Los árabes hausa-fulani son un grupo etnoreligioso y etnolingüístico del Sudán ( árabe : السودان), una vasta región al sur del Sahara , que abarca el Sahel ( árabe : ساحل), están ubicados principalmente en la región norte de Nigeria , predominantemente en el califato de Sokoto. , Emirato de Gwandu , Emirato de Kontagora , Emirato de Kano , Emirato de Katsina y Emirato de Zazzau con descendencia árabeque se casaron con las tribus hausa y fulani, lo que llevó a su asimilación cultural con los hausa y fulani. [1] [2] [3]
Las Casas de Liderazgo de Hausaland antes de Fulani Jihad habían rastreado su linaje hasta Bayajidda , un príncipe de ascendencia árabe de Bagdad y están orgullosas de su ascendencia a Bayajidda y los árabes, las casas de liderazgo de Fulani Jihad también son en parte árabes y en parte Fulani, como se indicó. por Abdullahi dan Fodio , hermano de Usman dan Fodio , quien afirmó que su familia es en parte fulani y en parte árabes, afirmaron descender de los árabes a través de Uqba ibn Nafi , que era un musulmán árabe de la rama omeya de Quraysh, y por lo tanto, un miembro de la familia del Profeta, Uqba ibn Nafi supuestamente se casó con una mujer Fulani llamada Bajjumangbu a través de la cual la familia Torodbe deUsman dan Fodio descendió. [4] El califa Muhammed Bello escribió en su libro Infaq al-Mansur que afirmaba descender del profeta Mahoma a través del linaje de su abuela paterna llamada Hawwa (madre de Usman dan Fodio), Alhaji Muhammadu Junaidu , Wazirin Sokoto, un estudioso de la historia de Fulani, reafirmó las afirmaciones. de Shaykh Abdullahi bin Fodio con respecto a la familia Danfodio que había sido en parte árabe y en parte fulani, mientras que Ahmadu Bello en su autobiografía escrita después de la independencia replicó la afirmación del califa Muhammadu Bello de descender de los árabes a través de la madre de Usman Danfodio, el relato histórico indica que la familia de Shehu dan Fodio son en parte árabes y en parte fulani que asimilaron culturalmentecon los Hausas y pueden describirse como árabes Hausa-Fulani. Antes del comienzo de la Jihad de 1804, la categoría Fulani no era importante para los Torankawa (Torodbe), su literatura revela la ambivalencia que tenían al definir las relaciones Torodbe-Fulani. Adoptaron el idioma de los fulbe y mucho ethos mientras mantenían una identidad separada [5] El clan Toronkawa al principio reclutó miembros de todos los niveles de la sociedad Sūdānī, particularmente las personas más pobres. [6] Los clérigos de Toronkawa incluían personas cuyo origen era fula , wolof , mande , hausa y bereber . Sin embargo, hablaban el idioma Fula., se casó con miembros de familias Fulbe y se convirtió en la casta de eruditos Fulbe. [7]
Los árabes bajo el liderazgo de Muhammad al-Maghili, de quien los historiadores del norte de África afirmaron que era bereber , pero los historiadores de Kano afirmaron que era árabe y descendiente del profeta, llegaron a Kano tres días antes de la llegada del jeque Abdurrahman Zaite a Kano, quien llegó con un gran grupo de clérigos musulmanes de habla mande . Los árabes y su líder Al-Maghili fueron recibidos en la corte de Muhammad Rumfa , Al-Maghili ideó ideas sobre la estructura de un gobierno, las cualidades de un gobernante ideal y la administración de justicia. Es por esta época que Al-Maghili se refirió a la idea de que él era un mujaddid., o revivificador del Islam, que se cree que es la introducción del concepto en África occidental, y hasta cierto punto promulgó este papel de mujaddid al influir en los intentos reformistas en Kano. A pedido de Muhammad Rumfa, Al-Maghili escribió su famoso tratado sobre el arte de gobernar, Taj al-din fi ma yajib 'ala I-muluk, traducido como “la corona de la religión sobre las obligaciones de los reyes”, destinado a ser una guía para buen gobierno en línea con el Islam. Junto con la escritura , Jumla Mukhtasara (1491) se tradujo a las "frases resumidas", que se centraron en la prevención del delito. [8] [9] [10] [11]