad independiente. [3]
Hadabal fue probablemente el dios principal del valle del Orontes en el tercer milenio a. [11] Es posible que fuera un dios agrícola. [12] Alfonso Archi afirma que, a pesar de su prominencia en Ebla, su papel e importancia cosmológica en su mayor parte no se pueden determinar actualmente. [13] Hadabal de Larugadu en ocasiones podía recibir mazas como ofrendas en Ebla, pero ocurría con mucha menos frecuencia que en el caso de Haddu y Resheph , lo que posiblemente indica que si tenía un carácter guerrero, era menos pronunciado que en el caso de estos dos dioses. [14]
Hadabal tenía una esposa, a la que se hace referencia con el nombre de Ba'altum ( d BAD.MUNUS), "la dama". [2] Se la menciona unas cuarenta veces en documentos de Ebla, y veintiséis de estas menciones especifican que estaba asociada con Hadabal de Luban. [15] Las estatuas de la pareja están atestiguadas en un documento que trata sobre las ofrendas hechas en este lugar. [dieciséis]
Wilfred G. Lambert propuso que Hadabal era un dios de la luna , ya que su centro de culto Larugadu podría ser el mismo lugar que Lrgt de los textos ugaríticos , conocido por ser un centro de culto del dios de la luna Yarikh en épocas posteriores, [17] como lo indica el Ritual ugarítico KTU 1.100: "¡[trae mi voz a] Yariḫ en lrgt !" (línea 26). [5] Otro investigador que apoya esta teoría es Walther Sallaberger . [18] Sin embargo, Alfonso Archi lo considera inverosímil, quien señala que la distribución de los lugares de culto dedicados a Hadabal hace poco probable que su carácter fuera astral. [19]Además, en Ebla se adoraba a un dios de la luna análogo al pecado mesopotámico , Suinu. [20] El carácter lunar también se ha atribuido a otra deidad eblaíta, Saggar , aunque podría haber representado solo una fase específica de la Luna , ya que los documentos de Ebla señalan la asociación con la media luna . La evidencia posterior de Emar , en cambio, indica una conexión con la luna llena. [21]