Yakrub-El o Ikrub-El [1] era un dios mesopotámico adorado en Terqa en el reino de Mari a principios del período babilónico antiguo . Dado que su nombre está estructurado como si fuera un nombre personal teofórico , comúnmente se asume que fue un héroe deificado o una figura ancestral en origen. Está ausente de las fuentes posteriores a la destrucción de Mari.
El nombre de Yakrub-El está estructurado como un nombre teofórico , y puede traducirse como "el dios bendice". [2] Mientras que Icihiro Nakata en un estudio temprano de esta deidad concluyó que debería entenderse como una referencia a una deidad idéntica al ugarítico El , [3] Alfonso Archi argumenta que los elementos el e il en los nombres acadio , eblaíta y amorreo no designa una deidad específica, y considera la aparición del dios El como una innovación religiosa ugarítica. [4] Las variantes del nombre Yakrub-El ya aparecen en los documentos acadios más antiguos como nombres de pila. [5]Una sola persona ordinaria que lleva el nombre de Yakrub-El está atestiguada incluso en los textos del corpus de Mari . [6]
Se atestigua la ortografía múltiple en textos cuneiformes conocidos, incluidos d Ik-ru-ub-El , d Ik-ru-ub-Il , d Ik-ru-ub- AN, d Ik-ru-bé-El , d Ik-ru -bé- AN, d Ya-ak-ru-ub-El , d Ya-ak-ru-ub-Il y d Ya-ak-ru-ub- AN. [7] La alternancia entre El e Il podría indicar falta de diferenciación entre los fonemas e e i , una posibilidad también apoyada por otros ejemplos de convenciones escribanas de Mariote. [7] AN (la signo cuneiforme dingir ) era una representación logográfica de la misma palabra. [8] Todos estos escritos están atestiguados en un solo tipo de textos, a saber, las cartas enviadas por Kibri-Dagan, gobernador de Terqa, lo que hace inusual el elevado número de variantes. [7]
A menudo se supone que las deidades cuyos nombres reflejan nombres teofóricos ordinarios, como Yakrub-El, Itūr-Mēr , Tašqi-Mama y Tar'am-Mēr, representan a antepasados deificados . [9] [10] Lluís Feliu propone que Yakrub-El era específicamente un jefe deificado de un clan amorreo, [2] mientras que Ichiro Nakata en una publicación anterior se refiere con más cautela a él y a deidades similares como "originalmente héroes de un tipo u otro". ." [11]
En los textos conocidos de Old Babylonian Mari, Yakrub-El aparece exclusivamente en asociación con Terqa y su entorno inmediato. [12] Ichiro Nakata ha sugerido que podría ser referido como el "señor" ( lugal ) de esta ciudad, aunque otros investigadores, incluidos Jean-Marie Durand y Amanda Podany, generalmente suponen que la deidad designada de esta manera sería Dagan. . [1] Lluís Feliu asume que Dagan era el dios de la ciudad de Terqa, mientras que Yakrub-El representaba el distrito circundante ( ḫalṣum ) y su población, tanto asentada permanentemente como nómada ., y sugirió que podría haber sido un ejemplo de un patrón más amplio de panteones locales que combinaban dioses ya conocidos del tercer milenio a. C., adorados principalmente en los centros urbanos de la región, con dioses traídos a través de movimientos de población. [13] Él considera que Itūr-Mēr es otro ejemplo de una deidad que pertenece al último grupo. [14] Yakrub-El se asoció comúnmente con Dagan en los textos religiosos. [15] Aparecen juntos en las fórmulas de saludo de Terqa. [12] Un ejemplo se puede encontrar en una carta a Zimri-Lim de Kibri-Dagan, el gobernador de esta ciudad: Dagan y Yakrub-El están bien. La ciudad de Terqa y el distrito están bien. [dieciséis]
Múltiples textos del llamado "archivo de Asqudum" (por ejemplo MA:T 22, MA:T 23, MA:T 24) mencionan sacrificios de ovejas a Yakrub-El hechos en Terqa junto con las ofrendas a muchas otras deidades, como como Shamash , Nergal y Annunitum . [17] También está atestiguado en nombres teofóricos , con ejemplos que incluyen Yakrub-El-andullī ("Yakrub-El es mi protección") y Yakrub-El-tillalī ("Yakrub-El es mi ayuda"). [2] A pesar de ser un nombre teofórico en sí mismo, el teónimo evidentemente se trata como si fuera una sola palabra en estos casos. [6] Un texto legal menciona que Kibri-Dagan y un "juez del rey" ( dayyān šarrim) pronunció un veredicto frente a Yakrub-El y Lagamal . [2]